Прежде,чем разбираться с этими границами, необходимо еще раз отметить существенное различие между Рунами как таковыми и Руническими символами в целом.

Собственно Руны — это фиксированный набор символов, который принял на себя алфавитную функцию. Внеалфавитные Руны (например, Вольфангель, Валькнут, Свастики и т.п.) не имеют этой функции, поэтому вместе с вязанными Рунами и другими символами, построенными по руническому принципу, должны быть отнесены к Руническим символам.

Итак, мы будем называть Рунами лишь Футаркский набор (точнее, Футаркские наборы, поскольку и Младший, и Нортумбрийский Футарки построены примерно по тому же принципу), который отражает фазы становления Мирового процесса в трех аспектах (Бытия, Закона и Формы).

Мы также уже говорили, что Руны выражают элементарные Потоки Сил, возникающие при прохождении Мировым колесом соответствующих стадий.

Имея векторную природу, Руны зависят не только от своего Направления, но и от начальной координаты и длины. При этом начальным толком, рождающим соответствующий поток, может быть только воплощенное существо, поскольку только воплощение придает возможность создавать вихри, быть их опорной точкой.

В связи с этим понятно, что Руны как магический инструмент, хотя и обладают Собственной Реализационной силой, тесно связаны со своим создателем — Эрилем. Иными словами, Руны действуют в тесной связи с силами Эриля, либо усиливая уже имеющиеся (как Талисман), либо привлекая недостающие (как Амулет), но всегда в конкретном поле.

Однако, говоря об амулетном действии Рун, нужно понимать, что они привлекают именно недостающие на данном уровне силы, но не переводят на другой уровень. То есть Руны могут усилить человека, но не делают человека богом. Поэтому все то, что дают Руны находится в целом в области человеческого понимания и человеческих возможностей.

Это означает, что Руны, например, не могут изгнать демона или воскресить мертвого. Но еще раз вспомним, что, помимо Рун, тот же динамический принцип выражают и другие Рунические Знаки. И то, чего нельзя добиться собственно Рунами, может быть осуществлено с их привлечением.

Иными словами, написанные в ряд несколько Рун не могут изгнать Демона, однако созданный на их основе Гальдрастаф на это способен.

Почему так? Проблема взаимодействия Рун в составе сложного символа слишком обширна, чтобы обсуждать ее в этом посте, однако даже при первом приближении понятно, что векторное сложение может привести к возникновению совершенно особой силы, непохожей на исходные ни по направлению, ни по величине.

Таким образом, использование Рун как магического инструмента может происходить на нескольких уровнях.

На первом используются усиливающие возможности Рун. То есть Руны, например, используются для усиления пробойной силы оружия или его неотразимости, для помощи в концентрации силы, воли и разума. Для такого применения Рун достаточно понимания сути Потока, симолизируемого каждой Руной.

На втором уровне Руны используются для привлечении недостающих сил, например, для помощи в исцелении, неуязвимости в бою, защиты от магического воздействия. Такое использование Рун требует уже более глубокого ощущения не только самих Рунических потоков, но и сил, их породивших.

На третьем Уровне Руны позволяют выйти за границы своих возможностей, обрести Силы, ранее принципиально недоступные и открыть возможности, ранее закрытые. Однако такое действие могут оказать лишь вязанные Руны, рунические рисунки, комбинации собственно Рун с другими Руническими знаками, поэтому этот уровень Рунической Магии требует огромной силы и, конечно, вдохновения, помимо четкого понимания Рунических потоков.

источник

Такой талисман может быть построен как на основе обычного рунескрипта, так и содержать банд-руну, гальдрастаф или агисхъяльм, но суть остаётся одинаковой – с их помощью меняется напряженность поля мировых потенций.

Разберемся, как работает такой талисман.

Для начала вспомним, что на высшем уровне непроявленной реальности лежит дробление интегрального сознания Великого Духа в дифференциальное множество Монад, а Его интегрального бытия – в совокупность его потенций.

Эта совокупность потенций, то есть – возможностей проявления – абсолютного бытия, переходя к актуальному существованию выливается в Мировую Пассивную Среду, великое море бытия, волнения в котором – вихри – возникают в ответ на любое проявление воли.

Иными словами, Великий Дух, переходя к проявлению, реализует себя в бинере Великого Отца (поля возможностей) и Великой Матери (поля восприимчивости) – Потенций и Среды. Для того, чтобы реализовать потенции, появляется Сын – мировая совокупность Монад в их синархическом единстве.

Мир эволюционирует в направлении реализации потенций – то есть их наполнении сознанием, в результате чего Великий Дух познаёт себя.

На каждом уровне этой реализации часть потенций открыта для актуализации предыдущим ходом мирового процесса. Такие открытые для проявления возможности называются энергиями бытия и именно наполнение их сознанием рождает проявленный мир. Другие потенции на данном этапе остаются недоступными для реализации, их еще предстоит открыть, и только затем – осознать.

Переход потенций от непроявленного состояния к энергиям, а затем – к реализации происходит строго направленно, поскольку каждая новая реализация открывает возможности к актуализации очередных потенций.

Эти направления развития процессов в потенциальном поле называются векторами Силы, а те векторы, взаимодействие с которыми доступно сознанию, символизируются Рунами.

Говоря иначе, Руны описывают порядок перехода реальности от потенциального состояния к актуальному, то есть они описывают порядок вхождения Силы в мир.

Однако человеческая воля, как главный деятель мирового процесса, способна не только взаимодействовать с этими силовыми векторами, но и менять их.

Хотя само направление вектора, то есть – порядок реализации – недоступен для изменения на человеческом (и обозримых с его позиции) уровне развития, человек вполне способен поменять 1) начальную координату вектора и 2) его длину.

Начальная координата задаётся намерением реализации, по умолчанию это намерение формулируется внутренней логикой развития мирового процесса, но вмешательство активной воли способно переместить эту точку отсчета. Человеческое сознание вполне способно «сдвинуть» вектор с его «автоматически» заданного положения в другое, поскольку реализация мировых потенций происходит прежде всего именно на уровне сознания. Мы уже говорили, что Магия исходит из того, что изменение реальности возможно без противоречия с волей богов, поскольку реальность – это продукт описания.

Длина Рунического вектора определяется силой, вложенной в него. Чем больше силы вкладывает эриль в вырезание и благословение Руны, тем глубже проникает этот вектор в ткань реальности, тем сильнее меняется потенциальное поле, а значит – и Среда, и, в итоге – проявленное бытие.

Используя несколько Рун, эриль может воздействовать на потенциальное поле более тонко – он не только открывает доселе закрытые возможности (или, по крайней мере, облегчает их открытие), но и закрывает путь к проявлению других потенций, для которых, по его мнению, время еще не пришло. Так он не только достигает более ювелирного изменения ткани бытия, но и избегает возвратного удара, который может возникнуть в случае разбалансировки под действием его воли мирового равновесия.

Сам ритуал создания Рунического талисмана имеет стандартное строение: эриль формулирует его идею, затем очищает себя, выбирает подходящий материал, подбирает, вырезает и окрашивает Руны, благословляет их стихийными и божественными силами, и закрывает Ритуал. При этом действие происходит не на актуальном уровне (не в Среде), а в поле потенций, однако технология остаётся прежней, за исключением одной немаловажной детали – помимо создания вектора, ему нужно придать способность к проявлению, погружению в Среду. Это осуществляется вдохновением мага – той исключительной Оддической силой, без которой Руническая магия останется мертвой.

----------------
дополнение:
Относительно благословения талисманов стихийными силами — оно может осуществляться любым способом, учитывая, что все стихийные силы заключены в самом человеке, Ритуал может не требовать никаких внешних аттрибутов, и, действительно, исчерпываться произнесением соответствующей висы. Кроме того, моё глубокое убеждение состоит в том, что в Рунической магии главное — вдохновение, а не «соответствие сагам». Все-таки я убежден, что главное- соблюсти дух традиции, а то, какими деталями обрастёт тело Ритуала — дело личного выбора и личных соответствий.

источник