Очень часто эта загруженность образами ощущается нами как внутренняя несвобода, как зависимость от каких-то наших привычек и накопленных по жизни внутренних установок. Все это является причиной множеств страданий и душевных расстройств, в результате которых жизнь кажется скучной, неинтересной, тяжелой, а порой даже невыносимой.

Все эти внутренние беспокойства и страдания вызваны лишь одним – неверным восприятием себя и окружающего мира.

Дело в том, что человек привык воспринимать себя как отдельное и самостоятельное от всего остального мира существо. И все происходящие с ним явления, все производимые им действия воспринимаются человеком исходя из этого привычного для себя восприятия. Именно в этом и заключается ошибочность или неверность восприятия, которые можно назвать заблуждением.

Дело в том, что человек не является и не может являться выделенным из всего остального мира и независимым от этого мира существом. Он является не только полностью зависимым от всего этого мира, и просто неотъемлемой частью его, а самим этим миром в целом. То, чем он в действительности является никогда не рождалось, а в связи с этим и никогда не умрет. Он есть чистое независимое ни от чего Сознание. Сознание, которое есть все, и в котором в соответствии с его естественной природой происходят все явления которые можно увидеть и воспринять.

Все заблуждение, все неверное восприятие человеком себя, называется в народном целительстве, как и вообще в русской традиционной культуре, мороком.

Существует два вида мoрока: божественный и человеческий.

Божественным мороком является весь проявленный мир. Человек, находясь под воздействием этого морока, видит вместо действительного мира мир иллюзий, мираж, картины, запечатленные в уме. Вместо действительных явлений он видит образы этих явлений, отраженных в его уме. А вместо единства сознания видит образы предметов и явлений, являющихся отражением этого сознания.

Сознание человека окружено пеленами этих образов (лопотью), хранящимися в уме. Лопоть и отгораживает человеческое сознание от всего остального сознания. Точнее будет сказать, что лопоть мешает осознать человеку свое истинное Я. Это мнимое разделение сознания. Оно есть только в уме, и создается оно в результате появления и формирования личности. По сути никакого разделения нет. В этом и заключается божественный морок.

Существует еще и человеческий морок, чаще всего называемый морoкой. Т.е. морок бывает как мужского, так и женского рода. В русском языке многие явления носят одновременно мужские и женские имена. Так, например, Месяц и Луна, Род и Роженица или Род и Родня, Род и Природа, Мор и Мара, Лад и Лада, Лель и Леля и т.д. Тоже и с мороком. Можно как человеческий, так и божественный морок называть морокой, и это тоже будет верно. Морок – это обман, а морока – это обманка. Суть от этого никак не меняется.

Итак, человеческий морок создается человеком. Вернее, он создается человеческим умом. Он предназначен для обмана или одурачивания других людей. В некоторых случаях морок создается и в лечебных целях, например в заговорах, а так же при использовании других способов народной психотерапии. Этот морок делается, как правило, знахарем или колдуном и направлен всегда на кого-то конкретного. Сам же колдун или знахарь не находится под воздействием своего морока. Но при этом он может находиться, как и все остальные люди, под воздействием божественного морока.

По большому счету и тот и другой морок являются всего лишь игрой ума и игрой сознания. Но только божественную игру, называемую в русской культуре Лиля, или Леля, или Лёля, создает БОГ, или Единое Сознание (Он же создает и все правила этой игры, включая человеческий ум, посредством которого создается весь этот морок.), а человеческую игру создает сам человек. Но принцип действия и той и другой игры абсолютно одинаков. И там и там это всего лишь иллюзия, видение того, чего нет. Это мираж, видимый в пустыне. Это всего лишь обманка – морок. И в тоже время это абсолютнейшая реальность.

В реальности нет ни божественного, ни человеческого морока. Есть только ясность, видение и понимание.

Морок – это ведь только образ, созданный человеческим умом, а точнее – сознанием, которое создает образ посредством человеческого ума. И чем сильнее и точнее будет создан этот образ, тем сильнее и явственней будет действовать морок.

Почему морок оказывает такое сильное воздействие на человека?

Да потому, что в основе его лежит способность сознания создавать и воспринимать образы.

Механика действия образа такова. Сознание посредством ума создает в окружающем пространстве пространство пустоты определенной формы. Форма является объемной и многомерной. Она имеет не только внешние контуры, но и внутренние. Это и есть образ.

Образы бывают большими и маленькими. Величина образа зависит от его объема. Маленькими образами являются образы, хранящие в своем объеме одно маленькое действие или явление. Такое, например, как моргнуть глазом. Большие образы вмещают в себя целые миры.

Примером таких из таких гигантских образов может служить образ некогда существовавшей Римской империи. Этот образ действовал на протяжении нескольких веков. Более современным мега образом является образ мира социализма, созданный Лениным. Этот образ включил в себя огромное множество явлений, множество стран и огромное количество людей в нескольких поколениях. Этот образ был настолько точно и подробно создан Лениным и был наполнен таким огромным количеством силы, что на протяжении целого столетия оказывал свое воздействие на весь мир. И до сих пор еще продолжает оказывать свое воздействие не только на многих людей, но и на целые государства.

По сути своей, образ – это всего лишь пустота, вакуум. Но именно поэтому он так и силен. Дело в том, что свойством любой пустоты или вакуума является втягивание в себя всего, что не является ими. Иначе говоря, «Мир пустоты не терпит». Или же, как говорит другая поговорка, – «Свято место пусто не бывает». Пустота всегда стремится чем-то заполниться. Все, что является не пустотой, является плотностью. Именно плотностью всегда заполняется пустота. Плотности бывают разные. Весь мир состоит из различного вида плотностей и пустот. Именно тот вид плотности, которым должна заполниться находящаяся внутри образа пустота, и вкладывается в данный образ.

Для свершения некоего действия необходимо создать образ этого действия. Если для действия требуются люди, нужно включать в образ этого действия нужное количество людей. И как только этот образ будет создан и передан к действию, так сразу он начнет действовать. Пустота, находящаяся внутри образа, начнет втягивать в себя нужные явления и нужных людей, которые и будут создавать нужное действие.

Образы различаются по точности и по силе своего воздействия. Чем точнее создан образ, тем точнее он может быть воплощен. И чем больше силы будет вложено в образ, тем сильнее будет происходить его действие. Силой образа является сила, или точнее качество, пустоты. Чем более вакуумное пространство находится внутри образа, тем сильнее будет действовать этот образ.

продолжение...

Человек сам заморачивает себя, создавая различные образы. Он является рабом своих образов. Сам их создает и сам же в них втягивается. Точнее, создает эти образы человеческий ум. И создает он их для удовлетворения своих желаний. Именно желание модулирует тот внутренний вакуум, который является втягивающей силой образа. Чем больше сила желания, тем больше внутри образа создается вакуум, тем сильнее будет действие образа. А чем сильнее будет действовать образ, тем сильнее человек будет втянут в него и тем сильнее будет находиться в зависимости от данного образа.

Очень сильными по воздействию образами являются образы, созданные на основе сильных переживаний. Такими переживаниями могут быть детские обиды. Образы созданные на основе этих обид являются такими сильными, что порой являются основополагающими во всей лестнице целеустроения и воплощаются человеком всю жизнь.

Иногда человек оказывается втянутым в воплощение не им созданных образов. Такие образы обычно принято называть «чужими», чтобы отличать их от образов созданных самим человеком.

Человек проживая свою жизнь, как правило бывает втянут не только в свои, но и в чужие образы, и вся его жизнь протекает внутри этих образов. И сама его жизнь является таким же образом. Он полностью несвободен не только в выборе действий, но и в выборе мнений, в возникновении желаний и мыслей. Он находится в величайшем рабстве – в рабстве образов. И основой этого рабства являются его желания. Поскольку именно они являются основой для создания образов и именно они являются втягивающей силой этих образов.

Для того, чтобы вновь стать свободным нужно осознать себя тем, кто ты есть на самом деле, тем, кем ты всегда и являлся и являешься – Чистым и независимым ни от чего Сознанием.

Сознание само по себе является Свободой, поскольку не зависит и не может зависеть ни от чего. Ведь все, что есть является только Сознанием по-разному проявляющим и воспринимающим себя.

Но для понимания этого надо освободиться от власти постоянно действующих на тебя образов. Для того, чтобы освободиться от этих образов, надо освободиться от всех имеющихся у тебя желаний, а вернее от привязанности к ним. Ведь именно желания являются основой для создания образов.

Как освободиться от желаний? – вопрос для большинства людей очень не простой.

В действительности от желаний освободиться нельзя, поскольку желания возникают в человеке самопроизвольно и человек не может контролировать этот процесс, так же как не может контролировать процесс возникновения мыслей. Все эти явления происходят независимо от человеческих желаний, и даже само появление желания освободиться от желаний, является таким же желанием как и все остальные и так же возникает в человеке самопроизвольно.

Возникновение желаний, так же как и возникновение мыслей является действиями, а точнее явлениями происходящими в уме. Они обусловлены самой природой ума, а природа ума та же, что и природа Сознания, ведь ум является одной из форм проявления Сознания. Основными качествами ума являются восприятие и отражение. И оттого, в каком состоянии будет пребывать ум, будет зависеть и то, как будет происходить в нем восприятие и отражение действительности.

Если ум будет взволнован и возмущен, и будет пребывать в беспокойстве, то каждое из воспринимаемых им событий будет создавать в нем множество различных отражений, которые будут запечатлеваться в нем в виде различных образов, мыслей и желаний.

Ели же ум пребывает в покое, то волнения, в результате которых и происходят множественные отражения, отсутствуют в нем, и все события воспринимаются в том виде в каком они есть, не создавая при этом никаких дополнительных образов, желаний и мыслей. Все происходящее воспринимается в чистом виде и не требует никакой интерпретации, в результате чего организм человека естественно реагирует на все происходящее с ним.

Что можно сделать чтобы произошло успокоение ума?

Да в общем–то ничего, поскольку это явление не зависит от человека. Оно зависит от понимания которое может произойти в сознании. Человек не может сделать себе понимание. Так же он не может ничего понять специально, понимание может только произойти или случиться в нем, а точнее в сознании. На то, чтобы оно произошло, может повлиять любая вещь - яблоко на голову упало, как Ньютону например, в результате чего у него произошло понимание закона всемирного тяготения, или любое другое явление, которое происходит с человеком. Важно, чтобы при этом, внимание его было привлечено к той части сознания, которая воспринимается как непонимание.

В данном случае, можно направить внимание на то место - где появляются образы, мысли, желания? И пронаблюдать их возникновение. Пронаблюдать не вовлекаясь в них и не пытаясь ничего сделать с ними. Только наблюдать. Наблюдать то - как и где они возникают?

Затем можно направить внимание на того - кто воспринимает эти мысли, желания, образы? На того себя - кто является восприятием всего этого?

Можно так же пронаблюдать и то - как происходят все ваши действия которые вы совершаете ежедневно? Как получается то, что они случаются именно такими какими случаются? Как вы все это делаете? Что, какая сила заставляет вас делать все так, как вы делаете? И кто в действительности является делателем всех этих действий? А затем, попытайтесь ощутить в себе того, кто наблюдает и осознает все эти действия? Осознайте себя этим осознающим наблюдением.

Очень может быть, что в результате такого наблюдения вдруг произойдет понимание и осознание того, что есть «Я», того, что является истинной природой человека. И даже если этого не произойдет сейчас, то вполне может произойти позже, только вот когда? - этого заранее сказать нельзя. Это явление никак не может быть контролируемо человеком.

Поэтому, можно спокойно расслабиться и не переживать. Все что должно случиться – обязательно случится! Все что случится - и должно было случиться и именно в том виде и именно в той форме как и случится. И этому нельзя помешать!

То, что должно случиться изменить нельзя. То, что уже случилось так же неизменно, поскольку оно уже произошло. То, что происходит прямо сейчас, в этот миг, тоже изменить нельзя поскольку оно уже происходит. А раз ничего абсолютно изменить нельзя, то остается только одно – принять все как есть и спокойно жить дальше, продолжая делать все, что делается, и наблюдая за всем происходящим получая от всего этого разные впечатления. Именно это приятие и приводит ум к успокоению.

И если это происходит, то жизнь, при всем том, что внешне она вроде бы никак не меняется, внутренне воспринимается совершенно иной - чистой и свободной.

Чистой и свободной она становится от отсутствия в ней страданий и переживаний, которые растворяются с приходом понимания. Вся она оказывается наполнена любовью, которая лежит в основе истинной природы человека.

Конечно, ты не перестаешь воспринимать все существующие образы, включая и мегаобраз под названием жизнь, но понимание и восприятие этих образов меняется существенно. Ты уже больше не воспринимаешь себя пленником ни жизни, ни находящихся у тебя в уме образов. Ты сам являешься вместилищем всей этой жизни, включающей в себя все находящиеся в ней образы. На этом и заканчивается все возможное целительство, поскольку все, что есть – является ЕДИНЫМ И НЕДЕЛИМЫМ ЦЕЛЫМ, с которым сделать ничего нельзя.

Из книги Евгения Багаева:
Основы русского традиционного целительства

источник

В чем я видел проявление их старости? Они выглядели более медлительными, чем 17-20 летняя молодежь. Лицо и руки их становились морщинистыми, мужчины к этому возрасту часто становились лысыми, а женщины седыми. Они часто жаловались на различные болезни и недомогания. Их мало, что интересовало в жизни. Они были сильно закомплексованы и не хотели ничего менять и постоянно ворчали, если их что-то не устраивало.

Сейчас мне 45. По меркам 20 летнего юноши, я уже пожилой человек! А через 20 лет мне будет уже за 60! И я буду уже стариком! Что будет со мной тогда? Не стану ли я похожим на тех стариков, что только что описал?
В том возрасте, я боялся признаться себе в том, что когда-то я могу начать стареть. А что, разве у вас такие мысли не возникают? Или не возникали? У вас 20-25-30-40 летних молодых людей? И что делать? Начинать страдать от этого уже сейчас? Или сидеть и ждать, когда постареешь, а потом страдать оттого, что ты уже стар и теперь просто доживаешь жизнь, как это бывает у многих.

Когда я все это представлял, во мне все начинало сопротивляться и возмущаться. Нет, такого будущего я себе не хочу, да и никто, наверное, не хочет. И я начинал искать выход из этого, я начинал думать, что делать, чтобы не стареть и не оказаться в 60-70 лет, не говоря уже о дальнейшем возрасте, старой и тупой развалиной. И я начинал думать, что сделать, чтобы не допустить проявлений старости, той старости, которую я только что описал.

И вот однажды, я решил попробовать разобраться с тем, а что же вообще такое старость? В чем она проявляется? Почему люди так сильно ее боятся и не хотят ее наступления? Вот к чему я пришел в своих наблюдениях.

Во - первых, старость проявляется во внешних и внутренних признаках. Внешними признаками старости являются: нарушение подвижности, медлительность, вялость, болезненность, морщинистость, облысение и седина. Все это внешние, телесные признаки старения.

Внутреннее же старение проявляется, если так можно выразиться, в отвердении или остекленении сознания. Сознание человека становится менее текучим, менее гибким, менее мягким и менее подвижным. Оно оказывается переполненным образами прошлого настолько, что перестает воспринимать что – либо новое. Это новое его постоянно раздражает. Ему не хочется ничего менять, хочется остановиться, как-то закрепиться, удержаться в жизни, поменьше беспокоиться, побольше отдыхать и поменьше что-либо делать. Ум такого человека оказывается просто перегружен образами и в результате этого пребывает в постоянном беспокойстве. Перегруженность образами и создает уплотненность сознания ощущаемую в виде некой внутренней тяжести.

Появляется ощущение того, что жизнь близится к концу, ты многое не успел, и уже многое не сможешь сделать. И появляется разочарование оттого, что время во многом пролетело зря, не так как хотелось бы, и от этого становится мрачно и грустно. Хочется попробовать прожить свою жизнь заново, не делая тех ошибок, что уже сделал. Но ты понимаешь, что это не возможно, и от этого понимания становится еще хуже. Начинается тоска по прожитой жизни, и сожаление о том, что ее не вернуть. Человек все больше начинает задумываться о смерти и страдает оттого, что жизнь заканчивается. Конечно, так бывает не со всеми, но ведь со многими.

Что можно сделать, чтобы эти признаки можно было предотвратить.

1. Сохранение подвижности. Подвижность тела зависит в первую очередь от подвижности позвоночника и суставов, и от упругости мышц. Значит нужно поддерживать в себе эту подвижность. Это можно делать как при помощи специальных упражнений, так и при любых видах движений совершаемых в обычной повседневной жизни, наблюдая за тем, как эти движения протекают по телу. Задача такого наблюдения в том, чтобы во время совершения каких-либо действий не ломать и не прерывать в себе движение, а легко пропускать его по телу. Такой способ называется «позволением». Нужно позволить движению, а вместе с ним и силе, которая управляет этим движением, свободно проходить по телу. Ведь это и есть сила жизни, которой мы наполняемся, совершая различные движения.

2. Сохранение упругости тела: кожи, мышц, сухожилий. Существует множество упражнений направленных на упругость мышц, различные разглаживания, разминания, растягивания и т.д. Если мышцы тела становятся упругими, то и кожа, которая их облегает, становится так же более упругой, эластичной и менее морщинистой. А, кроме того, состояние эластичности кожи (для тех кого этого сильно волнует) можно поддерживать с помощью разных мазей, кремов, целебных настоев, а так же с помощью различных способов лажения.

3. Седина и облысение. Раньше мне казалось, что седина у человека появляется от количества прожитых лет. Потом, я стал замечать и за собой и за другими людьми, что она зависит не от количества лет, а от количества душевных переживаний. Многие участники войны описывают случаи, когда молодые ребята 18-20 лет за одну ночь становились сильно поседевшими, а иногда и облысевшими. Значит, седина и облысение не является как таковым показателем старости, а является показателем чего-то другого. И по большому счету на нее можно не обращать особого внимания. Некоторые даже считают, что седина у мужчины - показатель его мужественности, а совсем не старости.

Для женщин, седина, конечно является проблемой, потому что приходится постоянно подкрашивать волосы. С этим, наверное, ничего уж не поделаешь. Хотя, если убрать причины страданий, то и волосы будут меньше седеть. То же самое и с облысением.

На мой взгляд, облысение перестало для многих современных мужчин быть проблемой. Потому что, во-первых, лысеть люди начинают гораздо раньше, чем 20-30 лет назад, да и лысых молодых парней стало гораздо больше, а во-вторых, сейчас даже стало модно стричься наголо и ходить лысым. Да и средств от облысения сейчас то же существует немало. Так что я думаю, что это не настолько большая проблема, чтобы заострять на ней особое внимание.

4. Гораздо большей проблемой в данном случае является то, как избежать отвердения и заскорузлости ума. Как сохранить сознание человека чистым, прозрачным, мягким, и текучим? Как помочь ему освободиться от беспокойства ума?

На мой взгляд, единственным способом здесь является осознание человеком своей истинный природы. Природы, являющейся Единым, не имеющим границ, Сознанием.

Когда происходит осознание человеком своей истинной природы, то все вопросы связанные со старением или не старением просто пропадают. Как может стареть вечно существующее и присутствующее во всем Сознание? Тело может стареть, оно не вечно. Так ведь и одежда тоже стареет. Тело является такой же одеждой, формой, одной из форм проявления Сознания. Но ведь любая форма, какой бы крепкой она не была, не может существовать вечно. Но то, что заполняет собой любую форму, то, что является создателем всех существующих форм, ни стареть, ни умереть не может. Оно Есть Всегда. Оно вне времени. Это время возникает в Нем, но само Оно не подвластно времени.

То чем в действительности является человек, является Вечно Существующим Сознанием, которое постареть не может. Оно может быть неподвижным или успокоенным, а может быть подвижным или бодрствующим, но старым или молодым Оно быть не может.

Находясь в бодрствующем состоянии, Сознание может приобретать различные формы, которые мы воспринимаем как проявленный Мир. Оно находится в постоянном движении, которое мы называем жизнью. И когда это движение заканчивается, то Сознание успокаивается и переходит в состояние покоя. Мы называем это смертью или вечным покоем. И так всегда. Одно состояние сменяет другое. Состояния Сознания меняются, но само Сознание остается неизменным. Оно не рождается, не стареет, и не умирает. Оно просто пребывает в разных состояниях.

Так что же тогда стареет? И стареет ли вообще? И существует ли в таком случае старость? Если все, что есть, является Сознанием, что же тогда может стареть?

Мне приходилось разговаривать об этом с разными по возрасту людьми, и практически все пожилые люди говорили, что с годами внутреннее ощущение себя нисколько не изменилось. Как они чувствовали себя в 15, так же чувствовали себя в 25, 35, 45, 55 лет. Так же они чувствовали себя и в 70 и в 80 лет. Конечно, телесные ощущения с возрастом постоянно менялись, особенно к 70 – 80 годам, но внутреннее ощущение себя не менялись никак. Получается, что То, кем (или чем) человек себя ощущает, с возрастом никак не меняется. Оно вообще неизменно и безвозрастно.

Но если То, что является сутью человеческого существа не имеет возраста и не меняется с годами, то совершенно естественно возникает вывод о том, что Оно бессмертно. А раз так, то что тогда означает старость? И нужно ли ее бояться? Разве человеческая жизнь, а значит и возраст, являющийся ее проявлением, не есть смена впечатлений, получаемых Бессмертным Сознанием, являющимся действительной Природой человека?

И тогда лекарством от старости является только понимание и осознание человеком своей истинной природы. Ведь сама эта болезнь, под названием старость, является лишь иллюзией, непониманием того, что в действительности такое есть человек.

источник

Многие люди говорят о том, что хотят быть цельными и свободными, но при этом, когда говоришь им, о том, что они уже свободны и целостны, но ощутить и осознать это мешает лишь их ум, лишь множество находящихся в уме образов, люди будто бы не понимают и не слышат тебя.

И я понимаю, что такая свобода им вовсе не нужна. Им нужно, чтобы их жизнь была такой, какой они ее хотят видеть, т.е. соответствующей каким-то заложенным в них образам. Они вовсе не хотят освобождаться от этих образов, наоборот! Они очень хотят быть втянутыми в какие-нибудь огромные и сильные образы, чтобы, находясь в них, чувствовать и ощущать всю силу и охоту, вложенную в эти образы. Им кажется, что тогда жизнь их будет наполненной смыслом и не будет пустой и никчемной. Им хочется быть кому-то нужными и ощущать в себе эту нужность. Но ведь это значит, что им хочется постоянно находиться в рабстве! И слова о свободе и осознании себя – лишь пустой разговор.

У Владимира Высоцкого есть на эту тему очень хорошие слова: «Мне сегодня свободу дали, а я не знаю, что мне делать с ней завтра».

Свобода – эта такая вещь, которую непонятно, как и для чего можно использовать. И можно ли ее вообще как-то использовать?

Такие вопросы возникают оттого, что люди привыкли все для чего-то использовать. Человеческий ум создан для того, чтобы обеспечивать жизнь тела. И он это делает просто прекрасно. Он использует все, что встречает на своем пути, для решения поставленной перед ним задачи.

Но как можно использовать то, что является отсутствием чего бы то ни было? Как например можно использовать ЦЕЛОСТНОСТЬ? И тут привыкший к тому, чтобы все мерить с точки зрения использования, ум отказывается от этого непонятного явления под названием ЦЕЛОСТНОСТЬ или СВОБОДА. Отказавшись от свободы, он снова гонит человека туда, где по его понятиям можно найти что-то полезное.

Именно пустота и отсутствие желаний пугает многих людей. Их свобода и цельность, о которых они постоянно говорят, вовсе не является ни тем, ни другим. Она является желанием не страдать, и жить «хорошо». Хорошо – это значит иметь то, то и то. Но это вовсе не свобода в своем истинном значении, и никак не цельность. А полнейшая зависимость от желаний и построенных на основе этих желаний образов. И чем больше эти люди хотят, тем больше они будут являться несвободными, и тем больше они будут вовлеченными в эти образы, и тем больше они будут ощущать свою разорванность и не цельность. И с каждым достижением какой-то большой цели они из раза в раз будут ощущать в себе пустоту, и раз за разом будут вновь убегать от этой пустоты.

Но почему эта пустота так сильно пугает людей? Почему они, достигнув каких-то своих больших целей, боятся возникающей в результате этого пустоты? И почему просветленные или освобожденные люди этой пустоты не боятся и, даже наоборот, постоянно пребывают в ней? В чем тут дело? Может быть, существует какая-то разница между этими пустотами?

Разница между пустотой «обычного человека» и пустотой «пробужденного» одновременно и есть, и нет. По большому счету, разницы в самой пустоте никакой нет. Пустота она и есть пустота. Она для всех всегда одинакова. Пустота – отсутствие чего-либо. Разница тут заключена не в самой пустоте, а в ее восприятии.

Обычный человек воспринимает внутреннюю пустоту как что-то плохое, отрицательное. Ему кажется, что так не должно быть. Он настолько привык к тому, что внутри его постоянно что-то происходит: протекание каких-то мыслей, желаний, образов, напевание каких-то песен, обсуждение каких-то дел, перетолковывание старых разговоров или каких-то смыслов, и т.д., и т.п., что внутренняя пустота и возникшая вместе с ней тишина ему кажутся ненормальным явлением. И он старается всячески сбежать и спрятаться от этой пустоты. Но ведь все это в человеке есть только потому, что он сам есть пустота! Иначе как он может вместить в себя все, что в нем есть?

Очень часто люди боятся ощущения внутренней тишины, пустоты и покоя оттого, что она напоминает им смерть. И это действительно так. Но только смерть чего? В момент достижения какой-то цели или желания само желание или цель умирает. На их месте и образуется пустота и тишина. Но ведь это же естественно! Зачем же бояться этого! Весь мир постоянно умирает и постоянно рождается. Можно сказать, он умирает для того, чтобы родиться заново. Так устроена жизнь. Все в мире меняется. Но при этом что-то остается неизменным. Что именно?

Пустота! Неизменным в мире является только пустота. Этой пустотой пронизано абсолютно все. Эта пустота является основой всего. Из нее все рождается и в нее все уходит. Это и Мать и Отец одновременно. Это и Начало, и Конец всего. Это Всеприсутствие и одновременно Отсутствие всего. Она присутствует во всем, но Сама ни чем не является. Это Вечность и Бесконечность. Это одновременно и Бог, и Сознание, и Я, являющееся Единым Целым. Так почему же этого нужно бояться?

К этому, наоборот, всячески нужно стремиться! Только с наступлением этой абсолютной тишины и покоя приходит ощущение бесконечного счастья, блаженства и цельности бытия.

Но, тем не менее, многие люди боятся этой пустоты. И боятся ее из-за присутствующего в них страха смерти. Они воспринимают себя в виде тела. Они думают, что в момент смерти тела они так же, как и оно, перестанут существовать. Но это не так. Это заблуждение. Они как существовали, так и будут существовать. Они не есть тело! Они есть бесконечное пространство осознания и восприятия. Они есть Сознание в чистом виде. Тело является всего лишь инструментом, через который Сознание воплощает созданные собой же мега-образы. Одним из таких мега-образов является вселенская жизнь.

Творя эти гигантские образы, а затем воплощая их, перестраивая и растворяя, Сознание таким образом играет и наслаждается. Оно просто развлекается. Это абсолютно то же самое, что и сотворение, наблюдение и переживание сна. Когда тело человека спит, сознание в это время, освободившись от телесных оков, тоже отдыхает. Оно творит свою игру, и одновременно играет в нее. Человек во время сна переживает события, видимые во сне, так же, как и наяву. И это абсолютно ничем не отличается от переживаний его обычной жизни во время бодрствования. То, что видит и воспринимает сон, то же видит и воспринимает и проявленную жизнь во время бодрствования. Видение происходит не глазами. Видение происходит Сознанием. Это Сознание видит.

Когда человек просыпается, его сознание вновь отождествляется с телом, и он продолжает ощущать себя в виде тела. Но то, что человек воспринимает как бодрствование, для всего остального Сознания является всего лишь продолжением большого сна. И это ничем не отличается от того сна, что творило «его» сознание, когда тело спало.

Сознание едино, оно не разделяется на «мое» и «не мое». Только ум, являющийся принадлежностью данного тела, разделяет сознание на «мое» и «не мое», на «я» и «не я». Но в действительности, никакого «я» и «не я» не существует. Я одно. То «я», что обычно воспринимаемое человеком под «своим я», является лишь частью Единого Сознания, окруженного образами ума. И именно это он воспринимает в виде себя. Он думает, что именно это есть он.

Когда человек спит, «его» сознание творит сон, в котором он сам является либо прямым участником, либо свидетелем какого-то действия. То же самое происходит во время его бодрствования. Сознание так же творит сон, в котором человек сам является таким же действующим персонажем сна, как и во время его «собственного» сна. И там, и там – сон. И там, и там этот сон творит Сознание. И там, и там Сознание является и действующим персонажем этого сна, и наблюдателем этого сна, и переживающим этот сон.

То, что мы вокруг себя видим и воспринимаем как жизнь, является всего лишь сном, сотворенным Единым Божественным Сознанием. В момент освобождения человека от образов ума происходит пробуждение от сна – жизни, в котором так долго пребывало сознание человека.

Это действительно воспринимается как смерть. Это и есть смерть, но только смерть личности. Личность – это ничто иное, как набор образов ума, объединенных между собой знаниями о себе, являющихся такими же образами. Для сознания, находившегося «в плену» этой личности, наступает освобождение. Именно этот страх, страх умирания личности, и испытывает человек во время наступления Свободы. Это личность начинает бояться смерти. Она предчувствует свой конец и начинает всячески сопротивляться. Она заставляет человека делать что угодно, лишь бы только увести его в сторону от мыслей об Освобождении.

В сущности, личность – ничто, и чувствовать она ничего не может. Чувствует тело, наполненное сознанием. Но поскольку сознание, втянутое в образы личности, отождествляет себя с телом и умом, то момент освобождения от образов себя, воспринимает как потерю себя, как умирание.

Но ведь освобождение происходит всего лишь от личности, от образов, создающих ее. Больше просто не от чего освобождаться! Сознание, которое является истинным Я, изначально свободно и целостно! Та часть Сознания, которая оказалась вовлеченной в образы ума, ощущая свою ограниченность, стремится к восстановлению своей естественной первоначальной свободы и целостности. Именно это стремление к обретению своей естественной безграничной свободы и цельности многие ищущие «себя» люди и называют самопознанием или же исцелением.

Подводя итог всему вышесказанному, и возвращаясь к вопросу о том, в чем разница между пустотой осознавшего себя и ставшего свободным человека и человека, не свободного от образов ума, получаем следующее:

Разница не в самой пустоте, а в восприятии этой пустоты. Обычный человек воспринимает внутреннюю пустоту со страхом. Этот страх, являющийся производным от страха смерти, возникает у него из-за неверного понимания своей истинной природы. Этот страх как раз и мешает ему по-настоящему войти в эту пустоту, которая и является свободой.

Понимающий, или освобожденный, человек воспринимает внутреннюю пустоту с радостью и благоговением. У него нет страха перед этой пустотой, поскольку он знает свою истинную природу. Эта пустота как раз и является его истинной природой. Он не боится смерти, он знает, что смерти не существует. Смерть для него является всего лишь освобождением от телесных восприятий, таким же как и освобождение от старой изношенной одежды. Смерть личности дает ему свободу и успокоение, успокоение ума.

У освобожденного человека, наступившая в результате успокоения ума тишина, вызывает ощущение радости и блаженного покоя. Эти тишина и блаженный покой, которыми наполнена Великая Пустота, являются его естественной природой, его истинным Я.

У обычного же человека возникшая в результате отсутствия желаний тишина вызывает беспокойство ума. Эту тишину он воспринимает как приближающуюся смерть или что-то необычное. Поэтому он всячески старается убежать от нее и заполнить ее чем угодно, лишь бы только она не напоминала ему о страхе смерти и не создавала ощущение беспокойства.

Но в итоге, просветленный человек, освободившись от всего, обретает все и по-настоящему оказывается бесконечно счастливым. У обычного же человека, в результате его бегства от свободы, вся жизнь проходит в погоне за призрачным счастьем, которое он так никогда и не находит. А главное, никогда и не сможет найти, поскольку счастье его является всего лишь неким образом в уме или, иначе говоря, мороком.

http://www.ponimanie.net/node/44