|
НАШИ ПРЕДКИ
|
|
| Макошь | Дата: Вторник, 24.09.2013, 18:06 | Сообщение # 151 |
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 24812
Статус: Убежал
| 
Курган – граница?
Сейчас распространённым является мнение, что курганы в прошлом символизировали наличие некой границы, межи. Посмотрим, так ли это.
В целом, в древнеславянских культурах захоронения неизменно связывались с темой границ, о чём красноречиво написал историк Ключевский В.О.:
«Обоготворенный предок чествовался под именем чура в славянской форме щура; эта форма доселе уцелела в сложном слове пращур. Значение этого деда-родоначальника как охранителя родичей доселе сохранилось в заклинании от нечистой силы или нежданной опасности: чур меня! – т.е. храни меня дед. Охраняя родичей от всякого лиха, чур оберегал и их родовое достояние… Нарушение межи, надлежащей границы, законной меры мы и теперь выражаем словом «чересчур».»
Добавим, что не менее красноречивым словом нарушения надлежащей границы является слово «преступление», которая также восходит к вышеописанным поверьям. Смысл слова «преступление» отражает действия переступления через допустимые границы общественных норм поведения.
В слове «преступление» просматривается праиндоевропейская основа *steub*. В древнеиндийском языке, который так же, как и славянские языки, восходит к праиндоевропейскому, до наших дней сохранилось слово, восходящее к основе *steub* – «stupa». «Stupa» изначально обозначало земляной курган, который насыпался над захоронениями знатных людей. Позже «ступа» стало обозначать буддийские монументы, которые сейчас являются одним из символов Индии.
В культовой архитектуре стран Центральной Азии (прежде всего Монголии»), а также в Калмыкии, Бурятии ступа называется «субурган», либо субурган выделяют как один из видов ступ. Субурган – слово, появившееся в Монголии не позже XIII века, образовано от древнейшего «курган».
Итак, во времена Древности, несомненно, захоронение считалось межей. Но курганы у славян становятся распространённым типом сооружений к Средневековью, поэтому необходимо посмотреть, не перестали ли курганы быть символом границы к этому времени?
Для этого сначала рассмотрим кратко предысторию курганов у славян.
Во времена Древности наиболее распространённым типом захоронений является захоронение в урне. Часто урна располагалась на столбе, стоящем на перекрёстке дорог (в связи с чем Ключевский В.О. поясняет: «Отсюда суеверный страх, овладевавший русским человеком на перекрестках»).
Где истоки этого обычая захоронения в урне? Историк Рыбаков Б.А. предполагает, что обычай погребения в урне появился в качестве отражения архаичного ритуала первых плодов, который связан с сакральной традицией приготовления этих плодов. Археологи классифицируют урны, в которые помещали прах покойника, обычными предметами для приготовления пищи. Это посуда того же вида, что и могла использоваться в связи с ритуалами первых плодов.
Может показаться удивительным, что прах собирали в посуду для пищи. Но эта теория перестаёт быть удивительной, если вспомнить сюжет о Бабе-Яге. Баба-Яга, которая может считаться символом предков, летает, находясь в посуде для приготовления пищи, а именно в ступе:
В связи со ступой можно добавить, что у славян существовал обычай при приготовлении некоторых каш (вспомним поминальную кашу – кутью) использовать именно толчёную в ступе муку, а не размолотую на мельнице. Таким образом, в этой статье приведены уже несколько примеров использования ступы в магических целях.
Далее, распространённым во времена Древности у славян было захоронение в домовинах, которые тоже являлись символами границ. В связи с тем, что археологами открыты остатки домовин со столбами в основании, Рыбаков замечает: «Домовина с костями погребенных, несомненно, повлияла на известнейший фольклорный сюжет – «избушку на курьих ножках», в которой живет Баба-Яга.
Добавим, что фольклор ярко сохранил связь домовин с темой границы, ведь «избушка на курьих ножках» находится обычно на границе либо разных сторон, либо миров мёртвых и живых.
Таким образом, во времена Древности можно усмотреть связь погребений с межами.
Около V в. н.э. в славянской погребальной обрядности начинают наиболее широко использоваться в качестве сооружений курганы.
Рыбаков связывает это с фактом расселения славянского народа, когда зачастую следующие поколения оставались далеко от священных могил предков. Не имея возможности заботиться о сохранности захоронений, они придумали в целях защиты технологию курганов:
«С уходом потомков «селения мертвых» оставались беззащитными; для новых пришельцев они оказывались не «дедами», а «навьями» – чужими, а потому потенциально враждебными мертвецами.
В случае любой хозяйственной невзгоды новые люди могли заподозрить враждебный умысел навий и осквернить, уничтожить старое кладбище с домовинами чужих для них предков.
Возникает идея захоронения праха под большими округлыми насыпями – курганами, которые на древнерусском языке именовались могилами («могыла»).
Земляная насыпь, округлая, как видимый в открытом поле кругозор (а, возможно, и имитирующая его), надежно прикрывала захороненный в ее глубине прах предка.
В ряде случаев курганной насыпью засыпали стоящую на земле домовину, оберегая ее от воздействия чужих людей» – сообщает Рыбаков.
Технология, как мы видим, оказалась вполне эффективной, и мы и сегодня живём в окружении сотен сохранившихся курганов.
На этапе широкого распространения курганной культуры погребений теряет значимость смысловая связь захоронения с границами. На первое место вместо неё выходят следующие идеи.
Во-первых, это проблема возведения долговечного сооружения, способного существовать без всякого ухода за ним.
Во-вторых, идея придать такой вид сооружению, чтобы оно могло магически защищать прах предка (форма кургана как раз восходит к кругу или овалу – сильнейшему обережному символу).
В третьих, идея такого памятника, который мог бы наглядно показывать степень уважения к ушедшему родичу (во многом связано с усложнением и дифференциацией общества).
Апогея эта идея достигла в новгородских землях, где предполагается закономерность: чем больше заслуг у умершего, тем больше был размер его кургана. Если в новгородских землях большим считается курган высотой более 10 м, то в остальных землях восточных славян размеры обычно раз в десять меньше.
источник
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Четверг, 05.12.2013, 15:28 | Сообщение # 152 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 24812
Статус: Убежал
| 
ГОРОДА МАСТЕРОВ
Предисловие
В понимании всех иностранцев, да и большинства наших соотечественников Россия воспринимается как страна, в которой 9 месяцев зима и вечнозеленые помидоры.
Что цивилизация пришла в наши дома всего 50-70 лет назад, а до этого была сплошная темнота. На самом деле наша земля хранит множество тайн, в том числе и о величии наших предков.
При этом одним из основных белых пятен нашей истории считаются древние города. В их существовании никто не сомневается, но вот что они собой представляли, кто в них жил и чем занимался?
Ответить на этот вопрос могут лишь немногие историки. Эти вопросы не освещаются современной историей, телевидением и печатными изданиями. А ведь тема действительно интересная.
Городища
Многочисленные археологические раскопки, проводимые на территории Прикамья (Удмуртия, Пермский край, Кировская область) свидетельствуют о наличии большого количества городищ - т.е. укрепленных поселений, датированных X-XIII вв. н.э.
При этом под термином городище понимается поселение вне зависимости от размеров, будь то сторожевой острог или крепость с каменными стенами. Что касается археологического термина «стоянка», то он относится к найденным поселениям эпохи неолита. Оба термина часто встречаются у археологов.
Но необходимо помнить, что определить возраст той или иной находки очень сложно, и наиболее достоверным способом является реконструкция на основе собранного материала.
Технологический способ реконструкции
Технологический метод довольно прост, и базируется на основании обнаруженных при раскопках предметов, которые могли производиться или использоваться в данном поселении. При этом археологи зачастую не обладают соответствующими техническими знаниями, что не всегда позволяет им правильно понять назначение того или иного предмета, а также оценить его функционал в том или ином устройстве.
Что касается технологов-производственников, то в силу специфики работы и образования они могут по конкретной детали определить не только вид производимой продукции, но и производительность оборудования, численность работников и многое другое.
Археология позволяет нам по каким-то изделиям обрисовать производственный процесс, а по элементам процесса вычислить его возможности. Со временем основы технологий не ушли сильно далеко, а физиологические особенности человека вообще мало изменились, поэтому знаний современных технологов более чем достаточно для определения археологических предметов.
Практическое применение метода
Давайте попробуем на конкретных примерах проверить действенность технологического метода реконструкции.
В своем описании мы будем опираться на подробное описание археологического комплекса «Древняя Афкула» сделанное в 2008, и снабженное большим количеством наглядного материала и фотографий. Поселение располагалось на р. Обвы примерно в XIII в. н.э.
Наше исследование проведем по нескольким основным отраслям промышленного производства, известным в те времена.
Начнем с металлургии. Достоверно известно, что она была. Об этом свидетельствуют не только найденные металлические изделия и формы для их производства, но и горны, то есть плавильные печи. Судя по найденным предметам, наши предки занимались литьем из бронзы и латуни, которую они использовали для изготовления проволоки.
При тщательном анализе расположения найденных предметов, в том числе в тиглях горна, становится понятно, что металлурги того времени прекрасно разбирались в предмете. А их технология производства мало, чем отличается от современной, естественно, с учетом развития оборудования. Но основы абсолютно одинаковы.
Кроме того, найденные железные предметы позволяют сделать вывод о владении жителями поселения и основами черной металлургии, что требует больших технических возможностей из-за более высоких температур плавления железа. Найдено значительное количество металлических изделий, в том числе топоры, наконечники плуга, ножницы, ножи и многое другое. На некоторых изделиях присутствует тигельная сталь, значительно более твердая, чем железо.
Это является неоспоримым доказательством того, что металлургия наших предков была на передовом уровне, и как минимум не уступала лучшим государствам мира того времени.
Сколько же человек занималось производством металлов? Необходимо понимать, что производство металлических изделий это не только плавка в печи. Необходимо постоянно обеспечивать поддув воздуха, необходимо добыть руду, а с учетом наличия черной и цветной металлургии, несколько разновидностей руды, наверняка расположенные в разных местах. Еще нужен уголь для обеспечения работы горнов, который тоже необходимо получить, а для начала нарубить для этого необходимое количество деревьев. Не будем забывать про доломит, который всегда используется в металлургии, его тоже нужно откопать и доставить.
В целом получается значительное количество работников. Постараемся примерно посчитать, сколько же людей трудилось в металлургической отрасли найденного городища, и сколько всего проживало. С учетом того, что в городище было найдено минимум три горна, можно подсчитать примерное количество работников, задействованных в металлургической отрасли и обслуживающем производстве. Получается примерно 15-20 человек, взрослых дееспособных мужчин.
Если же считать общее количество жителей, то практически каждый мужчина был женат, что даёт ещё 15-20 женщин. Добавим к этому наличие в каждой семье в среднем по пять детей, даже принимая в расчет высокую детскую смертность, то есть получается ещё 70-100 человек. Не стоит забывать и о стариках, которых должно быть около 30 человек.
Итого получается 130-180 человек, при условии, что все мужское население городища занималось исключительно металлургией. Но наверняка кто-то занимался сельским хозяйством, гончарным делом, и т.д.
Поэтому, будет правильным считать общее население в пределах 200-300 человек, а то и больше.
источник
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Четверг, 02.01.2014, 22:30 | Сообщение # 153 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 24812
Статус: Убежал
| 
Обычаи древних славян. Род и человек.
Скажи мне, какого ты рода, и я скажу, кто ты.
У нас семья - это отец, мать, один-два ребёнка. Самое большее, есть ещё дедушка с бабушкой и дядя с тётей, да и те живут, как правило, где-нибудь в другом месте. Если же в семье трое детей, она считается многодетной.
В древности, во-первых, все поколения семьи жили обыкновенно под одной крышей, да ещё где-нибудь неподалёку находилось семейное кладбище, так что в жизни семьи незримо принимали участие и давно умершие предки.
Во-вторых, детей рождалось гораздо больше, чем теперь. Ещё в XIX веке, в условиях единобрачия, десять и более детей было обычным явлением. А у язычников, не забудем, богатому и состоятельному мужчине не считалось зазорным приводить в свой дом столько жён, сколько он мог прокормить...
Представьте себе такой дом. в котором живут четверо-пятеро братьев с жёнами, детьми, родителями, бабушками, дедушками, дядями, тётями, двоюродными, троюродными... Целое общежитие, и все - родственники!
Учёные-этнографы, изучающие жизнь самых разных народов, так и называют подобный родственный коллектив: БОЛЬШАЯ СЕМЬЯ.
Каждый человек, живший в большой семье, ощущал себя в первую очередь не ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ со своими собственными запросами и возможностями, как мы теперь. Он рассматривал себя главным образом как ЧЛЕНА РОДА. Он казался себе частичкой единого тела, единой души.
Любой славянин мог назвать своих предков на несколько столетий назад и подробно рассказать о каждом из них, включая двоюродного племянника троюродного брата шурина своего прапрадеда. С предками были связаны многочисленные праздники, многие из которых уцелели до наших дней (Радуница, родительский день). Предки - чуры, щуры - хранили своих потомков, предостерегали их, являясь им в образе птиц (помните знаменитое "чур меня?").
Знакомясь и называя себя, всегда добавляли: сын такого-то, внук и правнук такого-то. Без этого имя было не имя: люди сочли бы, что человек, не назвавший отца и деда, что-то скрывает. Зато уж, услышав, какого ты рода, люди сразу понимали, как себя с тобой вести.
Каждый род имел вполне определенную РЕПУТАЦИЮ. В одном люди исстари славились честностью и благородством, в другом встречались мошенники и задиры: значит, повстречав представителя подобного рода, следовало держать ухо востро. Человек знал, что при первом знакомстве его будут оценивать так, как того заслуживает его род. С другой стороны, он и сам чувствовал ответственность за всю большую семью. За одного набедокурившего отвечал весь род.
В ту эпоху повседневная одежда каждого человека представляла собой его полный "паспорт". Точно так, как по мундиру военного видно: какое звание имеет, каких наград удостоен, где воевал и так далее.
В древности одежда каждого человека содержала огромное количество деталей, очень много говоривших о её обладателе: из какого он племени, какого рода, и массу других деталей. Глядя на одежду, сразу можно было определить, кто это такой и откуда, а значит, и как себя с ним вести. В древности точно такие же порядки существовали и у нас на Руси. До сих пор в русском языке сохранилась пословица: "По одежке встречают, провожают по уму".
Только не все теперь знают, из каких отдалённых времён явилась эта народная мудрость. Обычно считается, что "по одёжке" видно, богат ли человек и со вкусом ли одевается. На самом деле всё гораздо серьёзней: впервые повстречав человека, "по одёжке" определяли его Род и решали, как себя с ним вести.
В таком роду никогда не бывало ни всеми позабытых детей, ни брошенных стариков. Когда у кого-то случалась беда, родня - даже самая дальняя, которую мы назвали бы "седьмая вода на киселе" - готова была прийти на выручку. Отстроить сгоревший дом, поделиться имуществом и богатством, помочь отбиться от врагов, заступиться за обиженного.
В древней Скандинавии случалось даже так, что суд решал спорное дело в пользу того, кто приводил с собой больше родни. И даже не потому, что родня эта являлась на суд с оружием... Мой род - моя крепость!
Зато любой ситуации человек должен был действовать так, как будет лучше для его рода. А свои личные интересы соблюдать только потом. Такое общество, в котором безраздельно властвует РОД, учёные называют ТРАДИЦИОННЫМ.
Если познакомиться с основами древней традиции, окажется, что она совершенно четко нацелена на выживание рода. Никакого "индивидуализма" традиционное общество не признаёт. И, поскольку человечество не вымерло, значит, подобное положение большую часть людей худо-бедно устраивало.
Традиционное общество с некоторой натяжкой можно уподобить муравейнику. Природе всё равно, погибнет или будет жить данный конкретный муравей: лишь бы уцелел муравейник. Вот и человеческое общество на определённых этапах своего развития заботится не столько об индивидуальной судьбе отдельного человека, сколько о выживании общества в целом. То есть - рода.
Что из этого получалось?
Род, полностью определявший жизнь каждого из своих членов, временами диктовал им свою непреклонную волю в самых деликатных вопросах.
Например, если два рода, жившие по соседству, решали объединить свои усилия, вместе отправляться на охоту или в море за рыбой, или отбиваться от врагов, - самым естественным казалось скрепить союз родственными отношениями.
Если в одном роду был взрослый парень, а в другом - девушка, родственники могли попросту приказать им жениться. И всё! Никакие отговорки не принимались. Подумаешь там, "любит - не любит". Какие мелочи, если речь идет о благополучии рода! Стерпится - слюбится...
ХОРОШО ЗАБЫТОЕ СТАРОЕ
Жили люди, звались – «славяне». Менялись их взгляды на мир, менялась и их мифология. Была она изначально языческой. Но сам термин «язычество» весьма расплывчат. Он означает – «народная вера» («народ» – одно из значений древнеславянского слова «язык»). Язычество было мировосприятием древних людей, оно охватывало всю сферу духовной культуры, материальной, охотничьей и собирательной, т.к. эта культура была пронизана убежденностью людей в постоянном присутствии и участии сверхъестественных сил во всех делах людских.
В церковной христианской среде первоначально термин «язычество» означал все дохристианские и нехристианские верования – и шаманство сибирских охотников, и славянские земледельческие обряды, и мифологию древней Греции. Эти взгляды и представления изменились за века. Сейчас судить о славянской мифологии трудно, так как христианство постаралось искоренить все древние верования, обряды и обычаи. Свое влияние оказало и просто время.
Например, в русской деревянной избе прежде содержалось множество магических символов, оберегавших дом и его обитателей от вторжения зла, но уже в 19 веке они стали, фактически, просто украшением, и древние символы начали перемежать красивой, но бессмысленной резьбой. А ведь изначальные верования славянского язычества основывались на реальном видении и чувствовании законов окружающего мира. Так что для нас – современных горожан до мозга костей – и поучиться у предков не грех. Итак.
КВАРТИРНЫЙ ВОПРОС ДРЕВНИХ СЛАВЯН
Дом, всегда являвшийся защитой, убежищем, в поверьях противопоставлялся всему остальному, чужому. Он был первой заботой любого мужика, решившегося выделиться из прежней семьи. Место под постройку выбирали очень тщательно, от этого зависело, будет ли в доме удача, счастье и достаток.
Плохим считалось место, где раньше стояла баня, был похоронен самоубийца, где горел дом и т.д. На приглянувшемся месте ставили на ночь под открытым небом воду в каком-либо сосуде. Если к утру она сохраняла чистоту и прозрачность, то это считали хорошим знаком. Начиная работу, молились на восход солнца и выпивали поставленную хозяином «заручную».
В передний, «святой» угол клали три вещи:
деньги (монету) – «для богатства»,
ладан – «для святости»,
овечью шерсть – «для тепла».
Сверху под крышей ставился резной гребень с вытесанными фигурками, например, петуха. Как вещая птица, он очень почитался древними славянами. Считалось, что петух пробуждает к жизни солнце, возвращает на землю свет и тепло. В обличье петуха славяне олицетворяли небесный огонь. Он оберегал дом от пожара и удара молнии.
Переезд в новый дом совершали ночью, в полнолунье. Он сопровождался различными обрядами. Хозяева обычно несли с собой петуха, кошку, икону и хлеб–соль; нередко – горшок каши, угли из старой печи, мусор из прежнего дома и т.д. Мусор в верованиях и магии древних славян – атрибут дома, вместилище душ предков. Его переносили при переселении, надеясь, что вместе с ним в новый дом перейдет дух – охранитель дома, удача, богатство и
благополучие. Использовали мусор в гаданиях и в различных магических целях, например, окуривали дымом горящего мусора от сглаза.
ДИЗАЙН ИНТЕРЬЕРА ОТ ИВАНА
Одним из сакральных центров дома была печь. В печи готовили пищу, на ней спали, в некоторых местах ее использовали в качестве бани; преимущественно с ней была связана народная медицина. Печь символизировала женщину, рождающее женское лоно. Она была главным оберегом семьи внутри дома. У печи давались клятвы, у печного столба заключали договор; в печурке прятали молочные зубы детей и пуповины новорожденных; в подпечье обитал покровитель дома – домовой.
Предметом особого почитания был и стол. При продаже дома стол обязательно передавали новому владельцу. Его двигали обычно только при совершении некоторых обрядов, например, свадьбы или похорон. Тогда проводили ритуальный обход стола, либо обносили вокруг него новорожденного. Стол являлся и начальной, и конечной точкой любого пути. Его целовали перед дальней дорогой и по возвращении домой.
Часть дома, наделяемая многими символическими функциями – окно. Его часто применяли как «нетрадиционный выход из дома», чтобы обмануть нечистых духов, болезнь и т.д. Например, если в доме умирали дети, то новорожденного передавали через окно, чтобы он остался жить. Окна нередко воспринимались и как путь для чего-то святого, чистого. Через окна не разрешалось плевать, выливать помои, выбрасывать мусор, так как под ними, по поверью, стоит Ангел Господень.
ПРИШЛА БЕДА – ОТВОРЯЙ ВОРОТА?
Если дом был защитой, убежищем, то ворота являлись символом границы между своим, освоенным пространством и чужим, внешним миром. Они считались опасным местом, где обитает всякая нечистая сила.
На ворота вешали образа, а утром, выйдя из дома, молились сначала на церковь, потом на солнышко, а затем на ворота и на все четыре стороны. К ним нередко прикрепляли венчальную свечу, втыкали в них зубья бороны или вешали косу для защиты от нечистых духов, затыкали в щели ворот колючие растения как оберег от ведьм.
В воротах с древних времен совершались различные магические действия. В них традиционно ранней весной разжигали костры, которые очищали пространство ворот, а с ним и все пространство двора.
А ПРАЗДНОВАЛИ ЛИ СЛАВЯНЕ НОВЫЙ ГОД?
Так, как празднуем мы сейчас – однозначно нет. Даже 1 января, как дата Нового Года, введена на Руси только Петром I. У древних же славян в декабре-студене были следующие праздники:
22-24 Велесовы дни;
21-31 Коляды;
31 День Деда-Мороза и Велесов день.
Коляда - это бог пиршеств и мира, и одновременно один из главных языческих праздников года, который отмечается в морозные дни зимнего солнцестояния - Хорса Зимнего. Разжигаются живые костры, ряженые ходят по домам, танцуют и поют особые песни – колядки. Люди радуются и верят, что долгому зимнему царствованию осталась всего половина из отведенного срока. Угасание и тление достигает, наконец, своего предела, и отныне приход новой жизни уже не за горами.
А упомянутый Велес (Волос) – это бог богатства, торговли и скота (скотий бог), а также бог мудрости; покровитель волхвов, пастухов, торговцев, поэтов. Фигура Деда Мороза окутана тайной. Существует мнение, что среди родственников Деда Мороза значится восточнославянский дух холода Трескун, он же Студенец, Мороз. Переплетение христианских и языческих традиций породило причудливый мир Святок, которые были одновременно и церковным праздником, и «погаными», «нечистыми» днями.
Пожалуй, из всех ранее существовавших святочных запретов крепче всего забыт запрет на работу во время праздника, особенно после наступления темноты. Это время, свободное от суеты повседневных дел, именовалось «святыми вечерами», правда, называли их и «страшными», поскольку их заполняли магические обряды и гадания.
Такая «магическая» насыщенность вечеров связана с убеждениями наших предков. На праздники приходится момент зимнего солнцестояния, т.е. открыты границы между новым и старым годом, следовательно, это наиболее подходящее время для того, чтобы заглянуть в будущее.
Подготовлено Еленой Андрющенко.
В статье использован материал из книги Н.С.Шапаровой «Краткая энциклопедия
славянской мифологии».
источник
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Воскресенье, 31.08.2014, 10:59 | Сообщение # 154 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 24812
Статус: Убежал
| Широка Душа Славянская
Древние греки удивлялись, почему их боги, с которыми интеллектуальные эллины регулярно пытались вести па-фосные философские беседы, так равнодушны к их просьбам.
Проводя красивые и хорошо продуманные ритуалы поклонения своим божествам, они им зачитывали длинные списки просьб:
"Дай мне, о прекрасноликий, четыреста тетрадрахм к послезавтра. Пошли мне навстречу стройную подругу через три дня. Пусть у меня купят..." и т.д.
Но боги, насупившись, молчали в ответ или метали молнии.
И вот пронеслась слава по греческим полисам, что самые щедрые боги — славянские. Отчего, почему и что за ритуалы проводят славяне — задавались вопросами эллины. Разумеется, нашлись те, кто смог раскрыть секрет славянского "колдовства".
Оказалось оно простым, веселым и незатейливым — славяне все время и по любому поводу славили богов своих (отчего и назывались славянами), при этом ничего не прося взамен и не зачитывая перед идолами длинные списки требований.
Но самым шокирующим ритуалом показались иноземцам щедрые славянские застолья. Собирался народ, пил и ел до отвала, гулял и радовался, песни пел и снова-таки небеса благодарил — "честь да хвала богам нашим славным". И под звуки хвалебных песен славяне как никто всем сердцем любили ближних, стариков почитали, природу берегли.
Казалось философам-грекам со стороны, что даже сами божества славянские вот-вот сойдут с небес, чтобы окунуться в радостную и сытую земную жизнь. И не хотелось, чтобы такой славный праздник души, такой благодарственный пир заканчивался. Кто знает, может, и присоединялись Боги к буйным трапезам, но так, чтобы чужестранцы не видели...
И все у славян было хорошо — родила земля, чудесный климат радовал, красавицы-женщины рожали богатырей прямо в полях, снова и снова накрывали щедрые столы и пели славные песни! Да разве сейчас многое изменилось?
Отголоски древних ритуалов магии славян прочно укоренились в крови нашей. По-прежнему у доброй хозяйки столы ломятся от яств да веселых гостей полон дом. Только вот песни те ли поются?
Cо слов Раокриома записала Алена Виноградная НИГ (Новая Интересная газета серия «Магия, Мистика») № 10 за 2004 год
источник
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Воскресенье, 18.01.2015, 16:39 | Сообщение # 155 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 24812
Статус: Убежал
| 
Сватовство – старинный обряд. Оберег на удачное сватовство
Сватовство, или сговорки, – старинный русский обряд.
Сговорки проводят с древних времен.
Тогда же родилась почетная профессия – сваха.
Сваха обычно не состояла в родстве с теми, кто сватал и кого сватали. За услугами к свахе обращались разные слои населения. Пользовались услугами свахи и бедные, и богатые, и среднее сословие. Сваха могла сосватать и девицу-перестарку, и парня-выпивоху. К ее услугам прибегали и те, кто уже сговорился о сватовстве, и те, кто хотел жениться, но суженую не выбрал.
Сваха подбирала невест и женихов по сословию, приданому, званию, положению. Она узнавала о приданом невесты и жениха. Узнавала, были ли пьяницы или гулящие в роду жениха и невесты. Были ли кутилы, карточные игроки, или в роду все были работящими и мастеровыми людьми. Сваха узнавала и о внешних данных невесты и жениха, так как порой сосватанные могли увидеть друг друга только в день свадьбы.
Свахами становились чаще всего общительные пожилые женщины. Сватовство давало им определенное материальное благополучие. Удачно сосватанные жених и невеста обязательно благодарили сваху подарком и денежным вознаграждением.
Чаще всего сваха подбирала женихов и невест одного сословия. Она хорошо знала всех женихов и невест в округе или слободе. Знала всех подростков и девиц на выданье.
Большие надежды возлагали на сваху и те, у кого в роду был какой-либо изъян. Дочь засиделась в девицах, была перестарком или родила в девицах. На помощь свахи надеялись и те, кто был болен или некрасив. Со стороны жениха тоже просили сваху особо постараться в тех случаях, если за женихом шла дурная слава гуляки, мотилы и драчуна. Также просили сваху постараться и те, кто имел в роду «дурачков».
Свахи знали и соблюдали определенные условия сватовства. Особо выбирали день и час сватовства. Пользовались тайным ведовским словом, чтобы дело сватовства «связалось», «сошлось». Ведь от результата сватовства зависело материальное благополучие свахи.
Талантливую в своем ремесле сваху одаривали кашемировой, набивной или пуховой шалью. Чем чаще сваха получала в подарок шали, тем больше ценили ее мастерство и умение. И, следовательно, к ней чаще обращались за помощью.
Часть обрядов и тайных слов сватовства утеряно. Но много обрядов, заговоров и оберегов, связанных с удачным сватовством, бережно хранили и передавали знающие люди.
На Руси сватовство и обручение проводили в один или два дня в доме девицы, если молодая была согласна выйти замуж за парня. Сватать приходят сваха, родители парня и он сам. День сватовства предварительно оговаривают обе стороны. На сговорки часто приглашают крестных родителей с обеих сторон.
На сговорках, или запое, сваха и родители парня сватают невесту. Сваха расхваливает парня, говорит о его достоинствах, о красоте, об уме, о мастерстве, всячески хвалит молодого. Затем спрашивает о том, согласна ли девушка выйти замуж за парня. И если девушка согласна, то девушку пропивают в невесты. Пропой или запой всегда выполняют в доме невесты.
В день сватовства в доме невесты нужно поставить на косяке у входной двери три креста с внутренней стороны, где замок. Это оберег на сватовство, чтобы никто не сглазил и сватовство и свадьба состоялась.
Часто на сватовстве, или запое, делают порчу, забирают и будущее счастье молодых, и богатство рода. Чтобы этого не произошло, накануне сватовства нужно сделать оберег.
Оберег «На удачное сватовство»
Оберег сватовства может выполнить сваха или родители жениха и невесты. Нередко сватовство не ладится. Сваты не могут договориться между собой о приданом, дне свадьбы, подарках. Часто на сватовство делают переклады неудачи, ссор в семейной жизни, порчи. День и час сообщайте только тем, кто пойдет вместе с вами сватать невесту.
Оберег на удачное сватовство необходимо ставить и тем, кто пойдет сватать, и тем, кого будут сватать. Нередки случаи, когда обряд проводят в час покойника, в час смертной тоски, или вечерней порой, после захода солнца. Просватанные невеста и жених после такого обряда нередко расстаются или после свадьбы начинают жить между собой, как кошка с собакой.
Вам понадобятся:
1. Иконы: «Святая Троица», Пресвятая Богородица «Покров», «Собор Архангела Михаила», «Всех святых».
2. Свеча в подсвечнике перед каждой иконой.
3. Кашемировый платок или шаль (можно использовать новый красивый платок).
4. Хрустальная ваза с водой.
5. Спички.
Как проводить обряд:
На стол, покрытый белой льняной скатертью, поставьте иконы крестом. Перед каждой иконой поставьте свечу, а в центр – вазу с водой. Кашемировый или новый платок набросьте на плечи. Зажгите свечи, произнесите молитву:
«Господи, помоги! Святая Безначальная Троица, приди мне, (имя), в помощь. Помоги поставить оберег-защиту на сватовство (имя) к (имя). Матушка Владычица, Пресвятая Богородица Покров, приди мне, (имя), в помощь. Помоги поставить оберег-защиту на сватовство (имя) к (имя).
Михаил Архангел, приди мне, (имя), в помощь. Помоги поставить оберег-защиту на сватовство (имя) к (имя). Все Святые, придите мне, (имя), в помощь. Помогите поставить оберег-защиту на сватовство (имя) к (имя).»
После этого прочитайте заговор на восемь сторон света по часовой стрелке. Начните чтение заговора с восточной стороны.
Заговор-оберег на сватовство:
«Встану я, (имя), на первой заре, на солнечном исходе, на восточной стороне, помолясь. И пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из сеней в сени, из сенцов в сенцы, из ворот в ворота. И пойду от материнского порога, от отцовского угла до камня Алатыря. Пойду через утро, через день, через вечер, через ночь. Пойду под красным солнцем, под частыми звездами, под ясным синим небом, под перекрой-месяцем. Частыми звездами обернусь, белым облаком оботрусь, белой шалью покроюся. Пойду через горы и леса, через реки и моря, через поля и луга до камня-Алатыря. За камнем тем Алатырем стоит лестница лествица на седьмое Божие небушко. На седьмом Божием небе чуден храм стоит. В храме том на златом Престоле Господь Троица сидит, одесную Матерь Божия Покров, ошую Михаила Архангел со небесным воинством и святыми. Подойду к Престолу Господнему, в ноженьки Святой Троице поклонюсь, молитвою крепкою помолюсь. Господи, Святая Троица, помоги мне, (имя), сватовство сохрани, сватов сбереги, сваху, (имя), в речах поправь, в деле направь.
Матушке Пресвятой Богородице Покров в ноженьки поклонюсь, молитвою Богородичной помолюсь. Матушка Заступница Покров, покрой сватовство Покровом своим неизносимым. Матушка Покров, покрой сватов, покрой сватовство, покрой сватов от беды, от лиха, от сглаза, от порчи, от зависти, от ненависти. Матушка Покров, покрой сватовство от черного глаза, от карего глаза, от синего глаза, от бельмоватого. Матушка Покров, покрой сватов, (имена), от отказу, от повороту, от перевороту, от всякого сглазу. Матушка Покров, покрой сваху, (имя), Покровом своим от колдовства, от ворожбы, от ненависти, от ржи, от могильного цветка, от могильного песка. Михаила Архангел в помощь идет со огненным мечом, со силою небесною. Михаила Архангел огненным мечом рубит колдовство, черное ведовство, омороки и обмороки, сглазы и порчи, сватовские корчи, тяжелые слова, отказны слова, слова тайны колдуна, слова тайны еретика. Михаила Архангел огненной силою небесною сватов, (имена), покрывает, дело сватовства от порчи укрывает. Огненная сила встает огненной стеной вокруг сватов, (имена), вокруг стола сватовства (имя) к (имя). Все святые, помогите. Молитву о сватах, (имена), Господу в ноженьки кладите. Сам Господь Святая Троица стоит перед сватами, сохраняет сватов со лица, со спины, со кажного боку от лиха, от черноты, от обморока, от дурноты, от слова отказа, от слова тяжелого, от порчельного, завистного. Делу и слову моему аминь. Дело сватовства запечатаю на сорок печатей. Печать ту схороню за камнем Алатырем, под Господним престолом. Да будет так.»
Когда свечи догорят до конца, прочитайте благодарственную молитву. Наговоренную воду вылейте на перекресток.
Тайное слово свахи
Свахи на Руси владели тайным словом. Тайное слово заговоров, наговоров, приворотов помогало им сватать женихов и невест. Владеющая тайным словом сваха могла надеяться на дополнительное вознаграждение.
Помогает овладеть ремеслом свахи и открыть тайное слово в сватовстве молитва «Покров Пресвятой Богородицы».
Передавалось тайное слово свахи не каждой женщине. Сваха, выбирая преемницу своего мастерства, в первую очередь смотрела на душевные качества девушки. Она должна быть доброй, честной, общительной. Должна уважать мнение старших, среди сверстников должна быть авторитетной. К ней должны тянуться люди. У нее должна быть хорошая дикция и правильная речь.
В преемницы чаще брали племянниц, дальних родственниц по крови, не богатых, но трудолюбивых и настойчивых. Преемница должна была быть настойчивой в достижении цели. Хорошо владеть заговорным и тайным словом. Иметь крепкую веру в Бога. Знать о земной жизни Пресвятой Богородицы, о том, перед какой иконой Пресвятой Богородицы молиться о женихе, о хорошем муже. Каким святым молиться о сохранении брака, о защите от побоев мужа, чтобы муж не пил, не гулял. Какой молитвенный свод составить девице-перестарке или той, что родила в девицах.
Сваха знала, как правильно наговорить приданое, какие предметы входят в приданое. Как правильно провести сватовство и свадьбу. Как уберечь брачную ночь молодых от сглаза, порчи и проклятия. Какое слово или оберег нужно произнести, входя первый раз в дом свекрови, как правильно поклониться свекру и свекрови. Какое словечко шепнуть мужу при брачной утехе, чтобы на сторону не бегал. Какой оберег поставить на золотник, чтобы не беременеть каждый год. Это и многое другое знала сваха. Ее знания приносили ей кров и хлеб насущный на каждый день. Поэтому в преемницы могла попасть не каждая девица.
Сваха подсказывала молодым незамужним девушкам тайное словечко на первый снежок. Рано поутру на первой зорьке девицы шептали в праздник Покрова Пресвятой Богородицы:
«Батюшка Покров, как ты покрыл землю снежком, так покрой меня, (имя), свадебным покровом и женишком.»
Или: «Матушка Покрова, Ты покрыла землю белым снежком, покрой меня, (имя), свадебным кокошником, золотым подзатыльником, богатым женишком, добрым муженьком.»
источник
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Понедельник, 02.03.2015, 16:00 | Сообщение # 156 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 24812
Статус: Убежал
| 
МУДРОСТЬ ПРЕДКОВЪ
Вернуться к истоку- значит вернуться к себе.
К своим Корням, которые дают Жизнь всему Древу и питают Его своей живительной влагой и Силой.
Поэтому всегда нужно помнить и знать о своих ПраРодителях.
О тех, кто заложил основу Духа Единого Рода, Единой Расы.
Славяне! Вспоминайте о своих ПраРодителях!
Окунитесь в колодец - кладезь Родовой Памяти и узрите в нем свое отражение, Отражение Духа Великих Космических Богов, ПротоРасы Человечества.
Славяне, вспоминайте своих ПраРодителей!
Их Дух растворен и витает в Живой Природе. Их энергия и Сила в облаках, деревьях, воде, лесах... Только Живая ПриРода дает Озарение и ясность. Ваша Духовная основа- ЛЮБОВЬ. С Помощью Природного вИденья, вы можете получить подлинные ответы на поставленные вопросы.
Вы - Дети Природы- Сыновья Богов первоустроителей.
Изначально в Вас заложен Пламень Божественного Света, который сейчас погашен у многих. Этот Пламень способен сжигать Кривду и освещать Правду.
Важнейшей Задачей сегоднешнего дня является ВОЗРОЖДЕНИЕ Душевного Пламени, заложенного ПраРодителями, что позволит вам осветить все вокруг, выбрать правильное направление и очистить Землю –Матушку от скверны и царящих паразитов, понять и выполнить свое предназначение.
Природное ВедаДелание - это знания и понимание, чувствование Живой Природы и разумное действие в гармонии с ней. Если вы вернетесь к Природному ВедаДеланию, вы вернете обратно свои Земли, ибо соприкоснувшись с Душой и Духом ПраРодителей, вы обреете их Мощь и Могущество.
Вас пытаются сбить с Пути, придумывая новые и новые ловушки, порой подавая их в очень красивых упаковках. КАК МНОГО НОВЫХ ПАСТЫРЕЙ В «СТАРЫХ ОДЕЖДАХ»! Много речей, но зачастую- увод от Истины. Все только для того, чтобы увести вас от главного- от Природы, от соприкосновения с Божественным.
Славяне! Вспоминайте своих ПраРодителей! Ваши Предки дохристианского периода были непобедимы потому что получали Силы от Родной Земли, той Земли, от которой Вы сейчас оторваны.
Общаясь с Природой, вы откроете для себя тайну и Силу, Мудрость и Наследие Хранителей Расы, которая сохранена в мифах, сказаниях, легендах, сагах.
Раскрываясь, одна освободившаяся Душа, становиться Светильником возжигающим тысячи других Душ. И если Ты сегодня поймешь суть, заложенную в этих строках, то сможешь зажечь тысячи других Душ...
Дух ПраРодителей ждет пробуждения Русичей!
Славяне, вспоминайте своих праРодителей!
источник
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Четверг, 05.03.2015, 13:41 | Сообщение # 157 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 24812
Статус: Убежал
| 
Свадьбы, как их видели наши предки
Почему в современном мире 80 % семей распадаются?
Я не являюсь организатором свадеб, у меня нет такого опыта. Я, скорее, исследователь. Хочу поделиться с вами некоторыми из моих «открытий», своим видением, тем, что отозвалось.…
Свадьба - это не просто праздник, это начало выстраивания отношений между мужчиной и женщиной, и, прежде всего, между двумя родами. Это переплетение родов.
Я мог бы изучить сотню книг, побывать на сотне свадеб, и при этом не проникнуться самой сутью. Тут же получилось наоборот. Сама суть была видна мне с самого детства, я всегда знал что, как и зачем, но только сейчас я учусь описывать это нужными словами.
Поэтому и намерение делиться есть. Самому радостно от того, что укладывается все потихоньку, и есть желание разделить это чувство с другими.
Я не передаю точных традиций. Они были свои в каждом селе. В каждом роду. Для меня важна передача самой сути. Донести свое глубокое понимание того, зачем наши мудрые предки проводили свадебные обряды определенным образом, и почему при проведении их так, как принято это делать сегодня, не просто не решаются истинные задачи обряда, а еще и напротив – оказывается разрушительное воздействие на союз двух людей, делая их совместную жизнь невыносимой.
Читайте, исследуйте свои состояния во время чтения. Представьте на время, что все именно так и было. Только тогда вы сможете применять свои собственные чувства как решето, через которое будете пропускать образы. Отзовётся то, о чем пишу - замечательно, авось польза какая будет.
Основные понятия.
Свадеба (Сва - Небесное, Де - Деяние, Ба - Богов) - Небесное деяние богов.
Невеста - девушка, не ведающая как строить отношения с мужем, а значит не готовая к ним.
Веста - ведующая как вести быт, ухаживать за детьми и строить отношения с мужем.
Жених - (жен - женщина - отдельно разбирать тут не будем, и - соединение, х - равновесие, гармония) - уравновешивающий женщину и уравновешиваемый женщиной.
Жених (дополнительное толкование) - Жизнь есть наше истинное пересечение небесных и земных путей ( когда жених делает жену матерью)
Жена - (жизнь дает нашим асам) – готовая стать матерью, дать жизнь новому человеку
Муж – Мыслью вызывающий Жизнь и сотворяющий её.
Свекровь - (Сва – небеса, дают кровь) - кровная поддержка мужа, передающая кровь рода.
Тёща - (утверждает кровь мужа) - усиливает силу рода мужа. Если тёща мужа не утвердила - род намного слабее будет и не будет лада в семье.
Семья - (семь Я/ семя). Из единого семени пришедшие - род единым семенем продолжившие. Это продолжение мужского рода и его поддержание во главе с мужчиной.
В народе свадебные обряды (обряд - оба рядом) проводили не только для заключения соглашения между мужем и женой жить вместе и создавать семью, но и для того чтобы:
проверить насколько совмещаются между собой оба рода молодых;
подготовить молодых к совместной жизни в ладу;
проверить, готовы ли они к совместной жизни;
переплести роды между собой;
похоронить девицу в прежнем мире, где она незамужняя девушка, и родиться в новом мире с новыми задачами.
В прежние времена, ещё до того, как познакомиться друг с другом, будущие супруги проходили большой путь познания себя и своей культуры:
- с рождения и до 7 лет, в основном, через взаимодействия с природой и родителями,
- с 7 лет и до 14 - через взаимодействие со своим собственным телом и его отстраиванием, знакомство с различными ремеслами - женскими или мужскими.
- с 14 до 21 шло наполнение мудростью через познание народной культуры, разучивание хороводов, скороговорок, пословиц, песен, сказок, названий и свойств трав… И все это с пониманием сути.
- а с 21-го года учились «вязать узлы», то есть строить со всеми отношения. И союзника себе искали. Именно в этот период девица и молодец были во многом готовы создавать семью. К этому времени оба были физически отстроенными и здоровыми, оба владели ремеслами «по душе», оба осознавали свои ежедневные действия и чувствовали «кристалл своей души» (знали, в чем конкретно именно их сила ).
При переходе из одного этапа в другой проводились посвящения и экзамены. После такой подготовки, оставалось только встретить «своего/свою» и начать готовиться к свадьбе.
О том, как встретить своего/свою я писать сейчас не буду, это тема отдельной статьи. Да и образ «процесса поиска своей половины» в современном мире настолько неоднозначный, что каждый додумывает свой собственный. А заменять его, или дополнять новым, из видения народного, многие просто не готовы.
Допустим, находили они друг друга, да так что сердце откликалось, души соприкасались, дух единился. Смогли разглядеть они друг друга, почувствовать.
А не ошиблись ли? Вот тут начинается самое интересное: ПРОВЕРКА.
ПРОВЕРКА РОДОМ. Как только появляется намерение создавать семью - первым делом нужно познакомить между собой родителей (В случае если они не были изначально знакомы и не договаривались породниться заранее). При знакомстве два рода должны прочувствовать насколько они подходят друг другу, ведь переплетать-то будут не только молодых, жениться будут друг на друге ДВА РОДА.
В случае если души родственными оказываются, если родители обоих родов дают благословение - объявляется по молв ка (минимум за пол года/год до свадьбы) - договоренность. Если же благословения по какой-то причине получить от родителей не получалось, считалось, что такая пара будет без корней и ладной жизни у них не выйдет. К родителям тогда относились с большим уважением, к их мнению в первую очередь прислушивались. Не потому что у них просто опыта в жизни больше, а потому, что к их возрасту они, как правило, видели (в тонком плане) то, чего видеть молодые не могли.
И с этих самых пор начиналась ПОДГОТОВКА К СВАДЕБЕ.
Кто готовился и как? Выбирали меню, ресторан, тамаду, кольца? Вовсе нет:) Ничего этого не было! Ведь задачи у обряда совсем другие.
Готовились, прежде всего, молодые. Они знали, что сама свадеба это экзамен, который они могут с легкостью провалить, если не будут готовиться. Подготовка заключалась в том, что молодец и девица узнавали друг друга, учились вместе действовать: дела делать, петь в лад, танцевать в такт, находить друг друга с закрытыми глазами, чувствовать суженого, развивать интуицию. Мужчина носил женщину на руках на большие расстояния, набирал физическую форму, дабы показать себя наилучшим образом на молодецких забавах. Вместе они разучивали свадебный танец и несколько песен, которые поют дуэтом.
За какое-то время до свадебы, молодые лично приглашали гостей и во время приглашения намекали (или прямым текстом говорили) на то, что им подарить. Важно чтобы подарок был не только от чистого сердца того кто дарит, но и кстати молодым. А что молодым нужно – хозяйство! А в хозяйстве нужны и саженцы для сада, и скотина хорошей породы, и утварь удобная.
Итак, свадеба!
Гости приносили с собой еду из расчета на себя и на одного человека дополнительно. Так получался настоящий праздничный стол - ИЗОБИЛИЕ.
Также гости приносили с собой саженцы деревьев, которые вручались молодым в случае, если они проходили все испытания и становились мужем и женой. Их высаживали в родовой фруктовый сад на земле молодых, который для них значил потом очень многое и давал им сил. Если испытания молодые не проходили, не сплелись между собой - мужем и женой они не становились, и уходили на «пересдачу» до следующего раза. Готовились лучше. Или расходились.
Гости в таком случае все равно пировали (еду ведь принесли, не уносить же с собой обратно раз такое дело), а саженцы забирали с собой обратно.
Детально описывать весь процесс в этой статье я не буду, для меня интереснее всего остановиться на части, где молодые проходят через испытания.
Ее и опишу.
1. «Аллея любви»
Все молодые девушки становятся в ручеек, а в конце ручейка – веста.
Жених заходит в ручеек и идет к весте, а остальные девушки пытаются его соблазнить всячески. Кто на ушко что-то ему такое шепнет, кто улыбнется по особенному. А он должен искренним быть. Вести себя со всеми живо, но при этом задачу свою держать – не отвлекаться от пути к весте. Можно было бы схитрить и сделать «лицо кирпичом» да пройти спокойно, если бы не одно «но»! В конце ручейка стояла не только суженая, но еще и родители ее (как минимум отец) и часто старейшина села. Уж они-то видят все, что происходит с женихом на самом деле. Все, что он чувствует, о чем думает. Куда его тонкие тела устремляются, на что зарятся. Если жених «не соблазняется», то испытание пройдено!
После этого молодые менялись местами и веста шла к своему суженому через аллею молодцев.
2. «На руках»
Жених брал весту на руки, и нужно было ему пронести ее вокруг всей деревни. Да не просто пронести, а не устать при этом и «рожи какой недовольной не скорчить». Деревеньки тогда не маленькими были, долго можно было так «ходить». Нельзя было отдыхать и ставить весту на землю. Это испытание показывало, готов ли жених нести все тяжести, что с молодыми могут приключиться на их совместном пути. И не будет ли он впадать в уныние и ярость каждый раз, когда тяжелые задачи будут появляться.
К счастью, в этом испытании молодые потом не менялись местами.
3. «По лесу не веревке»
Веста ведет жениха по лесу на веревочке (длиной в 7 саженей – это около 14 метров). Глаза жениха завязаны. Задача – вывести своего жениха без побоев и увечий. Пройти нужно было не мало, через лесок с оврагами и пеньками, полный разными «интересностями». Затем они менялись ролями.
В этом испытании проверялось, насколько каждый из молодых способен вести по семейному пути второго, когда случается, что второй не видит куда идти. И насколько тот второй, кто не видит, может в этом случае признать и довериться ведущему.
4. «Ау!»
Молодые шли в лес, где было много деревьев. Жениху завязывали глаза, а веста отходила за 100 метров и кричала «Ау!». Задача жениха была прийти к весте по голосу через лес и обнять. Она же могла крикнуть свое «Ау!» только трижды. Затем они менялись ролями.
В этом испытании проверялось, насколько чувствуют они друг друга по жизни. Насколько уверены они в своем решении связать себя узелком именно с этим человеком, насколько сильно их намерение.
5. «Отгадай по голосу!»
В круг становились девушки и веста вместе с ними, а в центр – жених. Его раскручивали с завязанными глазами, затем останавливали, и все девушки хором кричали имя жениха! Да так, чтобы голоса их сливались. Задача услышать – разобрать во всем этом едином звуке ее голос. Затем менялись ролями. Так проверялись они на умение слышать друг друга.
6. «Отгадай где он/она!»
Так же как и в предыдущем испытании, с завязанными глазами, только отгадать нужно было не по голосу, а, не дотрагиваясь до девиц, – почувствовать, угадать свою. То же делала и веста, - угадывала среди парней своего.
7. «Развяжите узелок»
Молодым связывают узел, и они за определенное время должны его развязать. Это испытание на умение выпутываться из сложных ситуаций сообща, вместе. Опять же важен тут не столько результат, сколько поведение молодых во время выполнения этого задания.
8. «Первый танец»
Молодые разучивали свадебный танец, который должен был показать всю красоту их отношений. При этом важнейшим элементом любого танца было следующее: жених должен был раскрутить весту, да так чтобы у-у-у-х!, и голова у нее не закружилась при этом. Не сложно, если бы не нужно было делать это раз так 49 подряд!). Жених показывал насколько он может заботливо и в тоже время уверенно и «сильно» крутить весту, а она показывала, насколько она готова отдаться ведению жениха в это время.
Ну и падать после такой раскрутки нельзя было – если падала, не почувствовали друг друга, перестарались…
Так же молодым нужно было подготовить различные танцевальные элементы, в которых они обыгрывали их совместную жизнь, причем так показать, чтобы действительно удивить гостей!
9. «Совместная песня»
Молодые разучивали минимум три песни (одну быструю, одну медленную и одну на их усмотрение), и пели их дуэтом. Проверялось, насколько созвучны их голоса, ведь без этого молодым сложно было бы в семейной жизни слиться.В то время такое понятие как «нет музыкального слуха» в народе отсутствовало. Пели все, и каждый обладал своим красивым и уникальным голосом. Но это тоже тема отдельной статьи.
10. «Вещий лес»
Молодые связаны веревкой длиной в 50 метров, у жениха завязаны глаза. Задача весты – с натянутой веревкой словами объяснить (передать) жениху указания, где нужно под деревом сломанным присесть, а где через пенёк перешагнуть. Нужно пройти определенный участок леса, причем не натыкаясь на живые препятствия.
В этом испытании веста выступала в образе берегини. Проверялось, как она способна оберегать жениха от опасностей встречающихся на его пути.
Затем молодые так же менялись ролями.
При успешном прохождении описанных испытаний, молодых ждало последнее. Самое главное.
Нужно было забраться на горку/холмик и оттуда подробно рассказать всем гостям о своей будущей семейной жизни. Рассказать сколько детей они хотят, каким делом заниматься вместе будут. Как землю и дом содержать.
Гости должны всё внимательно выслушать и одобрить.
Уже после этого, начинались различные игры, хороводы и театральные постановки. Например, разыгрывали похищение весты «Змеем Горынычем», показывая при этом весь процесс перехода молодых из одного мира в другой.
Все вместе высаживают «саженцы» что принесли гости с собой.
А девушки устраивают «похороны» весты. Для того чтобы перейти из одного мира в другой полноценно, нужно «умереть» в предыдущем. Только тогда можно достать из предыдущего мира свою силу и прийти с ней в новый мир, где могут действовать новые договора и стоять новые задачи.
Отдельно хочу рассказать про мой нелюбимый момент на современных свадьбах - когда кричат «Горько!» и молодым приходится долго целоваться у всех на виду.
Как виделось в народе: за всю свадебу оба рода поднимали напитки (кстати всегда безалкогольные) за молодых, вокруг них водили хороводы - в общем осуществляли все возможные действия по передаче им силы. Молодые как магнитики эту силу собирали, и их задача была ее не растерять. Именно поэтому им нельзя было целоваться, чтобы не «сливать» напряжение, которое между ними с каждой минутой возрастало. Хороводик вокруг них поводили - их уже тянет поцеловать друг друга - а нельзя. Испытание прошли - уже совсем тяжко не поцеловать - а нельзя.Копится, копится - и наконец, первая брачная ночь!
Думаю, вы представляете, что происходит в этом случае, а происходит просто «взрыв» в прямом смысле слова. В этом случае происходит «непорочное» зачатие ребенка, и тогда он рождается настолько сильным, что буквально сразу же держит голову и ползает.
Итак, суть свадебы заключалась в переходе из одного мира в другой для молодых, в том, чтобы подготовить их к ладной жизни в новом мире, где каждый из них рождался заново. И сама свадеба была тяжелым экзаменом, который далеко не каждый мог сдать.
Зато если молодые все же преодолевали все премудрости свадебного обряда - они соединялись в любовные узелки уже до конца своих дней, как и свойственно надежно и крепко связанным узелкам.
И жили они долго и счастливо, и уходили в один день. Вместе. С улыбкой. Легко. Держа друг друга за руку…
ПОСЛЕСЛОВИЕ.
В цивилизованном мире существует множество вариантов того, как провести свадебный обряд. Сейчас очень широко распространен образ свадьбы, где гости употребляют в больших количествах алкогольные напитки, наедаются до отвалу , желают молодым горькой жизни, и это все как правило еще и изрядно «ударяет» по бюджету "новой" семьи.
Проводятся откровенно пошлые и унизительные конкурсы и игры…
А какая свадьба без пьяной драки? Свадьба считается тем лучше – чем она показательнее для остальных. А о самой сути свадьбы – о том, что вкладывали в этот обряд наши мудрейшие предки, мало кто вспоминает.
Все это говорит о том, что в современном мире осталось не так много знаний.
ДАНИИЛ ГОРСКИЙ
источник
|
| |
| |
| veles9190 | Дата: Вторник, 17.03.2015, 21:26 | Сообщение # 158 |
Уверенный
Группа: Модераторы
Сообщений: 169
Статус: Убежал
| 
Что мы знаем о сарматских женщинах?
Все слышали поговорку о русских женщинах, которые могут и в горящую избу войти, и коня на скаку остановить.
Но оказывается, в древние времена в степях от Дуная, Днепра и до Каспийского моря жили племена сарматов, у которых женщины могли проделать все то же самое и даже больше.
Сарматы – это общее название нескольких племен кочевников.
Так, языги и роксоланы жили в Северном Причерноморье, аорсы и сираки – между Азовским и Каспийским морем, аланы – в Причерноморье, низовьях Дуная и доходили до Кавказа.
Себя они называли «савроматами», язык был похож на исковерканный скифский, период владычества в степях – с IV в. до н.э по IV н.э. Об их происхождении историки спорят до сих пор.
Древнегреческий историк Геродот описал такую легенду. Однажды греки везли на трех кораблях пленных амазонок, но они перебили своих захватчиков. В море начался шторм, и корабль выбросило на берег. Амазонкам удалось спастись, они нашли лошадей и начали грабить скифские земли. Скифы не могли понять, откуда появились пришельцы, и вступили в бой. Когда они увидели, что борются с женщинами, то начали переговоры и впоследствии предложили им выйти замуж. Девушки согласились, но заявили, что им сложно будет жить в скифском обществе, потому что они не умеют делать женскую работу и заниматься хозяйством. Они предложили своим мужьям уйти на новые земли за реку Танаис (Дон).
Таким образом, согласно преданиям, появились сарматы – воинственные племена, которые наводили ужас и панику на соседние народы, потому что противостоять их грозному натиску стоило огромных усилий. Но в этом воинственном обществе женщины всегда занимали высокий статус и пользовались широкими правами, а также участвовали в битвах наравне с мужчинами.
Греческие историки сообщали о том, что сарматские женщины носили мужскую одежду, ездили верхом, охотились, стреляли из лука и мастерски владели оружием. Девушка не могла выйти замуж до тех пор, пока не убьет врага. Если она не могла этого сделать, то долгое время оставалась незамужней.
В некоторых источниках упоминается обычай, когда некоторые женщины, наподобие амазонок, даже отрезали себе правую грудь, чтобы быть сильнее в бою. Но после замужества они обычно занимались воспитанием детей и хозяйством и выступали в поход только в случае крайней необходимости.
Родовые кладбища часто создавались вокруг захоронения влиятельной сарматки. Например, археолог Б. Граков еще в 1928 году обнаружил 11 курганов вокруг захоронения жрицы, в котором было найдено красное каменное блюдо. Он сделал выводы, что у сарматов был культ предков и почитали они женщину-прародительницу.
Обычно жрицы были хранительницами культа огня и солнца, почитали богиню плодородия. В могилу, помимо ювелирных украшений и предметов быта, также клали оружие, в основном стрелы, реже – мечи. Среди всех раскопанных курганов примерно 20% составляли захоронения «вооруженных» женщин. Это говорит о том, что женщины в основном были лучницами.
Греческие историки упоминали о сарматской царице Амаге. Ее муж, царь Медосак, увлекся питьем хмельного меда и вскоре забросил управление своей державой. Царица сама занималась государственными делами, руководила войском и ходила в военные походы. Когда скифы напали на Херсонес, то жители осажденного города обратились за помощью к Амаге. За одну ночь вместе со своими воинами она проскакала 200 километров, убила скифского царя, а власть передала его сыну.
Но, несмотря на свою воинственность, сарматки все-таки оставались настоящими женщинами: они любили красивые наряды и украшения.
Ученые во время раскопок часто находили одежду из дорогой ткани. Обычно это были шаровары и длинные платья, стянутые поясом и скрепленные фибулами, украшенные бирюзой, эмалью, золотыми бляшками, вышивкой золотом и бисером. Обувь была остроконечной и тоже богато украшенной. Наряд обычно дополняли бусы, браслеты, диадемы, серьги, кольца.
В Николаевской области был раскопан курган, в котором нашли пурпурную ткань с золотой вышивкой, на которой, кроме орнаментов, были изображены капители, колонны, веточки оливы.
Вот такими были женщины в старые времена.
Потом началось великое переселение народов, и сарматы смешались с другими народами: как кочевыми, так и оседлыми славянскими племенами. Но кто знает, возможно, их сила и энергия передалась потомкам через многие века?
http://subscribe.ru/group/slavyano-arijskaya-kultura/8241673/
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Четверг, 23.04.2015, 13:53 | Сообщение # 159 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 24812
Статус: Убежал
| Наши Предки воспринимали смерть как продолжение жизни, но в следующей мерности
В плане отношения к усопшим и к факту смерти в целом культура наших славянских предков кардинально отличается от мировоззренческих концепций большинства религиозно-этических концессий и социокультурных образований, имевших место на Земле за последние тринадцать тысяч лет.
Слово «смерть», которое сегодня пишется «урезанным» вариантом святорусской буквицы, изначально имело руническое (а точнее – каруническое) начертание.
Трехрунница, составляющая понятие «смерть», дословно обозначала следующий образ: «смена мерного тела».
Фактически современный «буквичный» вариант, полученный частичным сращением основ соответствующих словоформ, во многом схож с оригиналом, даже по звучанию. Конечно, с точки зрения «официальной» русской лингвистики подобные метаморфозы с языком принципиально невозможны.
Так или иначе, но наши Предки воспринимали смерть, как естественный, органичный элемент существования любого объекта во Вселенной, будь то человек или Солнце.
Это не «переход в лучший мир», это продолжение жизни, но в следующей мерности (мире, реальности), либо цикличное возвращение (перерождение, реинкарнация) в трехмерную реальности ввиду тех или иных причин (чаще – негативного характера).
Это не говорит о том, что детям и жене не жаль было умершего отца или брата, погибшего на войне. Конечно, люди горевали, но – в меру. Никто не заходился истерическим плачем, потому что было понимание и осознание.
Для славяно-арийской культуры было характерно кродирование, или как это принято называть сегодня – кремация. Труп усопшего располагался на специальной колоде, сложенной из бревен, и затем поджигался.
В действительности практиковалось сжигание вместе с ушедшим его личных, особенно дорогих ему вещей. Для воинов – это оружие, для ремесленников – инструменты.
Коней и жен никто никогда не сжигал, вопреки расхожему мнению современных «ученых» наши Предки были не столь «первобытны». Как минимум, однозначных исторически задокументированных фактов, подтверждающий данный тезис, не обнаружено.
В традиции народов Скандинавии и Британских островов, которые являются прямыми наследниками древних славяно-арийских Родов, вплоть до Средневековья сохранялся несколько иной вариант кродирования.
Человека располагали не на деревянной колоде, а на ладье, которая поджигалась и направлялась по течению реки. Эта традиция связана с культурной деградацией северных народов, который уже к началу «нашей эры» потеряли большую часть знаний о собственном происхождении и своих исконных обрядах. Тем не менее, у горящей ладьи, уносившей усопшего быстрым течением реки, также был очевидный образный подтекст.
После сжигания тела, прах помещали в специальную керамическую урну, которая затем располагалась в кургане, в свою очередь располагавшемся в Долине Мертвых.
Долиной Мертвых или Городом Мертвых (как сейчас принято говорить – Некрополем) наши предки называли часть поселения, которая располагалась на западной стороне реки. То есть на восточном берегу находилось само поселение, а на западном – погост, курганы, на «современном» языке – кладбище, где никто не жил.
В Городе Мертвых курганы располагались в шахматном порядке, чтобы солнце равно освещала все надгробные плиты. Конструктивно курган представлял собой яму, в центре которой располагался саженный столб, на котором стоял специальный деревянный ковчег. В ковчег ставили урну с прахом и яму засыпали. Сверху помещали каменную плиту, без каких-либо надписей или отличительных черт, потому что родственники всегда могли найти место погребения родича, как бы мы сейчас сказали, интуитивно. Все курганы были равны, вне зависимости от статуса и положения человека при жизни.
В процессе погребения зачастую устраивались воинские игрища. Для этого в Городе Мертвых существовало специально отведенное место, подобное ристалищу. На нем воины, провожая родича в иной мир, отдавали ему дань имитацией жестокой сечи. Постановочная битва обычно предварялась речью жреца, руководившего погребением.
Жрец говорил немного, он славил Богов и Предков, и просил их по справедливости судить усопшего. Обращался к Удрзецу, богу-проводнику мертвых.
После погребения все покидали Город Мертвых, организовывалось застолье, на котором никто никогда не плакал. В целом проявление негативных эмоций по-поводу смерти в процессе погребального обряда было неестественным. То есть родичи, конечно, грустили, но это не мешало им смеяться, петь и танцевать. Впоследствии с приходом в жизнь славян хмельных напитков погребальные обряды стали дополняться масштабными гуляньями.
Таким образом, исконные погребальные обряды славян кардинально отличались от того, что мы видим сейчас.
Наши Предки не склонялись в благоговейном ужасе перед смертью, они чтили ее, как закономерную часть жизненного цикла. И отношение к смерти было соответствующее, уважительное, естественное.
источник
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Среда, 16.12.2015, 23:21 | Сообщение # 160 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 24812
Статус: Убежал
| Использование в язычестве масок
Маски были распространены на Руси даже в средневековой бытности.
Но нам сегодня известно не так много про использование масок исконно славянами язычниками.
Все сведения о масках в праздничной культуре славян исходит из поучений против язычества и игр на ярмарках.
Суть данных, которые можно собрать таким методом сводиться к тому факту, что славяне использовали толстую кожу, вырезали в ней глаза, рот, нос, делали рога и таки образом создавалась маска.
Маски раскрашивали красками. Это по сведениям по археологическим находкам в Новгороде 12 века.
Сами понимаете что кожа, пролежавшая в земле столько лет, является редкостью.
Есть многочисленные рассказы о проведении колядок, где мотивы оборотничества играли большую роль. В колядки один человек то обязательно должен был наряжаться в шкуру и надевать маску. Таким образом, человек изображал славянского Бога Велеса. И это то в 17 веке!
Такие отголоски древних ритуалов в науке получили название рудимент. Характерно, что купания в проруби на крещенские морозы не были так распространены до недавнего времени. Ну не купались так экстремально в христианстве.
Но по источникам мы видим, что церковь требовала купаться в проруби только тех, кто принимал участия в колядка - святках и рядился на ярмарках.
Как раз святки с 21 по 28 декабря, а крещенские морозы через месяц. Всё совпадает. Церковь так заставляла очищаться от грешных дел водой. Хотя купание в проруби это исконно языческий обычай, но об этом мы писали в другой статье.
Вернёмся к маскам.
Как видите по таким упоминаниям, понятно, что церковь боролось с ряжеными на ярмарках и святках. Тем самым православие косвенно доказывает, что это языческие обряды. Сама суть же нарядиться Богом Велесом, или иным существом из славянской мифологии восходит к ритуалу оборотничества и ритуалу слияния с сущностью божества. Церковь боролась со скоморохами и ярмарками, но всё равно проиграла русской культуре.
Сегодня на свадьбе излюбленная забава гостей это переодевание. Никто не помнит от чего такой интерес к такому явлению, но традицию нельзя изничтожить полностью.
Так вот языческие маски это сакральный предмет, надев который человек перестаёт быть Ваней или Машей, он становиться божеством, он меняет облик, а значит и меняется сущность, поведение, манера речи.
Это уникальная возможность через игру и смену образа войти в другой мир, прикоснуться к божественной сущности. Это попытка из мира Яви переместиться в мир Прави. Маска была как ключом в том мир.
Именно поэтому этот обычай жив и сегодня, например в Комоедице, пробуждение медведя, ряженый на Коляду и т.п. И сам факт такого сакрального изменения даже после принятия христианства говорит о былом величии обрядов, связанных с игровым оборотничеством.
Источник
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Четверг, 14.01.2016, 14:35 | Сообщение # 161 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 24812
Статус: Убежал
| Староверы о истории Сибири. Из первых рук.
Во время обсуждения статей сегодняшних искателей нашего подлинного прошлого, Тартарии-Скифии, многие соглашались что наша история переписана.
Но часть комментаторов ссылалась на то что раз все документы пожгли то и ... лучше оставить фальшивую историю как есть.
У меня появилась возможность дать слово Сибирскому староверу, тому чьи родичи веками жили на этой земле...
Текст дан авторский без правки!
Индерь о Сибири…
« … Я не Славянин. Внешне 100% белый европеец, похож скорее на шведа или финна, но по Роду - коренной Сибиряк. Мы жили в Сибири за несколько тысяч лет до того как возникла Русь, и даже задолго до того как произошла тюркизация Сибири. Нас оставалось довольно много здесь, пока 400 лет назад не повалили из-за Урала русские казаки, планомерно уничтожавшие всех белых язычников, как особенно опасных для Московии врагов.
Во времена Золотой Орды нас было 17 родов только по Лукоморскому царству. И наверное десятки тысяч человек общим числом.
При Золотой орде мы жили неплохо. Потом во время упадка великих Сибирских царств, нас сильно проредили нашествия Джунгар, но и они не свели нас на нет. А вот у русских казаков, возглавляемых православными попами, получилось лучше... На сегодня, кровных традиционалистов в Западной Сибири чуть больше 200 человек из 4-х оставшихся Родов.
Но мы сохранили большую часть своей традиции, которая всё также передаётся изустно по женской линии от бабки к внучке, хотя и старики тоже многое ведают. Это та самая основа, которая дала свои плоды в виде Славянской (дохристианской), а позднее и Индуистской культуры и мифологии.
Нашу Традицию ведут по Главам Корневых Родов уже до 560 с чем-то колен. А если учесть, что за одно колено принимается 25 лет - возраст зрелого мужчины (раньше в этом возрасте рождались уже и средние дети), то нетрудно счесть 25х560=14000лет (у нас нет летоисчисления от какого-то древнего события, а наоборот от сего дня и назад в прошлое).
Некогда в Сибири существовало несколько крупных Царств - "Югорье"(Зап. Сибирь и Урал),"Лукоморье" (низовья р.Обь и часть побережий сев. морей), несколько "Белогорий" (Сиянское,Манское, Янское и т.д.), "Беловодье"(Верховья Ирия, часть Горного Алтая) и другие царства. Несколько веков всё это объединялось в Великую Орду (Арду).
В Орду входило множество царств, ханств, княжеств ,и правили разные правители от разных народов."Золотая орда" - всего лишь правопреемница этого огромного в прошлом военного и геополитического объединения, появившаяся уже фактически на руинах тех великих царств. Европейцы, в т.ч. русские сохранили лишь крупицы памяти от этой эпохи. Больше всего они контактировали с Югорьем (Югра, Угра). Угра, Югра, это древнее название р.Печора. Всё что за Печорой просто называлось Угра, а людей Уграми/Югорами.
Первыми жившими в Зап.Сибири предками были те, кто жил у Лукоморья (на "морском" побережье). Лукоморьем впоследствии называлось и одно из Великих Сибирских царств. Это довольно конкретное географическое место-бассейн р.Обь и р.Томь. Хотя морем нынче тут и не пахнет, но тем не менее по совершенно достоверным геологическим данным, 14000 лет назад, на территории современной Зап.Сибири существовал огромный, оставшийся после таяния, водоём, с севера ещё подпруженный этим ледником. Не море, конечно, в прямом смысле, но всё же гигантский водный бассейн, который мы вполне могли принимать за море и сохранили в Родовых изустных былях. Обдора… Она была великим княжеством, входившим в состав Югорья и длительное время царства Лукоморья.
Территориально Обдора располагалась между северным Уралом и заливом Обская губа. Именно там Весей и было больше всего, в Обдоре. Может оттого и нарекли их «Обда». Название Обда чем-то напоминает также название какого-нибудь народа. Но это и не удивительно, ведь раньше люди по Югорью, большинство диких таёжных животных величали "лесными народами", практически приравнивая их по значимости к своим племенам. Конечно, вероятно, есть свидетельства и о более древних подтверждаемых традициях. Но я, к сожалению, с такими пока не сталкивался.
Не возьмусь ничего утверждать, но уже очень многие исследователи полагают, что предки Славян появились на нашем континенте именно на Севере Сибири, постепенно мигрируя в центральные районы Евразии, дойдя на востоке до Тихого океана, на юге до Индийского океана, а на западе до Северного моря и Атлантики.
В общем можно предположить, что именно в среднем и нижнем течении Оби и располагался некий центр, откуда предки Славян, а возможно и Европеоидов вообще, разошлись потом по всему миру. А вот откуда они сами сюда ещё раньше пришли, этого точно даже наши бабки не знают. Говорят просто "с севера", но Север велик...
продолжение...
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Четверг, 14.01.2016, 14:52 | Сообщение # 162 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 24812
Статус: Убежал
| Старовер о невероятном прошлом Сибири - прародине русов (белых людей). Из первых рук
То что у нас в Древней Традиции сохраняется, почти не подвергалось изменениям несколько тыс. лет, и отчасти напоминает некоторые ведические традиции, бытующие сегодня разве что в Индии.
А Русь за это время столько влияний испытала на себе, что многие понятия просто стали "с ног на голову".
По официальным учебникам истории, освоение Сибири русскими начинается только с походов Ермака, само Славянство территориально ограничивают каким -то крохотным пятачком вокруг Новгорода и Киева.
Неправда! Нам принадлежал и принадлежит практически весь Евразийский континент!
А Россия была и есть геополитическая правоприемница Великой Арды (Орды).
Старики сибиряки рассказывают удивительные вещи, которые не укладываются ни в какие существующие исторические схемы:
*Говорят о том, что Белое население ни откуда не пришло в Сибирь, а всегда жило тут и даже наоборот, расселилось отсюда по всем другим землям.
*Что мы всегда жили и живём до сих пор в Великой Арде, только иначе её теперь называем.
*Много других народов жило с нами в Арде. Татары - наши братья, но вроде не все, по словам есть "Белые Татары", они нам очень родственный народ.
Арда - это своего рода воинское и политическое образование на территории современного СНГ...
*Для того чтобы контролировать огромную территорию собиралась дань (соврем. налоги) и ВСЕГДА была воинская повинность.
*Границы Арды тысячелетиями были примерно одинаковыми. И по сей день они почти не изменились.
*На территории Зап.Сибири Арда всегда противостояла Джунгарам и полчищам других воинственных племён, приходивших с терр. совр. Китая.
*Говорят, что в наших краях были огромные города, такие большие что и сейчас таких нет!
Об Асгарде Ирийском я сам слышал ещё в детстве, это был колоссальный древний «мегаполис». Но из камня никто ничего не строил, т.к.понятия были такие, что человек - это Чело даденное Душе на Век, и ничего из делаемого руками не должно на долго переживать Человечий Век.
Фигура Петра I очень в народе не любима. Кстати, и у нас его именно "Петрушкой" презрительно называли , и в России. Этот исторический деятель нанёс, пожалуй, наибольший урон нашей общей, древней, ведической культуре своими прозападными реформами. По его личным распоряжениям, в Сибирь направлялись специальные экспедиции, целью которых был сбор и уничтожение любых документов и артефактов, обнаруживавших древнюю историю Сибири и ее царств. Правоверная церковь охотно помогала этому, у них даже до сих пор существуют документальные распоряжения на счёт находимых в земле языческих древностей.
Придворный "историк" Миллер имел прямое задание сделать Сибирь "землёй неисторической" - не русской, не славянской... И это ему вполне удалось... Нынче в Российских учебниках не найти даже упоминаний об огромных городах Великой Тарх-Тарии - Империи Русов, хотя, например, эта информация есть в курсах многих университетов запада, где преподаётся история. Замалчивают это только от нас.
Но кто ищет, тот находит. Сохранились даже казачьи грамоты времён ранней экспансии. Своеобразные отчёты царю, об обложенных ими ясаком сибирских городах числом более 70! Семьдесят городов!!! И это в период наибольшего упадка Великой Тарх-Тарии! В приписках казаков заподозрить невозможно, поскольку этот ясак строго учитывался и отправлялся в Московию. По сути это были обычные налоговые документы. Скорее всего им было бы выгоднее занизить число захваченных городов, чем завысить, так что эта информация совершенно объективна!
Наши далекие Предки в древности были поголовно грамотными – простой (письменной грамотой) владели с детства. Причём начертанное письмо было распространено только среди простого люда. Знающие люди послания передавали в виде вязанья.
В нашей земле спрятан особый «памятный камень», который когда будет освобождён из темницы своей и увидит солнце, будет говорить на разных языках и откроет большие тайны. Кто попало его не найдёт - просто мимо пройдёт. Т.е. буквально, как только коснуться его прямые солнечные лучи, он начнёт "говорить" и ведать тайны, а пока он в темнице, он немой и тусклый как бутылочное стекло (это привожу, практически, дословно).
Да, многие воевали. Но некоторые также веками держали обеты ненасилия. В моих 4х корневых родах были не только вояки, но и потомственные кузнецы, и династии их шли именно от оружейников древности. Я даже в былях о "змей-мечах"с детства не раз слышал.
Но с основанием "Золотой орды" по неким не вполне понятным причинам воинские и оружейные традиции были оборваны. Вероятно "Золотая орда" в основе придерживалась иных принципов, нежели "Арда Великая,"в которой собственно и формировалась культура традиционалистов в том виде,в котором она дошла до нынешних дней.
Интересные детали:.....
На основных направлениях, где Арда отражала набеги извне, существуют нас. пункты под названием Колывань (Коловань). Бабка мне как то рассказывала о том, что такое "Колываны"
Это очень связанное с войной святилище... Сооружение из брёвен в особых местах, внутри которого и снаружи были места, где сушили для походов провиант и раскладывали раненых в бою воинов, для восстановления. В каких именно местах, знали только особые люди, колдуны/волхвы, простой человек не зная мог не с той стороны приблизится и даже умереть или состариться на много лет. А мог и помолодеть! В общем довольно таки страшное место были эти Колываны, их очень боялись. Святилище-Колыван делало вокруг себя странные и подчас страшные вещи...
Там оживали и бродили кругами покойники, там местами можно было в одночасье поседеть и состариться, а можно было наоборот помолодеть!
Следили за святилищем Колыванские-волхвы, знающие все особенности этого страшного места.
Если перед постройкой Колывана в тех местах рылись колодцы, то после постройки его, вода в некоторых из них становилась "Мёртвой", а в других "Живой".
Так же в "мёртвых местах" рядами выкладывали раненых в бою и умирающих воинов, чтобы их раны затянулись. А потом переносили в "живые" места, чтобы набрались сил и встали на ноги! Зазубренные мечи там "молодели". А в "мёртвых" местах сырое мясо высыхало и его брали в боевые походы и на дальние заставы, где оно не портилось месяцами!
И всегда они возводились там, где чаще всего происходили побоища! Там же были "чёрные кузни", где кузнецы-колдуны ковали самые совершенные доспехи и оружие. Так вот в Новосибирской области есть Колывань..., рядом же в Алтайском крае тоже есть Колывань. И древнее название столицы Эстонии - Колывань.
Расскажу "страшную" сказку-быль (слышанную ещё в детстве от бабки), о том, как наш в роду отдалённый Предок ходил в Колывань за "Мёртвой водой".
"В семье случилось нещастье, покалечилась младшая сестрёнка.
Лежала израненная, с жаром и в бреду, летом раны быстро начинали гнить.
Знающие люди посоветовали добыть "мёртвой воды", чтобы омыть раны.
Достать такую воду можно было только в Колывани!
Но идти в Колывань, жуткое испытание, т.к. место это навье - колдовское!
Так вот пришлось ему идти в Колывань.
Колыванские волхвы указали ему колодец, где была нужная вода.
И сказали - "время не теряй, один раз ворот повернёшь, на пять лет состаришься, два раза - ещё на столько же... а если бадью упустишь, то не успеешь снова вынуть, от старости на месте умрёшь!".
Но он не убоялся и пошел к колодцу! Принёс полную кадку "Мёртвой воды" волхвам, но стал совсем седой и дряхлый как столетний дед.
Тогда самый старый волхв, видя его бесстрашие, поднял белый камень и кинул его далеко в сторону самого Колывана, повелев принести его ему.
И уйдя туда седым стариком испытуемый принес волхву белый камень снова став молодым как и прежде! Вернулся он в родные места, принёс и "Мёртвую воду" и белый камень.
У сестры его быстро на ногах раны зажили как омыли их этой водой.
А камень положенный у изголовья в неё силы вселил, стала она ещё краше и веселее прежнего!
А камень этот в роду хранили как святыню, он обладал чудесной исцеляющей силой!"
Китайская стена, по мнению некоторых специалистов в фортификационном искусстве, изначально строилась как оборонительная линия для отражения атак не с Севера, а именно с Юга и Юго-востока... Это было примерно в эпоху расцвета Арды Великой. Т.е. есть мнение что построена эта стена была нами. Позже она неоднократно перестраивалась и достраивалась уже самими жителями Поднебесной…
Сообщение между государствами было гораздо более активным чем представляется сегодня. И не за "500 лет до казаков", а гораздо раньше и чаще. "Северный морской путь", согласно нашим былям существовал ещё 3,5 - 5 тыс.лет назад и караваны из лодий ходили морем, а потом вверх по Сибирским рекам и обратно, регулярно.
Жили действительно сёлами/городищами, но были раньше в Сибири и на удивление крупные города! Причём с развитой системой коммуникаций судя по всему и даже с этаким прообразом метро.
Из-за снежных зим и видимо весьма хаотичной малоэтажной застройки, по узким улочкам перемещать грузы/товары бывало проблематично. Поэтому, когда город разрастался до определённых размеров, под ним рыли из конца в конец, крест на крест его пересекающие тоннели. Причём весьма широкие - два пароконных воза или две боевые колесницы свободно разъезжаться могли. Об этих тоннелях и до сих пор по Зап.Сибири легенды ходят.
Многие Роды наши предпочитали жить осёдло, не меняя места в течение зачастую сотен колен. И сёла называли свои именно - Родовые Сёла. Т.е. вполне можно допустить, что когда-то, получив от местного правителя право на землю с последующим её наследованием потомками, люди обживались там, и поселение сперва приобретало вид некоего хутора/скита, затем постепенно разрасталось и превращалось из Родового Поселения (поместья) в Село и даже Городище.
Во времена древних царств Сибири строились максимум деревянные, а то и полуземляные постройки. Считалось, что жилище как и сам Чело век, должно служить всего на век (людской век...). Т.е. соблюдался принцип сосуществования и ненанесения вреда окружающей природе.
К тому же топоры, нужные для постройки домов, тоже ведь из чего-то делались. Из железа, естественно. На современной территории Кузбасса, где есть и железорудные месторождения и огромные запасы каменного угля, местами выходившие даже на поверхность, в древности был очень развит железоделательный промысел. Он был стратегически важным, ведь территория зап.Сибири постоянно подвергалась набегам племён из сев. Китая, а в последствии Джунгар - оружие было необходимо как воздух.
И в эпоху "ранней бронзы" Югорье и некоторые другие древние царства Сибири, имели огромную фору в плане обладания самым совершенным на то время оружием. Выплавляли железо едва ли не в каждой второй семье.
Очень многие кузнечили. От того древнее название территории Кемеровской области - Кузнецкая земля. И отдельные Рода и семьи и целые деревни занимались добычей и привозом руды, в то время как другие специализировались на добыче угля (есть в наших местах деревня Пестери - древнее название, там в своё время изготавливали лучшие"пестери" - берестяные заплечные короба для переноски угля, лошадь не всяк мог себе позволить).
А иные специализировались на выплавке и кузнечном ремесле. Бывало, что в каждом доме какого-нибудь селения была земляная плавильня. Совсем не большая печь с мехами, либо подземным поддувом какие были и в Аркаиме.
Железо тогда ценилось равновесно золоту! И для охраны обозов с оружием и стальными чушками, по трактам и конным тропам квартировались охранные Артели (дружины).
Например, современный пос. Артышта (той же Кемеровск. обл.) был в старину называем не иначе как Арда ста (дружина сотня). О ней чуть ли не легенды до сих пор у коренных староверов рассказывают - идеально вооружённые и закованные с головы до пят в лучшие стальные латы воины. И это судя по всему 3-4 тыс.лет назад, задолго до того как римская пехота с голыми жопами и деревянными щитами бегала...
Промысел был действительно очень развит, железо даже в виде слитков шло на обмен, причём даже в дальние страны, это сейчас подтверждается исследователями, которые по хим. составу металла определяют к какому месторождению и времени он относится.
И Аркаим не исключение, там это тоже проявляется очень ярко. Вообще Праславянская - Ведическая цивилизация снабжала металлом половину мира (например выражение «булатная сталь» искажено тюрками, произносилось –«болотная сталь»). В позднейшее время, когда белое коренное население Сибири, практически исчезло, железоделательный и кузнечный промысел остался лишь у Шорцев, немногочисленной азиатской народности живущей в горной части Кузбасса. При экспансии России в Сибирь 400-300 лет назад, их (Шорцев) даже называли Кузнецкими Татарами, хотя собственно к настоящим Татарам они отношения не имеют, а промысел переняли у белых Югоров и сохранили вплоть до начала 20 века.
Вообще на территории предсалаирья и современного Кузбасса были очень распространены всевозможные промыслы. Всегда гнали дёготь, кто-то уголь древесный пережигал, другие каменный уголь копали/возили, кто известь жёг, кто ремесленничал, пчеловодство было развито, торговали всегда в Сибири активно. Охота, рыболовство и даже прудовое рыбоводство и собирательство, тоже не последнее значение имели, причём, судя по всему, уже 3000 и более лет назад рыбу в прудах разводили.
У нас в Родовых былях упоминается такой факт, что каждый год по осени соль сильно дорожала,и обозы ездили за ней на юг через Колывань (предполагаю в р-н оз.Чаны), где её выпаривали специально для засолки большого количества прудовой рыбы. Пруды спускались по осени, и рыбу собирали всем селом, коптили, вялили, но в основном, солили в очень больших количествах. Т.е. и в те, весьма отдалённые времена была вполне развита специализация и кооперация хозяйств.
Вообще наши старики всегда приговаривали, что на свете на самом деле ничего не меняется, всё что было тысячи лет назад, то есть и сегодня, разве что мирской суеты становится больше.
Т.е. жизнь во всю кипела и все, в т.ч. современные формы хозяйств были уже тысячелетиями до нас...
Сибирь была отнюдь не безлюдна, она являлась процветающим центром пересечения основных торговых путей континента.
Но деструктивные процессы неизбежны для целых империй и даже цивилизаций. Они тоже часть эволюции, это следует понимать. В российских школьных учебниках такого не пишут... И святое для нас - коренных Сибиряков понятие Арда Великая, для остальных отголосок почти ругательного термина "Золотая орда".
Ерму Темучина превратили в казака Ермака Тимофеича, которого никогда не было, а был реальный персонаж Ерма Темучин из коренного знатного рода Вана, того самого Вана, которого с лёгкой руки историков стали почему-то называть Иваном. Есть даже в летописях такое - "Иваново царство" в Сибири. Ерма Темучин просто заключил союз между Московией и остатками "Сибирской Орды", раздробленной к тому времени нашествиями и подвергавшейся насильственной исламской экспансии со стороны Хана Кучума (Кучум - переводится как чужак).
Величайшего из правителей Евразии Чингиз-Хана в величайшего злодея. Сибирь/Тарх-Тарию - страну тысяч городов и сотен народов в землю "неисторическую". Арду Великую забыли, а её правопреемницу Золотую Орду, откуда, кстати, и у самой Руси ноги растут, почитают за некую "империю зла" древнего мира, якобы державшую под "игом" многие народы...
А между тем "игом" этим была всего - то артельская десятина, которая шла на содержание воинских артелей , в основном, где юноши проходили обязательное обучение воинскому искусству. Да "горовая" система быстрого оповещения о внешних вторжениях. Плюс объединение многих земель на основе единения культур, обеспечение безопасной торговли и установления цивилизованных её правил используемых в общем-то и по сей день... И конечно попытки разложения и подрыва этой древней системы, пресекались быстро и жёстко.
Не даром в Арду стремились любые здравомыслящие правители всех времён. Но это уже было тогда, когда традиции Славяно-Ариев были сильно ослаблены, а население смешалось с азиатским. Великие царства оказались в упадке или даже полностью исчезли.
Последней попыткой объединить всех было создание "Золотой орды". Но Золотоордынцам, к сожалению, тоже не удалось консолидировать всю эту массу людей, и после распада империи Чингизидов упадок лишь усугубился.В таком состоянии Сибирь, почти без коренного белого населения, и застали царские казаки и попы, которые с помощью сабель и крестов довершили разрушение.
Куда делась Великая Арда? У нас многие считают что никуда не делась.
Она существует и поныне, но в иных формах. Она с некоторыми изменениями трансформировалась в Золотую Орду. Затем стала Российской империей... Спустя некоторое время преобразилась в Советский союз. Сегодня она Российской федерацией и со скрипом и скрежетом пытается до сих пор выполнять всё те же геополитические функции, коие выполняла когда-то Арда Великая. Не лучшие времена, да... И всё-таки за всем этим стоит Арда Великая.
То, чем она станет завтра, никому не ведомо. Но в общих чертах и даже в своих границах это геополитическое образование существует на территории Евразии уже не менее 6-7 тыс. лет. Мы всё те же люди, в нас всё те же гены
Посему Сибирь - это наша земля! Земля в первую очередь Белого человека. Который жил тут с незапамятных времен! Славянин, Рус, Европеоид - называйте как хотите. Это все - суть одно...
Источник
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Четверг, 14.01.2016, 15:06 | Сообщение # 163 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 24812
Статус: Убежал
| Приложение: Гены Орды
«Основные результаты:
1. По современным популяциям монголов сформированы генетические маркеры-индикаторы события «Монгольские завоевания 13 века». Это гаплогруппа C (ее частоты среди монголов порядка 60%) и гаплогруппы O и D (встречаются у монголов с небольшими частотами).
2. Среди русских имеются носители гаплогруппы C. Однако крайне низкое их число (примерно 3 человека на 1000) свидетельствует о том, что их предки не являлись участниками события «Монгольские завоевания 13 века» и его следствия – монголо-татарского ига 13-15 веков. Это же относится к украинцам, среди которых маркеры-индикаторы рассматриваемого события не выявлены.
3. Значимые частоты «монгольских» маркеров выявлены только в 3 европейских популяциях - ногайцы Дагестана (C, O и D – 25,0%), крымские татары (C, O и D – 22,7%), турки Стамбула (C – 4,5%), а также в группах башкир (C и O – 4,0-16,3%) в юго-восточной, южной и юго-западной частях ареала их расселения. Сформулированы гипотезы, объясняющие эти факты. Появление этнических монголов на юге Восточной Европы и вместе с ними гаплогрупп C, O и D представляется нереальным. Скорее всего, эти гаплогруппы попали в регион с территории Казахстана (через ногайцев) или от калмыков.
4. Имеются ли генетические следы монгольского завоевания 13 века в Восточной Европе, на Среднем Востоке, Кавказе и Балканах? Нет.
Вместо заключения.
Если Монгольская империя существовала на просторах Евразии, причем в нее входили и предки народов Восточной Европы, но при этом их монголы не завоевывали, то … То это Предки народов Восточной Европы завоевали монголов. Эта предельно простая логическая конструкция. Полученное заключение прямо следует и из реконструкций НХ ФиН. Имеются ли генетические следы завоевания русскими монголов?
Получить ответ на этот вопрос очень просто. Нужно по современным популяциям русских и других народов, предки которых были вовлечены в процесс создания Империи, сформировать генетические маркеры-индикаторы «Русь-Орда 14-16 (17) веков» и проверить монголов на их наличие. Главный маркер-индикатор, который может служить отличительной особенностью русских южнее сегодняшнего ареала их проживания (включая Сибирь), – это гаплогруппа R1a1.
Среди русских (центр и юг европейской части России) порядка 50% ее носителей. Имеется ли этот маркер у современных монголов? Да. Среди халхов выявлено 3,5% его носителей (таблица 1). В двух других выборках, характеризующих монголов, процент его носителей составляет 9,5% и 4,2% (таблицы 2 и 3).
Если войска Руси-Орды завоевали территорию Монголии, то они оставили на ней оккупационные армии. Скорее всего, потомки этих воинов сегодня являются этническими группами монголов. Причем, среди них должны быть относительно высокими частоты маркера R1a1. Имеются ли такие этнические группы среди монголов? Да. Это, прежде всего, Uriankhai и Zakcnin, потомки ойратов.
На английском языке последнее слово пишется ясно и понятно – OIRAD. Это немного трансформированное русское слово ОРДА. То есть Uriankhai и Zakcnin являются потомками ОРДынцев, воинов Руси-Орды. Частоты носителей гаплогруппы R1a1 у Uriankhai и Zakcnin составляют 6,7% и 13,3% соответственно.
Но на западе Монголии имеется еще одна этническая группа монголов – Khoton. Про ее предков «смутно» известно только то, что они откуда-то пришли в регион, говорили на тюркском языке и исповедовали ислам. Это и есть один из наборов маркеров воинов Руси-Орды. Так вот, у Khoton отмечены аномально высокие частоты носителей гаплогруппы R1a1 – 82,5%. Здесь мы только «слегка» обозначили эти интересные вопросы – генетические и лингвистические маркеры Руси-Орды у монголов. Конечно, они заслуживают самого детального рассмотрения».
Комментарий того, кто выложил интервью старовера:
Версии Г.Сидорова и Индеря, которые в основе не противоречат друг другу, подкреплённые, к тому же, результатами работы археологов, дают возможность отбросить старую догму Миллера о «неисторичности» Сибири и говорить о Сибири как о материковой Прародине человека белого вида и других родов.
Об этом знали ещё в 1480 году, изходя из письма Ивану III от золотоордынского городецгого мурзы Сарая Обляза Силного: «О, царю! Нелепо есть великое смие царство до конца опустоши и разорити, отнюду же и ты сам изошёл еси и мы вси, и се есть отечество наше».
«Кризис» сибирского общества во 2 тысячелетии н.э., как это именуют историки, а точнее деградация, давшая повод исторической науке сделать столь скоропалительные выводы о развитии Сибири со спадом в негатив, произошла по нескольким вполне очевидным причинам:
большой отток за прошедшие тысячелетия коренного белого населения Сибири, кое, изходя из Наследия, является генератором новых идей (созидателями);
приход на пустеющие земли новых поселенцев с юга, культура которых, как мы видим, на тот момент не дотягивала до уровня ушедших Родов;
генетическое смешение, меняющее сознание нового этноса (как пример, судьба «кыргызского» государства, разгромленного ханами Золотой Орды в 13 веке);
постоянные войны с джунгарами (северо-западными аримами);
несторианская христианизация и исламизация Орды, а после начала «покорения» Сибири – геноцид православных церковных структур (повторная христианизация местного населения), подкрепленный воинской поддержкой (казаков, стрельцов и т.д.), в основном против белых старообрядцев, отвергших реформы Никона, и коренных староверов Сибири.
Ярким примером которого является «Тарский бунт», о котором мало кто знает.
«Не получила широкой огласки история Тарского бунта Лета 7230 (1722 года от р.Х.). Бунт вспыхнул в городе Таре, где в подавляющем числе проживали староверы-славяне и праведные старообрядцы-раскольники, последователи протопопа Аввакума.
Причина, спровоцировавшая выступления народных масс - антирусская реформа царя Петра Первого, выразившаяся в онемечивании народа, навязывании чуждой, иноземной культуры, в непрестанных преследованиях инакомыслящих, инаковерующих людей, насильственном навязывании ортодоксального христианства Никоновского толка.
Восстание было жестоко подавлено государственным аппаратом. С благословения высших иерархов Никоновской церкви и указу царя Петра Первого, начались массовые казни, поражающие своей христианской жестокостью.
Сотни инакомыслящих "скитских старцев" были повешены, колесованы, четвертованы, посажены на кол, т.к. сие действо лишает человека посмертного пути (до сей поры в г. Таре есть место, называемое Колашный ряд, т.к. на этом месте староверов и старообрядцев сажали на кол). Захваченных в скитах, секли кнутом, не щадили ни детей, ни женщин. Общее число наказанных исчислялось тысячами, что свидетельствует о том, что в Сибири проживало значительное количество Русских людей не предавших Веры Предков, а в официальных документах того времени говорится следующее:
"...в 722 году, егда по указу его императорского величества... велено было всем российским подданным учинить присягу, тогда последовало от Тарских граждан некоторое ослушание и причтено было за бунт, посему многия Тарские жители и получили смертную казнь, яко-то: отсечение головы, повешение за ребра, иные посажены на кол и протчими наказаниями усмирены. В сие время до 500-т домов лучших граждан раззорено, и от того времени город Тара прежнего могущества и красоты, и многолюдства лишился". ("Описание Тобольского наместничества" РГВИА, ф.ВУА, д.19107.).
Новые вспышки протеста в 20-е годы 18-го столетия привели к тому, что военными силами стали практиковаться массовые сожжения инакомыслящих людей на огромной территории от Урала до Алтая. Позднее, чтобы скрыть следы таких карательных акций, эти преступления были списаны на совесть сгоревших, в обиходе появились новые термины - самосожжения, гари».
«Передо мной всегда маячил вопрос (писал Индерь): как же так произошло, что Арда, состоящяя из духовно и физически Мощных людей, обладающих недюжими технологиями (Знаниями Вед), способных дистанционно поражать противника, неуязвимых для холодного и огнестрельного оружия, так безнадёжно сдала позиции, оставив на поругание свою Культуру и людей своих Родов?
И я отвечаю, что та Арда, о которой говорится в наших былях, уже не знала сверх оружия и сверх людей. В былях, по всей видимости, идёт речь о событиях не настолько давних и не выходящих за рамки родовой памяти. Но, помимо неё, есть память фольклорная, которая хотя и не столько точна, но в песнях, сказках, мифах передаёт события уходящие в гораздо более глубокое прошлое.
Давайте в конце концов обратимся к опыту наших предков. Даже по данным современной официальной археологии однозначно выходит что наши предки европеоиды-арии жили (и периодически даже культурно процветали) на территории Евразии не менее 4-6 тыс. лет назад!
И то, что они исповедовали, объективно не может быть названо религией! Это именно совокупность Родовых традиций, основанная на опыте вполне материалистического познания окружающего их мира (ведание).
источник
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Среда, 27.04.2016, 13:55 | Сообщение # 164 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 24812
Статус: Убежал
| СИМВОЛИКА ЧИСЛА "ДВА" В СЛАВЯНСКОЙ ПОГРЕБАЛЬНОЙ ОБРЯДНОСТИ
Большое значение придавалось символике числа «два» в погребальных обрядах и в верованиях, относящихся к смерти.
Сербы были убеждены, что в семье, где в течение одного года случились две смерти, непременно будет третий покойник, ибо «первые два его зовут».
Для предотвращения этого, при похоронах второго умершего закапывали в могилу куклу, «замещающую» третьего покойника; закалывали барана или петуха, а голову жертвенного животного хоронили вместе со вторым умершим.
Из того же страха перед двумя смертями болгары Каменицы (Кюстендилский край) в день погребения не кололи курбан, так как нельзя было допустить, чтобы «две души вместе отправлялись на тот свет».
По поверьям сербов Вост. Сербии (Сврлиг), третья смерть должна наступить потому, что «на том свете не принимают четное число».
В то же время в ритуалах, «адресованных» миру мертвых, часто использовалась символика двоичности. Сербы Неготинской краины, желая облегчить агонию умирающему, поили его «двойной» водой, взятой с места слияния двух рек или потоков, вытекающих из двух источников; водой, принесенной с двух холмов, и т. п.
В Лесковацкой Мораве перед выносом тела из дома ставили в ноги умершему скамеечку с двумя зажженными свечами и на поминках также зажигали две свечи.
На Рус. Севере было принято, обмывая покойника, дважды натирать его мылом.
В ю.-слав. обрядах похорон детей числовая символика могла использоваться для передачи половозрастных различий, причем три ассоциировалось с мужчиной, два — с женщиной и один — с ребенком.
Демонический и иномирный характер числа «два» выражен в болг. поговорке: «Ако палиш Богу една свещ, на дявола две пали» [Если возжигаешь Богу одну свечу, то черту ставь две].
Опасными и принадлежащими миру нечистой силы считались деревья с раздвоенными стволами или два дерева, выросшие из одного корня, рогатые палки и т. п.
Но эти же раздвоенные предметы служили магическим орудием против злых сил: при опахивании пользовались ралом, изготовленным из раздвоенного дерева, двуствольной палкой погоняли волов-близнецов; через раздвоенный ствол дерева трижды протаскивали больного и т. п.
По верованиям словенцев, собака с «двойными» глазами (с темными кругами под глазами) способна увидеть смерть, при этом она начинает выть и скулить.
По бел. поверью, человек, обратившийся в волка по собственному желанию, обладает двумя парами глаз — на лице и на затылке.
Мотив «черта-с-два» нашел отражение в фольклоре юж. и вост. славян. В з.-болг. эпической песне добрый молодец ударяет своего противника булавой, тот падает с коня и умоляет ударить его еще раз, но молодец отказывается, и его противник погибает.
В рус. былине богатыри сражаются с «силой нездешней» и терпят поражение, потому что от каждого удара противники удваивались, и их число все росло и росло, богатыри же побежали в горы и окаменели; «с тех пор и перевелись богатыри на Святой Руси».
(По материалам С.М. Толстой)
источник
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Понедельник, 15.08.2016, 13:12 | Сообщение # 165 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 24812
Статус: Убежал
| В здоровом теле... Как наши предки исповедовали принципы ЗОЖ
Когда хотят сделать комплимент человеку, который ведёт здоровый образ жизни, обычно говорят:
«Здоровье у него железное».
Наши далёкие предки, услышав такое, скорее всего, замерли бы в недоумении.
Хотя их образ жизни был почти идеальным, но вот назвать здоровье железным им и в голову бы не пришло.
Крепок, как дуб
Русское слово «здоровый» восходит к общеиндоевропейскому выражению so-dorvъ-o. Корневой основой здесь является dorvъ, то есть «дерево», а полностью фразу можно перевести так: «Сделанный из хорошего дерева». Все жители старой лесной Европы — и славяне, и кельты, и германцы — именно в деревьях видели эталон жизненной силы и крепости.
Но именно у славян сохранилась наиболее архаичная форма приветствия — когда мы говорим «Здорово» или даже «Здравия желаю», это означает, что собеседнику полагается быть «крепким, как лесное дерево».
Забавно, что одни из первых письменных источников о восточных славянах по-своему отмечают именно эту особенность. Вот как пишет о наших предках арабский учёный и путешественник X века Ибн Фадлан:
«Русы подобны пальмам — стройны, белокуры, краснолицы и белотелы».
Ему вторит современник, перс по происхождению, Ибн Мискавейх:
«Народ ар-рус могущественный, росту высокого, телосложения крупного, мужества большого, тела их по крепости не уступают морёному дубу».
Как закалялась стать
При этом арабы, мнящие себя великими знатоками медицины, никак не могли понять, почему русы отличаются такой крепостью:
«Что касается до Русии, климат там крайне нездоров — очень холодный и сырой. Стоит наступить на землю, и она уже трясётся от обилия воды».
А ведь именно такие условия и создали предпосылки для становления того образа жизни, который даже сейчас может считаться образцом.
Византийские учёные, в частности Прокопий Кесарийский, наблюдавшие за славянами гораздо более пристально, к разгадке тайны подобрались вплотную:
«Эти варвары, склавины и анты, величайшей добродетелью почитают приучение тела с самого раннего детского возраста к холоду и различным непогодам».
Между прочим, это известие датируется VI веком.
Интересно Практика обливания холодной водой была распространена во всех слоях общества. Но, пожалуй, самый известный случай – полководец Александр Суворов. От рождения он был хилым и болезненным. Военная служба, по мнению многих, была ему противопоказана. Но в возрасте 11 лет он, вооружившись «Домостроем», начал приучать себя к холоду. Результат впечатлял.
«При этой привычке в обливании себя холодной водой он, можно сказать, закалил свое тело от влияния непогоды, и многим казался существом сверхъестественным», – вспоминал позднее подкамердинер полководца сержант Иван Сергеев.
Культ омовений
Иными словами, главным традиционным элементом древнерусского здорового образа жизни следует считать закаливание. Об обливании холодной водой говорит первый русский летописец Нестор.
О том же самом — и фрагмент «Поучения» князя Владимира Мономаха:
«Весь распорядок в дому сам устанавливал, и в жару, и в стужу — омовение телес».
А спустя чуть ли не 400 лет обливание и обтирание холодной водой и детям и взрослым настоятельно рекомендует «Домострой».
В XVIII столетии вышел труд профессора Московского университета, близкого друга Ломоносова, Семёна Зыбелина «Слово о вреде, проистекающем от содержания себя в теплоте излишней». Вот маленький фрагмент:
«Желающие себе и любезным детям своим постоянного здоровья от своих болезней, ничем иным приобрести сего не могут, как только приучая себя к холодному воздуху, упражняясь чаще в движениях, привыкая к холодным умовениям...
Тогда болезни исчезнут, и наступят на их место природные россиянам свойства: крепость, сила, храбрость и мужество, чего всем любезным моим согражданам сердечно желаю».
Воспитание победителей
Классической иллюстрацией того, как использовались работы Зыбелина, можно считать жизнь генерала Василия Костенецкого, героя войны 1812 года. Его родители придерживались методы русского профессора. И вот извольте:
«Тело его было закалено против непогоды. Вставая перед зарёю в летнее время, раздетый донага, валялся он в утренней, росистой траве, а зимою, невзирая ни на какой мороз, ходил вокруг своего дома без всякой обуви».
Именно этот человек навёл при Бородине на противника чудовищный, почти суеверный страх. Польские уланы предприняли на его батареи мощную атаку. И почти было опрокинули русских.
Но тут генерал Костенецкий схватил банник — длинную и тяжёлую деревянную оглоблю со щёткой на конце, которой прочищали стволы пушек, — и начал карать зло. Банника хватило минут на пять, он предательски сломался. Зато примеру генерала последовали другие русские артиллеристы. Это настолько деморализовало поляков, что они позорно бежали.
Впоследствии генерал предлагал царю Александру I все банники сделать железными, чтобы они не так быстро ломались о вражеские головы. На что получил ответ: «Это нетрудно. Труднее найти на каждый банник своего Костенецкого».
источник
|
| |
| |
|
