С приближением срока родин в селище нового племени собирались гостьи из числа родителей, возглавляемые бабунями. Бабуни следили за течением беременности женщин из подопечных племен. Будущие матери каждое утро и вечер с семимесячного срока беременности являлись в братину. Там под песнопения и исполнения гимнов во славу еще не появившихся детей бабуни омывали будущим роженицам ноги в настое трав. Под песнопения принимались роды, отмечался срок отсечения пуповины. Эти процедуры совершались для того, чтобы спустя годы человек мог вспомнить свое появление на свет. В зависимости от наличия такого воспоминания судили о готовности человека быть посвященным в Мир Духа.

Необходимый атрибут при принятии родов - горящая восковая свеча.
Загадочность свечения огня и запах плавленого воска оставались путеводной нитью для воскрешения памяти.

Вспомнивший свое появление на свет наблюдал весь процесс со стороны, находясь вне своего тела.

Как правило, дети света являлись в мир безмолвно, лишь при отсечении пуповины издавая крик - зов к хранящему его ранее миру. После этого ребенок как бы погружался в сиреневый, теплый туман. Он не мог уже более видеть окружающей среды, так как ранее всевидящее око сея, растекшись аурой по телу, становилось единым целым - органом человека, подспудно заложив в память происшедшее.

Спустя некоторое время ребенок входит в цвет присущей ему ауры. Это прослеживается в цветности его ауры во время сна. В связи с легкой ранимостью его ауры доступ к младенцу ограничен, лишь мать, бабка и повитуха - хранители новорожденной души до истечения годового срока.

Кудесник, единственное лицо, допускаемое к колыбели, принимался как знамение, в надежде на добрый исход его пророчества указующее путь новому человеку. Первоочередная задача общества - воспитание чувств по восприятию цветов радуги и произношению звуков речи. После этого приступали к восприятию чувств сердца. Сердечный путь ребенок призван пройти к исходу семилетнего возраста. Стон сердца и действия ребенка должны быть созвучны и объяснимы им. И на боль и на радость ребенку нужно уметь отвечать слезами. Это значит, что общество достучалось до сердца ребенка, как на физическом, так и на земном уровне. Далее он поступает в распоряжение духовного учителя. Параллельно с познанием культуры ребенок приобщался к трудовому занятию, и уже в детском возрасте выстраивалась канва его дальнейшего жизненного пути.

Гож - так называется праздник, проходящий через месяц после появления первунов на свет.

День этот связан с цветением мать-и-мачехи. Лицо новорожденного, словно этот цветок, впервые открывалось солнцу. Этот обряд происходил в присутствии ведуньи, она наблюдала за реакцией младенца.

Если ребенок не щурился, а впивался взглядом в солнце, его называли гожим солнцу и добрым для племени. Как правило, из таких людей вырастали напористые, любознательные лидеры детской ватаги.

Если ребенок, глядя на солнце, улыбался ему, это говорило о покладистом, добром характере, несущем радость - избыток света окружающему миру. Такой человек, как правило, становился на духовный путь развития.

Но если ребенок отворачивался от солнца и кричал, то на него обращали особое внимание. Его поведение связывалось с завистью и себялюбием.

От начала цветения мать-и-мачехи начинался отсчет сроков посева и посадки некоторых земледельческих культур. Такая таблица - план посадки - называлась "погожей".

В этот день проверялись способности данки из годов, достигших девятнадцатилетнего возраста.

Посещение кудесником племени или зажели в этот день свидетельствовало о достоинстве какого-то юноши или девушки.

В этот день кудесники последний раз сверяли свои прогнозы о сочетании будущих пар, которые должны воссоединиться на кострище, и передавали эти сведения в гардар.

Особое значение в воспитании ребенка имели специальные упражнения, способствующие развития у него воображения в процессе игр. Эти упражнения, называемые авжоти, учили человека наблюдать и оценивать свои действия со стороны. Лично мне кажется, что всевозможные игры способствовали более сильному "чувству локтя". Достаточно вспомнить всеми любимый футбол. Дети, через некоторое время игры в одной команде, способны понимать друг друга без слов, так сказать - на уровне чувств и мыслей.

Развитее воображения - главный фактор целостного и гармоничного воспитания личности. Ребенок представлял себя в процессе игр в качестве любого животного, что сопутствовало использованию всех мышц тела, не существующих в обычном поведении человека. Двигаясь подобно зверю, бегун давал возможность переносить нагрузки на различные мышцы.

По способностям перевоплощаться судили не только о физических задатках, но и о духовных качествах. Во время проведения игр очень важно окружить ребенка вниманием; для раскрытия его возможностей и определения дальнейшего пути его развития существовал особый клан кудесников. Они поочередно посещали селища и наблюдали за играми детей. Кудесники и сами принимали участие в играх и, как бы войдя в раж игры, незаметно навязывали вид испытаний, тайно наблюдая за перевоплощениями ребенка. Устраивались и состязания. Предпринимались длительные переходы с привалом и обязательным кратковременным сном на них. Что так же сопутствовало овладению техникой расслабления и набиранию сил.

Достижение детьми высот перевоплощения были столь велики, что, воображая себя гусиной стаей в полете, они видели себя играющими на земле с подоблачных высот. Именно этого состояния добивались учителя от своих питомцев. Детей, достигших такого состояния, называли казара.

Вершиной обучения являлось упражнение "рыба". Вжившийся в образ рыбы ученик представлял себя в ее стихии. Это упражнение использовалось на берегу; перед казарой ставилась задача соблюдать ритм движения и дышать всем телом. Тренированные таким образом дети не знали, что значит второе дыхание и сопутствующие неприятности, связанные с перенапряжением. Тем самым воспитывалось выносливое воинство, не знающее страха и усталости.

Существует меткое выражение "бездушный человек", - оно утратило свое первоначальное значение. Состояние авжоти проясняет смысл: бездушный - значит умеющий отпускать от себя душу, то есть умеющий управлять своей внутренней энергией. Воин, используя свою ауру в виде сея, в образе фантома-двойника заходил в тыл врага и принимал круговую оборону вокруг своего тела, угрожая невиданной силой врагу.

http://my.mail.ru/community/rodovoenasledie/journal