Дата: Воскресенье, 29.12.2013, 23:04 | Сообщение # 46
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 25063
Статус: Убежал
Свадьба
Свадьба – в древности каждый человек осознавал себя в первую очередь членом определенного рода. Дети принадлежали к роду родителей, а вот дочь-девушка, выходя замуж, переходила в род мужа. (Именно поэтому замуж «выходят» – в смысле, выходят из своего рода, покидают его.) Отсюда и повышенное внимание которое мы посейчас видим на свадьбах, и обычай брать фамилию мужа, ведь фамилия – это знак рода.
Отсюда и сохранившееся кое-где обыкновение звать родителей мужа «мамой» и «папой», чем, кстати, пожилые люди нередко весьма дорожат, хотя, откуда взялся такой обычай, объяснить толком не могут. «Вошла в семью» – и всё тут!
Теперь нам ясно, почему жених старается внести невесту через порог своего дома обязательно на руках: ведь порог – это граница миров, и невесте, прежде «чужой» в этом мире, надлежит превратиться в «свою»…
А что белое платье? Иногда приходится слышать, будто оно, дескать, символизирует чистоту и скромность невесты, но это неправильно. На самом деле белый – цвет траура. Да, именно так. Чёрный в этом качестве появился сравнительно недавно. Белый же, как утверждают историки и психологи, с древнейших времён был для человечества цветом Прошлого, цветом Памяти и Забвения.
Испокон веку такое значение придавали ему на Руси. А другим – траурно свадебным цветом был красный, чермный, как он еще назывался. Его издавна включали в одеяние невест. Есть лаже народная песня: «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан» – песня дочери, которая не хочет уходить из родного дома к чужим людям – замуж. Итак, белое (или красно-белое) платье – это «скорбное» платье девушки, «умершей» для своего прежнего рода. Теперь про фату. Ещё совсем недавно это слово означало просто «платок».
Не теперешнюю прозрачную кисею, а настоящий плотный платок, которым наглухо закрывали невесте лицо. Ведь с момента согласия на брак её считали «умершей», а жители Мира Мёртвых, как правило, невидимы для живых. И наоборот. Не случайна знаменитая фраза из «Вия» Н. В. Гоголя: «Подымите мне веки: не вижу!»
Вот и невесту никому нельзя было видеть, а нарушение запрета вело ко всевозможным несчастьям и даже к безвременной смерти, ибо в этом случае нарушалась граница и Мёртвый Мир «прорывался» в наш, грозя непредсказуемыми последствиями…
По той же причине молодые брали друг друга за руку исключительно через платок, а также не ели и не пили (по крайней мере невеста) на всём протяжении свадьбы: ведь они в этот момент «находились в разных мирах», а касаться друг друга и тем более вместе есть могут только люди, принадлежащие к одному миру, более того – к одной группе, только «свои».
В наши дни молодым тоже не рекомендуют усердно угощаться на собственной свадьбе и тем более пить хмельные напитки, но уже совсем по другой причине. Им надлежит в скором времени стать Матерью и Отцом, а могут ли у пьяных супругов родиться полноценные дети?
Надо упомянуть и ещё об одном интересном обычае, связанном с совместной едой жениха и невесты.
В старину на Руси говорили: «Не женятся на тех, с кем вместе едят». Казалось бы, что в том плохого, если парень и девушка дружно работают или охотятся и едят из одной миски, как брат и сестра?
Вот именно – как брат и сестра. (совместная трапеза делала людей «родственниками».
А браки между родственниками не поощрялись – опять таки в интересах потомства…
На русской свадьбе звучало множество песен, притом большей частью печальных.
Тяжелая фата невесты понемногу набухала от искренних слёз, даже если девушка шла за любимого. И дело здесь не в трудностях жизни замужем в прежние времена, вернее, не только в них.
Невеста покидала свой род и переходила в другой. Стало быть, она покидала духов-покровителей прежнего рода и вручала себя новым. Но и былых незачем обижать и сердить, выглядеть неблагодарной.
Вот и плакала девушка, слушая жалобные песни и изо всех сил стараясь показать свою преданность родительскому дому, прежней родне и её сверхъестественным покровителям – умершим предкам.
Вспомним и про «косу – девичью красу».
С языческих пор сохранился обычай прощаться с нею навеки и заплетать молодой жене две косы вместо одной, притом укладывая пряди одну под другую, а не поверх .
Если же девушка убегала с любимым против воли родителей (именно такой брак назывался “браком против воли”, воля имелась в виду исключительно родительская, а не самой невесты, (как думают иногда), молодой муж обрезал драгоценную девичью косу и предъявлял ее новоиспеченным тестю и теще вместе с выкупом за умыкание девушки.
И в любом случае замужняя женщина должна была прикрывать свои волосы головным убором или платком (чтобы «сила», заключённая в них, не повредила новому роду). «Опростоволосить» женщину, то есть сорвать с неё головной убор, значило нанести колдовской ущерб её семье, оскорбить её саму и нажить серьёзные неприятности – штраф, если не кровную месть. А свадебный выкуп назывался в Древней Руси «вено», и это слово родственно словам «венок» и «венец» – — девичий головной убор.
Дата: Воскресенье, 29.12.2013, 23:07 | Сообщение # 47
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 25063
Статус: Убежал
Новоселье
Новоселье – начало строительства нового дома было связано с комплексом ритуальных действий, предупреждающих возможное противодействие со стороны нечистой силы. Выбирая безопасное для стройки место, нередко вначале выпускали корову и ждали, пока она ляжет на землю. Это место считалось удачным для будущего дома.
Перед Закладкой нижних бревен под передним углом закапывали монету – “для богатства”, рядом с монетой клали кусочек ладана – “для святости”.
После возведения сруба резали петуха и брызгали кровью на четыре угла, Животное зарывали под дверью. Самым опасным периодом считался переезд в новую избу и начало жизни в ней. Предполагалось, что” нечистая сила будет стремиться всеми силами помешать будущему благополучии.
Чтобы обмануть ее, первыми в дом пускали петуха или кошку, которые должны были принять на себя возможную опасность от нечистой силы. За животными входили с иконой и хлебом – солью все остальные члены семьи.
Считалось, что безопаснее переходить в новый дом ночью, поскольку нечистая сила не предполагала, что в это время люди могут заселять дом. .
Поставив в передний угол икону, все члены семьи крестились на нее. Затем хозяйка отрезала от каравая хлеба первый ломоть и клала его под печку» приветствуя домового.
До середины XIX века во многих местах России сохранялся и проводился также другой древний ритуал: - сняв одежду, до рассвета хозяйка дома нагишом обходила новую избу и произносила приговор:
“Поставлю я около двора железный тын, чтобы через этот тын ни лютый зверь .не перескочил, – ни гад не переполз, ни лихой человек ногой не переступил и дедушка – лесной через него не заглядывал”.
Чтобы придать заклятью дополнительную силу, женщина должна была трижды кубарем перевернуться в воротах, приговаривая: “Дай, чтобы род и плод в новом доме увеличивались”.
Незадолго до новоселья или сразу после переезда хозяин обязательно приглашал перебраться на новое место домового он ставил под печку угощение, клал рядом открытый мешок (чтобы домовой туда забрался) и просил его последовать за семьей.
Вводя в новый хлев скотину, хозяин также представлял ее домовому. В противном случае, считалось, скотина не приживется на новом месте.
Жатва
С периодом жатвы был связанобширный комплекс обрядов и магических ритуалов. Они не были приурочены к определенной дате, а зависели от времени созревания злаков. Жертвенные обряды проводились, чтобы отблагодарить землю-матушку за долгожданный урожай. С помощью магических действий участники обряда стремились вернуть земле плодородие, обеспечивая урожай будущего года.
Кроме того, обряд имел практическое значение: жницам требовался определенный перерыв в работе. Начало жатвы отмечалось особым обрядом “первого снопа”.
Первый сноп, называемый именинником, жала старшая в семье женщина. Сноп обвязывали лентами, украшали цветами, а затем ставили под иконами в переднем углу. Когда жатва заканчивалась, сноп скармливали домашним животным, а часть зерен прятали до следующего сева. Эти зёрна через год подсыпали в первую пригоршню зерна.
Поскольку хлеб жали в основном женщины, песни пелись, в основном, от их имени. Пение помогало организовать ритмический темп работ. Каждая строчка в жатвенной песне заканчивалась высоким возгласом: “У” иди “Гу”
Пора же, мати, жито жати Ох и колосок налился -У? Колосок налилсяУ? Пора же, мати, дочку дати, У! Ох, и голосок сменился – У!
Жатву старались, закончить как можно быстрее, пока не (осыпалось зерно. Поэтому нередко хлеб дожинали “веем миром”» выходя «а одно поле. По дороге на толоку (совместную работу) ж обратно домой пели специальные песни, в которых обращались к зерну:
Когда заканчивали жать поле, землю благодарили и просили ее передать часть своей силы.
Окончание жатвы сопровождалось особым обрядом «обнимания козы». Старшая жнея оставляла небольшую круглую площадку несжатых колосьев, вокруг нее и внутри тщательно выпалывали траву, оставшиеся колосья связывали наверху.
Так получался небольшой шалашик, называвшийся “козой”.
В середину шалашика клали ломоть хлеба, посыпанного солью: приносили дар матери – земле. Затем все присутствующие читали молитву, благодаря бога за то, что благополучно завершили жатву.
После этого начиналось гадание: старшая жница садилась на землю спиной к “козе”, около нее складывали серпы. Взяв в руку по одному серпу, жница кидала их через голову. Если серп при падении втыкался в землю, то это считалось недобрым предзнаменованием. Если серп падал плашмя или оказывался неподалеку от козы, то его хозяйке предсказывали долгую жизнь.
Когда все поля были сжаты, совершали обряд женитьбы серпа.
Жницы благодарили серп за то, что он помог им собрать хлеб и не обрезал руку.
На каждом поле оставляли несжатым пучок колосьев, его называли пожиналъной бородой и предназначали какому-нибудь из христианских святых: Илье пророку (Перуну), Николе чудотворцу или Егорию.
Для этого стебли свивали жгутом, а колосья втаптывали, в землю. Затем сверху клали кусок хлеба, посыпанного солью.
Считалось, что в оставленной на поле бородке сохранялась плодородящая сила зерна, ее стремились отдать земле, чтобы обеспечить плодородие земли в будущем году.
Чтобы не обидеть землю, последний сноп всегда жали молча, потом, не произнося ни слова, уносили домой. Этому снопу приписывалась магическая сила. Внося дожиночный сноп в дом, хозяйка произносила приговор:
Дата: Воскресенье, 29.12.2013, 23:10 | Сообщение # 48
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 25063
Статус: Убежал
Колядование
Колядование – происхождение обряда колядования уходит корнями в глубокую древность. Еще в языческие времена, несколько раз в году, славяне производили заклинание – злых духов.
С принятием христианства обряд был приурочен к святочному периоду. Он состоял в том, что по домам ходили группы славельщиков, состоявшие в основном из подростков. Каждая группа несла шести – или восьмиконечную звезду, склеенную из серебристой бумаги. Иногда звезду делали полой и внутри нее зажигали свечу. Светящаяся в темноте звезда словно плыла по улице.
Славильщики останавливались под окнами, заходили в дома и просили у хозяев разрешения спеть колядки. Как правило, в каждом доме славильщиков встречали радушно и гостеприимно, заранее готовили угощение и подарки.
Содержание колядок было разнообразным, но объединяло их одно: щедрым хозяевам желали получить богатый урожай, обильный приплод у скота, быть здоровыми и счастливыми, благодарили за щедрые подарки и угощение; скупых порицали, желали им неурожая, накликали засуху и всякие несчастья.
Закончив петь, славильщики получали в подарок специальное обрядовое печенье, выпеченные из теста фигурки домашних животных, съестные припасы, а иногда и деньги.
После обхода нескольких домов славильщики собирались в заранее намеченной избе и устраивали общую пирушку. Все принесенные дары и еда делились между участниками.
Похоронный обряд
Похоронный обряд – простейший похоронный обряд состоит в следующем: “Аще кто умряше, творят трызну надъ нимъ, и посемъ творяху краду велику (особый костёр, “крада” (крадущий из нашего мира положенные на него предметы) выкладывается в виде прямоугольника, высотой по плечи человека. На 1 домовину необходимо брать в 10 раз более дров по весу.
Дрова должны быть дубовые или берёзовые. Домовина же делается в виде ладьи, лодки и т.д. Причём нос ладьи ставят на закат солнца. Самым подходящим днём для похорон считается пятница – день Мокоши. Покойника одевают во всё белое, закрывают белым покрывалом, кладут в домовину милодары и поминальную еду. Горшок ставят в ногах покойного.
Покойник у вятичей должен лежать головой на запад), и възложахуть и на краду мертвеца сожжаху (Поджигает старейшина, либо жрец, раздевшись по пояс и стоя спиной к краде. Краду поджигают днём, на закате, чтобы покойный “видел” свет и “шёл” вслед за уходящим солнцем. Внутренность крады набита легковоспламеняющейся соломой и ветками.
После того, как огонь разгорится, читается погребальная молитва.
По окончании молитвы все замолкают до тех пор, пока к небу не поднимется огромный столб пламени – знак того, что умерший поднялся к Сварге), а посем собравши кости (у Северян, например, принято было кости не собирать, а насыпать сверху малый холм, на котором устраивалась тризна.
Бросив сверху оружие и милодары, участники тризны расходились, чтобы набрать в шлемы земли и насыпать уже большой могильный холм), вложаху в судину малу (глиняный горшок) и поставяху на столпе (в маленькой погребальной избушке “на курьих ножках”) на путехъ (на пути из селения к закату солнца), еже творять Вятичн и ныне (обычай ставить избушки “на курьих ножках” над могилой сохранился в Калужской области до 30-х годов XX века)”.
Обряды в честь мертвых – во многих славянских землях до сих пор сохранились следы праздников в честь мертвых. Народ ходит на могильники 1 Сухеня (Марта), в час рассвета и там приносит жертвы мертвым. День носит название – “Навий день” и также посвяшен Морене. Вообще любой обряд в честь мертвых имеет свое название – Тризна. Тризна по умершим есть пир посвященный в их честь.
Со временем славянскую Тризну, изменили в поминки. Тризна ранее представляла собой целый ритуал: На могильник приносят лепешек, пирогов, крашенных яиц, вина, и поминают мертвого. При этом, обычно женщины и девушки причитают. Причитанием вообще называют плачь по покойнику, но не безмолвный, не простой истерический припадок, допускающий потерю слез часто без звука, или сопровождаемый всхлипыванием и повременными стонами. Нет, это печальная песня потери, лишения, которой автор, сам потерпевший или понесший лишение.
Автор таких причитаний, обливаясь горючими слезами об умершем родственнике, и будучи не в состоянии затаить в себе душевной тревоги падает на могильник, где скрыт прах, или ударяя себе в грудь, плачет, выражая на распев в форме народных песен, слово сказанное ею от всей души, от всего сердца, часто глубоко прочувственное, иногда даже носящее в себе глубокий отпечаток народной легендарности.
После причитаний устраивалась тризна. Есть также народные тризны, во время которых памятствует весь народ. В современности, народ совершает такую тризну на Радуницу или Великдень (Пасха). Песни, явства, и причитания доставляют отраду душам умерших и они за это, живым внушают полезную мысль или совет.
Профессиональные обряды
Риуталы, связанные с выбором человеком определенной професии. В таких обрядах учитывалось, в составе какой касты (если пользоваться индийскими понятиями) человек будет работать: кшатрии (воины), брахманы (жрецы, волхвы) или вайшью (ремесленники). Причем, если обряды при становлении воином или жрецом/волхвом, были гораздо более пронизаны мистикой и ощущением некой божественной сопричастности, то для ремесленников этот обряд больше напоминал принятие в октябрята (торжественно, но не божественно).
Это ни в коем разе не умаляет дела ремесленников; просто действия воинов приравнивались к действиям жрецов. На самом воине было надето железо – магический талисман, данный Сварогом с Неба, выкованное на Огне, и сияющее, как Солнце; сам же бой рассматривался как жертвоприношение. Таким образом, можно сказать, что воин, идущий в бой, воплащал в себе силу Небесного Сварога, и его сыновей – Семаргла-Огнебога, Солнечного Дажьбога и Перуна-Громовержца.
У жрецов обряды посвящения разнились в зависимости от того, какому из Богов посвящался человек. Но, несмотря на то, что славяне посвящали себя и Дыю, Индре или Марене, обряды неизменно происходили благопристойно, ведь Ночь – это просто другая сторона Дня.
Посвящения волхвов скорее напоминали радения на Природе северных шаманов, в ходе которых они и получали необходимые знания и силы.
Воинское посвящение больше всего напоминало сдачу нормативов: желающий стать воином, должен был доказать, что он достоин этого звания.
Зачастую это было выживание в лесу в течении нескольких дней с одним только ножом; поединок; искусство прятания или все вышеуказанное вместе.
Мудрые традиции наших предков. Присыпания 2 января 2014 Славяне
Мудрые традиции наших предков. Присыпания
Почему-то мне кажется, что Присыпания станут для вас самой простой и приятной частью самостоятельной работы! Впрочем, эта шутка не должна снизить значение того, о чем я хочу рассказать. Коммунистическое государство, пытаясь превратить народ в винтики своей машины, приучало нас к тому, что спать много вредно, потому что это пустая трата времени. А полезно трудиться на общее благо. В действительности же, на благо тех, кто умел это благо присваивать.
Режим и жесткое порицание сна вместе с научной травлей духовности были способами не только подменить обычный образ мира на его механическую картину, но и лишить русского человека возможности, времени и сил вспоминать о душе. А сон — это именно то время, когда душа восстанавливает себя от тяжести жизни в плотном мире.
Если вспомните, дурак в русских сказках все время валяется на печи. В этом он подобен старому деду, который тоже постоянно «греет там косточки». Но тот, кто лежал на печи, знает, что это не просто лежание в теплом месте. Русская печь — это состояние переходное к парной бане. Я уж не говорю о том, что в печах мылись, когда не было бань. Но и просто полежать на русской печке — это уже не просто полежать. Что-то там происходит. Мало того, что тело распаривается и разогревается. Но необходимость лежать на жестком, заставляет его расслабляться и распускать мышечные узлы. К тому же полузатемненное теплое место, где можно только лежать, способствует засыпанию. Ты засыпаешь, но не можешь заснуть, пока в теле есть напряжения, поскольку под тобой жесткие камни. В итоге ты вынужден распустить напряжения, как распускают спутанную пряжу. Уже само убирание напряжений целебно, но это еще не все. Как ни странно, но русская печь отличное место, куда можно спрятаться и после неприятностей, иначе говоря, она лечит и от нервных и даже психических расстройств. Печь успокаивает, это знает любой русский. Но почему? Вот это объясняли мазыки. Они говорили о том, что для освобождения от какого-то состояния сознания нужно отделиться от него двумя состояниями, то есть перейти в третье состояние сознания. Это то самое: утро вечера мудренее. Почему оно мудренее? Потому что, как свидетельствуют наблюдения, ты утром можешь найти ответы на то, что занимало тебя вечером, но не решалось. Почему оно не решалось вечером? Потому что ты находился внутри «проблемы». То есть вечером ты не просто искал ответ, а переживал некое состояние в связи с этой задачей, и скорее всего, переживание было отрицательным, из-за чего «мозги были съедены», то есть все твое сознание было захвачено этим переживанием, и не оставалось свободного сознания для разумных соображений. Что происходит потом? Ты засыпаешь. Это следующее состояние сознания. Но оно еще погранично с переживанием, переживание гонится за тобой, как Баба-Яга за бегущими детьми, и проникает внутрь сна. Очень вероятно, что именно оно и приснится. Но вот ты просыпаешься и просыпаешься уже «за рекой», уже в своем мире, куда вход ведьме затруднен. Это третье состояние сознания. Теперь ты отделен от переживания двумя слоями. Переживание может овладеть тобою только, если ты сам впустишь его в свой мир, сделаешь ему приглашение. То есть захочешь попереживать еще. Но ты можешь и не приглашать его, а включить разум и найти разумное решение. Помешать этому может только наслаждение, которое ты получаешь от переживания, то есть мышление страдания.
Как меняются состояния сознания при переходе из одного в другое, в общем понятно. Что происходит во сне? Сон кажется чем-то предельно хаотичным и бессмысленным. Вроде бы ты и заполнен чем-то, но как оно появилось непонятно, «механика» этого неясна, несмотря на множественные исследования последнего века. Старики говорили о сне следующее. Сон — состояние божественное. Во сне душа стремится вернуться к состоянию для себя естественному и расправляется от тех искривлений, что приняла за день. Человек, который мало спит, постепенно превращается в то существо, которое вкладывает в него внешний мир. К примеру, Совок, советский человек — это не просто человек, с тяжелым прошлым, это особое человеческое существо, что-то вроде зомби, которое может вести себя только так, как его запрограммировали. Как это называлось: его душа свита в венец, который он принял, как настоящего себя, расслабился внутри, научился получать свои удовольствия, и ненавидит всех, кто не принимает его образ жизни. Душа старается не только вырваться из оков человеческого, но и разрушает их, насколько может. То, что захватило тебя днем, как переживание — самая жесткая часть этих оков. Сон размывает их, а затем растворяет и все, что мешает сознанию расширяться. Все, что сегодня является ценным для тебя бодрствующего, есть помеха твоей душе, помеха душевной свободе. Во сне оно обязательно будет размыто и преодолено, почему оно и «приснится».
Сны, если, конечно, это не снотворение, не Ведогонь, как называлось искусство управляемого сна у славян, должны быть легкими и незапоминающимися. Это означает, что болезненных переживаний не было. Следовательно, сон не просто целителен, но и является одним из важнейших орудий для того, кто возвращается к себе и хочет вернуть изначальное состояние естества. Именно поэтому «дураки» постоянно валяются на печи, где они «присыпают», как только появилось желание. Дураки, если вы не забыли, это именно те, кто в итоге своих поступков становятся царями. Именно поэтому после кресения советовали присыпать. У обученного человека желание слегка «приснуть» появляется сразу же, как только он ощущает давление обычного мышления на свое сознание.»Дураки» хотели жить спокойно и поэтому не просто не лезли в борьбу за общественные ценности, но и всячески сопротивлялись затягиванию своего сознания в эту ненужную схватку, почему и прятались на печи.
Одним из способов очищения сознания и было присыпание. Любой человек в состоянии овладеть этим искусством. Мы все чувствуем позывы к засыпанию, как только нас пытаются зацепить бытовым мышлением. Но мы нарботали способность подавлять эти позывы, потому что засыпать во время беседы с людьми неприлично. Это позволительно только выживающим из ума старикам или дуракам. На них не обращают внимания до тех пор, пока они не становятся царями. Не обращают внимания «умные братья», между прочим, то есть те, кто ведет постоянный бой за то, чтобы считаться умными. Дурак же, не ведет этого боя, он не умный, он разумный и он побеждает. Искусство присыпать в любом случае придется освоить всем, кто захочет стать кресным, потому что в прикладной работе это способ узнавания выпадений в мышление и сумасшествия у кресника. Как только человек напротив выпал в мышление — он потерял самоосознавание. У крёсного тут же начинаются изменения состояния сознания, ему становится скучно, и он чувствует желание вздремнуть, пока человек болтает пустое. Это надо научиться замечать и осознавать. Означает такое ощущение, что работа по возвращению себя прекратилась. Конечно, такое выпадение можно распознать и по нарушению логики, как говорится, но это сложнее. Проще научиться видеть. Это несложно, нужно всего лишь привыкнуть замечать свои присыпания во время разговоров. Мы полны жизни и внимания, пока то, что происходит перед нами, настоящее. Настоящее мы воспринимаем с охотой, потому что ради него и пришли. Настоящее — это жизнь, разум — тоже жизнь и самоосознавание — жизнь. А вот мышление — это старое, давно умершее дерьмо. Это куски памяти, из которых мы делаем затычки для сегодняшних дыр. В нем нет охоты жить, а есть мертвечина, которой жизнь подменяется. Я начну с рассказа о мышлении следующую книгу и постараюсь сделать эти мысли предельно очевидными .Если в том, на что мы глядим, пропадает жизнь, то пропадает и охота. Как только она пропадает в предстоящем нам, так она пропадает и в нас. Душа тут же сбегает из того мира, который умирает. Если ей не удается ощущать охоту собеседника, она умчится туда, где тебе охота быть, например, в мечтания или сон. И ты по ходу разговора как бы отключаешься. Ты оставляешь «заставу» сторожевой пункт общения с чужими, чтобы тело сидело и даже слегка поддакивало, а сам начинаешь думать о своем или мечтать. Это сноподобное состояние. Это еще не сон, потому что ты можешь при этом внутри действительно решать какие-то свои насущные задачи почти осознанно. Но иногда ты и сам не замечаешь, о чем думаешь. Вот это уже ближе ко сну. Но и это еще не то. Главное, это само сбегание вслед за охотой, он-то ведет прямо в сон, но мы, к сожалению, не позволяем ему этого. Мы перехватываем его. Мы всегда замечаем, как начинается присыпание, и включаем давно заготовленный «механизм перехвата». Не буду сейчас его описывать. Понаблюдайте за собой, и сами все поймете. Важно лишь то, что в нем нет ничего, кроме нашей зависимости от общества. А в самопознании это не полезно. В самопознании ты должен позволить себе побыть собой и для себя. Поэтому надо научиться отпускать свою душу туда, где она находит отдохновение. Хоть в компьютерные игры. Они ведь тоже вид снов наяву. Сон божественен и целебен. Особенно, если вы используете его для возвращения себя. Но он совсем не изучен. И мы так же мало владеем искусством сна, как и самоосознаванием или культурой тела. Спать надо учиться. В Академии самопознания мы проводили исследования Ведогони, так называлось это искусство в старину. Материалы этого исследования изданы, почитайте их. Пока же могу дать лишь один совет. Как быть, если вас мучает бессоница.
Есть такое правило: хочешь научиться расслабляться – спи на твердом. Жестко: не расслабишься — не уснешь. Значит, если уснул на твердом, точно расслабился. Это же правило – нельзя уснуть, пока не расслабишься, — относится не только к телу, но и к сознанию. Не уснешь, пока не уберешь напряжения мысли. Это все замечали.
Вроде и спать хочешь, но только глаза закрыл, и тут же навалились мысли. И не просто какие-то, а те, что тебя держат, то есть исходящие из каких-то точек, мест напряжения в твоем сознании. И пока всё не передумаешь, всё равно не уснешь.
Так примите эту мысль и не мучьте себя усилиями и подозрениями в бессоннице, а спокойно берите бумагу и выписывайте все свои мысли на нее — сливайте всё в писанку. В какой-то миг напряжения уйдут, и сон свалит вас. Особенное, если вы примите правило: не спится, так проведу время с пользой, займусь самопознанием!
Вот тогда уж сон точно будет тут как тут. Нисколько не сомневаюсь. Не забудьте только отчеркнуть последнюю строку и вместо “спокойной ночи” сказать себе: Прерываюсь.
Побратимство — институт ритуального родства (наряду с кумовством, молочным родством и т.п.) и сам ритуал заключения Побратимства, известные в народной традиции всех славян, но дольше всего сохранявшиеся на Балканах (среди восточных славян — у казачества).
Воспринимается как связь, опосредованная (или дарованная) Богом (ср.сербские формулы по Богу брат/сестра, Богом брат/ сестра) и потому более сильная, сакральная в отличие от кровного родства, которое имеет не божественную, а «человеческую» природу.
В обычном праве приравнивается к кровному родству и охраняется теми же запретами (прежде всего табу на брак) и теми же наказаниями за их нарушение, что и кровное родство.
Различается несколько видов Побратимства.
Смысл первого состоит в восполнении недостающих родственных связей, естественной ущербности родовой или семейной структуры, когда, например, девушка, не имеющая братьев, заключает Побратимство с парнем, принимающим на себя ответственность за названую сестру и соответственно все необходимые обрядовые роли (например, в свадебном обряде).
Побратимство может заключаться ради примирения враждующих семей или родов и предотвращения или остановки кровной мести (с этой же целью может использоваться кумление и брак).
Иногда Побратимство превращается в календарный обряд с общей благопожелательной семантикой. Так, в Банате во многих селах в понедельник Фоминой недели совершается обряд заключения побратимства и посестримства: участники идут к воде (реке или источнику), плетут венок, мочат его в воде и через него целуются; затем обмениваются подарками и яйцами; потом венок пускают по воде или забрасывают на крышу или плодовое дерево. Ср. троицкое кумление девушек у русских.
В Болгарии календарный обряд Побратимства совершается чаще всего на Иванов день зимой (7.1), реже в день зимнего Афанасия. Парни, желающие вступить в братские отношения, идут в церковь, священник их обвязывает одним поясом и благословляет; они обмениваются букетиками плюща или самшита, перевязанными красной шерстяной ниткой, к которой прикрепляется старинная золотая монета. В дальнейшем они в этот день и в другие крупные праздники ходят друг к другу в гости, дарят друг другу одежду, чулки и т.п. Брак между их детьми не допускается.
Наиболее распространенный способ заключения Побратимства у южных славян: надрезают одним и тем же лезвием указательные пальцы на левой руке, затем слизывают друг у друга кровь и сжимают надрезанные пальцы, после чего целуются и с этого момента становятся братьями; соответственно остальные члены их семей приобретают новые роли в системе родственных отношений.
Более редуцированные ритуалы — питье из одной чашки, одевание побратимов в одну большую рубаху, пролезание через расщепленный ствол шиповника, связывание их цепью и др.
У русских был распространен обмен тельными крестами, откуда название Побратимства: крестовое братство.
Обряд Побратимства мог заключаться между лицами противоположного пола для предотвращения нежелательного брака между ними. В южнославянских песнях встречается мотив: парень и девушка, которых обвенчали против их желания, в брачную ночь заключают Побратимство и тем избегают супружеских отношений.
У сербов различают Побратимство «по крови» и «по неволе». Во втором случае Побратимство выступает в качестве апотропея, как средство, защищающее от болезни, сглаза, смерти, любой беды. Чаще всего к Побратимству прибегали с целью спасения близнецов, «одномесячников» или однодневников (иногда тезок) в ситуации, когда смерть одного из них угрожает жизни другого. Соединение спасаемого с другим лицом (побратимом) восстанавливало нарушенный бином и устраняло опасность. У сербов в окрестностях Сокобани, если в доме был больной ребенок или другой член семьи и не помогали никакие лечебные средства, больному искали побратима (или посестриму).
Побратимство могло заключаться не только с людьми (в том числе с инородцами и иноверцами), но и с разного рода природными и иномирными существами.
По некоторым сербским верованиям, человек при встрече с волком может защитить себя тем, что символически побратается с ним, сказав: «Побратим, уступи мне дорогу!» Точно так же можно кумиться с мышью, змеей, лисицей с целью оберега от них.
В заговорах Побратимство предлагают виле; в песнях девушка называет своим побратимом солнце; в заклинаниях, обращенных к градовой туче, часто присутствует обращение «по Богу сестра».
В народной медицине восточных славян также известен мотив братания (а также кумления, сватовства) как один из способов лечения. Например, в Полесье для избавления от детской бессонницы носили ребенка к дубу и обращались к нему с предложением: «Побратаймоса, посватаймоса…»
В эпосе и песнях южных славян широко представлен мотив Побратимства человека с мифическими существами (вилами, самовилами и др.), с деревьями (елью, явором), с животными (особенно часто со змеями), с болезнями.
Чаще всего, однако, разрабатывается тема запрета на брачные связи побратимов (как препятствия для счастья героев), тема нарушения запрета, последствий этого тяжкого греха и наказания за него (три года нет дождя, идет град; виновных сжигают, и тогда дождь «возвращается» и т.д.).
В русском фольклоре тема Побратимства особенно характерна для былин: былинные герои братаются с боевым противником или соперником, чтобы завершить миром поединок, в котором оба проявили доблесть и отвагу. «Крестовый брат» — надежный защитник и опора своего побратима; заповеди братства свято соблюдаются.
Лит.: Громыко ММ. Мир русской деревни. М., 1991. С. 130-142; Толстой Н.И. Магические обряды и верования, связанные с южнославянскими «одномесячниками» и «однодневниками» // Малые формы фольклора. М., 1995. С. 144-164.
Треба — это ДАРение энергий, которая происходит во время свершения Обряда или иного СвятоДейства.
Треба
Требой может быть каравай, пирог или даже некая игрушка-образ, сотворенные своими руками. Когда человек занимается творчеством в любом виде, творит что-то думая о тех кого любит, то в свое творение вкладывает эти благодатные энергии и добрую силу. Они напитываются этой силой.
Во время Обрядового действа, предавая Требу Огню, мы трансформируем вещественное творение и накопленную в нем силу, в вид энергии, которая является питанием для Душ Родичей и Родовых Чуров.
Боги и Предки, находящиеся в иномирье, не питаются той пищей, которой питаемся мы. Их пища – это наше внимание, наша ментальная энергия, Свет, Добро и Любовь, которое исходит из наших Сердец, когда мы думаем и говорим о них.
Треба - это жертвенное приношение. Это может быть и маленький кусок хлеба и целый каравай. Причем маленькая краюха, в которую искренне вкладывалась Любовь и искренность, может принести намного больше, чем целый каравай приготовленный механически и без чувств. В саму Требу вкладывается Душа, Добро, Свет Сердца. Эта энергия очень необходима в иномирье. Если демоны питаются энергией боли, ужаса, страха, то нашим Богам нужна энергия Добра и Любви!
Вкладывайте в Требу часть Души и предавайте Огню, который являются трансформатором одного вида энергий в другой. Через Огонь все происходит быстрее и мы пока вынуждены использовать Его на наших Праздниках, потому как передавать Светошь Сердца напрямую Чурам, мы пока только начинаем овладевать, но обязательно скоро все вспомним и научимся в совершенстве этому волшебству!
Теперь несколько слов хотелось бы сказать о самом слове Треба и попробовать расшифровать это Могучий Образ.
Т- это энергия Оста, вертикали соединяющей Небесное и Земное, Иномирье и Явный Мир, Мир Богов и Предков-Чуров и Мир людей. Эта энергия расходящаяся в нескольких направлениях, и плоскостях, возможно мирах. Ре(Рэ)Ра – Энергия Света. Ба – Душа
Получается Т-Ре(Ра)-Ба – Светлая, Солнечная энергия идущая от Души в мир Богов и Предков и связующая собой эти миры, передающая Свет и Силу, Добро и Любовь Души Чурам и тем Душам, к кому направлена Треба. Произнеся слово Треба, у нас может возникнуть ассоциации со словом требовать. Немножко добавим сюда белорусского понимания, где «трэба» означает – надо. Так мы в своем понимании и отталкиваемся от этого понятия.
Есть обряды и дни «кормления» предков, «мертвых». В Белоруссии эти традиции до сих пор повсеместно сильны и безприкословно исполняются в независимости от вероисповедания. Это метакультурная особенность белорусов. Но эти праздники «Деды», это все же только «кормление» — почитание предков. А вот треба, дело особое.
Сам Обряд сплел в себе естественно кормление предков, как бы «жертвоприношение» им, знак признательности и благодарности за их труд во благо рода и прошения. Но суть является нам в передаче по средством требного приношения самого чувства любви и возможно просьбы о заветном.
Безусловно требы намного сильнее коли человек знает много колен своих предков, знает их качества. Так он может обратиться конкретно к одному из своих предков, который действительно может помочь (в силу своих способностей) в решении проблемы и не тревожить целый сомн достославных прародителей. Потому в этом вопросе человек должен проявить на определенном свое этапе пробуждения особый интерес. И пусть он всего лишь инстинктивный – он правильный и он будет осознан.
Требище
Рядом с Ристалищем(искусственно созданное место для проведения Обряда) или Святилищем(оборудованное для проведения Обряда пространство на Месте Силы. Свет –Ще – усиление Света) можно оборудовать Жертвенник-Требище.
Место, на котором будут приносится конкретно Требы.
Место может представлять из себя структуру из Огнища-Жертвенника в который кладется Треба и при помощи энергии Огня трансформируется в те энергии, которые придут тому, кому предназначется сама Треба. Также на Требище может быть соТворен Жертвенник – место куда приносятся безкровные жертвы-Дары лесным духам и Дивам, которые потом съедают птицы и животные.
В Славянской Традиции, Требы приносятся Богам и Щурам-ПраЩурам. Однако наша практика показывает, что Требы можно приносить и простым Душам людей, которые находятся в Яви. В этот момент им передается та Сила и энергия, которая благодатным родником исходит из нашего Сердца и Души. Треба напитывается нашей ментальной и эмоциональной Силой и через Огонь, который на Обрядах помогает нам творить, являясь трансформатором энергий, передает их «адресату».
Немного из личного опыта:
На одном из Праздников, свершил Требу Душе близкого человека. Все Доброе и прекрасное, а главное Любовь, вкладывая в Требу предал Огню. В это же время этот человек находясь очень далеко, почувствовал эти благодатные энергии и душой и телом. Рассказывал о чудесном потоке Любви, который пришел к нему ровно в момент свершения Требы его Душе!
Чем чище наши помыслы и устремление, сила Души и Духа, настрой на Образ и Родовых Чуров, тем больше вероятность того, что Треба придет к тому, кому предназначена. Треба — одна из главных и значимых граней Праздников и творимых СвятоДейств в Славянском Ведичестве и Обрядовой практике.
Дата: Воскресенье, 02.03.2014, 20:07 | Сообщение # 52
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 25063
Статус: Убежал
Обряд еженедельного почитания
Описание для проведения несколькими людьми:
Обряд почитания Темных Богов.
Выберите одного из вас в качестве жреца.
Найдите место, лучше - рядом с ёлками или в низине. Место само может выглядеть как капище или просто пни с жертвенными валунами перед ними. Место обязательно(!) должно быть обращено на закат.
Инвентарь: серп, чаша, изображение Богов(на платах или в виде чуров).
Треба: зелье, блины(как пример, а вообще - что Сердце пожелает, то и приноси).
Ход обряда:
Все вместе призовите Мару.
В качестве заговора призывания пойдёт:
Тени пугливые, тени безмолвные Зрим мы в ночи! Холодом-мороком, тьмой околдованы, Криком кричим! Встань, Бледноликая, встань, Чернобровая Ныне твой час! Лунными бликами, Навьими ликами Высвети нас!
Ныне зрим Тебя -Матерь древнюю Матерь Вещую, Матерь строгую! Величься! Ходишь Ты О-Коло -незримая Лютым холодом, Мари сполохом, Величься! Выжги-выветри вьюгой-пламенем Все отжившее, все негодное! Величься! Дай вдохнуть твою Марь бездонную, Дабы Смерть вкусить -и родиться вновь! Величься!
Воем, воем под Луною Зверем диким, тенью смерти! Все круша перед собою, Против Солнца Коло Вертим! Мара-Мати, стань к нам ликом! Щит Луны все ближе, ближе… Возъяримся в диком страхе - Дабы страх из Сердца выжечь!
Автор текста: (с)Сельницын Алексей
Налейте в чашу зелье(отвар из шалфея, чабреца и еловых иголок), если зелья нет - сок красного цвета(гранатовый или вишнёвый).
Пустите чашу по кругу против часовой стрелки, пусть каждый, к кому попадёт чара , почтит славлением Мару. Выпивший, пусть повернётся вокруг себя три раза против часовой стрелки.
Пусть жрец "очистит"(оборвёт серпом невидимые истлевшие нити вокруг человека, только аккуратно, чтобы не поранить) серпом каждого пришедшего.
В момент очищения пусть приговаривает:
"Именем Мары, именем Тьмы, Отойдёт от тебя всё отжившее, Всё ненужное, всё гнилое, всё неродное."
Вокруг очищаемого нужно представлять истлевшие и гнилые нити, обрываемые серпом.
Далее призовите Чернобога. В заговоре призыва используйте его в образе Князя Нави(или Тьмы).
Пример заговора призыва:
О, Чернобоже, о кощный Боже, Наделяющий силой по левую руку, Дай нам быть достойными твоей силы, Пусть нам придёт то, что мы хотим, Если это справедливо, да будет оно так!
Наполните чашу зельем. Пустите по кругу, против часовой стрелки. Пусть каждый из круга возьмёт чару в правую руку, занеся левую руку над чарой и в молчании задаст вопрос, интересующий его. У кого нет вопросов, пусть просто почтит Чернобога безмолвием.
Далее, когда чаша завершит круг, пусть жрец возьмёт в руки общую требу и обнесёт против часовой стрелки круг собравшихся.
При этом каждый, к кому он подойдёт, должен положить левую руку на требу и пожелать того, что ему нужно, от чистого сердца.
Жрец, обладая определенным опытом, может почувствовать, как треба «приняла» пожелание – она становится немного тяжёлее.
После того, как все загадали свои желания, жрец должен разделить требу между Марой, Чернобогом и Велесом (часть требы кладётся к каждому лику или к каждому пню или камню, который посвящён определённому Богу).
Также надобно разделить требу между духами места, почтив их словами:
«Духам лесным, земным, подземным, водяным, духам огня и ветра, Зверям да птицам, всем духам места сего – почитание!»
Произнося это, жрец должен разметать небольшую часть требы на четыре стороны света. Остатки требы делятся между людьми.
Третья чаша идёт тоже против солнца по кругу собравшихся, эта чаша – во славу Велеса, так что тот, кто возьмёт её в руки – пусть почтит Велеса, предков своих и Землю свою любым соответствующим славлением.
Обряд завершён. Желающим побыстрее вернуться в нормальное состояние рекомендуется съесть хлеб с солью и повернуться три раза вокруг себя по часовой стрелке.
*** Для одиночного почитания.
С собой иметь: горячий отвар из успокаивающих трав (рекомендую всё тот же взвар из шалфея, чабреца и еловых иголок(если их нет, можно добавить ложку мёда. Рецепт отвара могу прислать отдельно.); лезвие бритвы(но только, если практикуешь приношение своей(!) крови), ритуальный нож или серп, изображение Богов.
Обряд.
Надо найти место, где не будет лишних глаз. Можно как дома, так и на природе.
Лицом к закату, сесть в удобную позу.
Призвать Мару (тем же заговором, что я присылал и ранее), выпить отвара. Ножом (или серпом) очистить пространство вокруг себя, представляя, как обрываются гнилые нити. Во время самоочищения можно приговаривать тот заговор, что и в совместном почитании.
Далее следует призвать Чернобога, занести левую руку над зельем, правой рукой держа чашу, спросить, что хочешь узнать и выпить отвар.
*** Аккуратно. Специальная часть.
Только если ты практикуешь принесение своей крови, осторожно с тыльной стороны руки сделай порез в виде знака Чернобога, Мары или Велеса. Часть крови принеси на изображения Темных Богов, часть выпей.
*** После этого долго воспевать заговоры почитания Тёмных Богов, можно даже петь песни известных языческих групп, важно(!), чтобы песня пелась от чистого Сердца. Во время воспевания раскачивайся взад-вперед. Если всё сделано правильно, минут через 5-15(в зависимости от личностного восприятия) наступит другое ощущение реальности.
Если обряд происходит дома, перед воспеванием рекомендуется зажечь благовония, либо жечь свои отрезанные волосы (предварительно сняв с них свой энергетический след).
В конце обряда выпить отвар во славу Велеса и предков.
Обряд завершён. После него рекомендуется поесть любимой еды.
Время проведения обрядов: каждая суббота, вечер, после 18.00 и до 21.00.
Дата: Воскресенье, 02.03.2014, 20:14 | Сообщение # 53
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 25063
Статус: Убежал
Обряд освящения Прасады.
Прасадом называется пища, предложенная Божеству, в которой нет элементов насилия.
Вам нужно:
1. Изображение Божества, рисунок или статуетка. 2. Блюдце. 3. Чаша. 4. Чистая Пища (мытые фрукты, овощи, а также любимые сладости) и любимый напиток (безалкогольный).
Устанавливаете изображение Божества в том месте, где его не увидит лишний человек. Перед изображением ставится чаша, затем - блюдце.
Призывается Сила Божества. Перечисляются эпитеты, упоминаются отрывки из мифов, где фигурирует Божество. В это время мысли должны быть чисты, в голове - только осознание бескорыстного уважения. Ощущается Сила Божества внутри себя.
Далее в чашу, читая заговоры или мантры Божества, медленно вливается напиток. Затем, под те же заговоры, на блюдце кладётся угощение.
Произносится фраза:
"О, _имя Божества_, прими моё почитание, да будет угодно Тебе, о _эпитет_ моё угощение, от чистого сердца - прими моё уважение!"
Угощение оставляется перед изображением Божества на некоторое время, затем, с произнесением мантр, которые читали при подношении, угощение принимается в пищу во славу Божества. Эта пища освящена Силой Божества.
Не оставляйте такую пищу гнить и никогда не выбрасывайте. Это будет неуважение.
- Эфирное масло, угодное тем Силам, которых вы почитаете (масло можно купить в аптеке) - 1 бутылёк.
- Сухие травы (чабрец, шалфей и т.д. также можно приобрести в аптеке) - одна стандартная упаковка.
- Музыкальный инструмент для призыва духов (колокольчик, дудка, варган).
- Хлеб или блины в качестве требы (жертвы).
- Спички.
Ход обряда:
Выберите место, желательно на границе Сил - будь то берег реки (озера, моря, океана), заброшенный мост или опушка в лесу, главное, чтобы место было безлюдным - праздное любопытство может сбить вас с хода обряда.
Если почитаемые на обряде Силы Светлые - обряд надобно вершить в дубраве или на холме, в светлое время суток, лучше утром.
Если Тёмные - в низинах, ельниках или пещерах, обряд вершить лицом на закат, лучше - вечером, для опытных практиков можно и ночью.
Найдите пень или большой камень с относительно ровной поверхностью. Пусть каждый из участников признает это алтарём. Если кто-то, даже один, не признает, лучше выбрать в качестве алтаря что-то другое.
Установите на алтарь по центру железную миску, рядом с ней положите музыкальный инструмент, упаковку трав, бутылёк эфирного масла, требу и ритуальный нож.
Убедитесь, что все участники обряда готовы.
Встаньте в полукруг лицом к алтарю, на закат, если почитаются Тёмные Силы, или на рассвет, если почитаются Светлые Силы. Пусть один из вас, исполняющий обязанность жреца, возьмёт ритуальный нож, а другой (лучше, чтобы это была девушка) возьмет немного травы.
Тот, кто с ножом, должен обойти место проведения обряда против(!) часовой стрелки три раза, отсекая ножом все гнилые и худые нити судьбы, приговаривая соответствующие слова. Например: "худое отсеку, место уберегу". После него тот, кто взял травы, пусть тоже обойдет место вокруг три раза, но по часовой стрелке, осыпая травами круг вокруг места проведения обряда, приговаривая слова почитания местным Духам, дабы те не гневились и были почтены и задобрены.
Жрец, в то время, как очищается ножом и осыпается травами место, должен призвать духа-предка:
Чур-Чурило стар-престар, Стар-престар Чурило Чур, Ты сиди, сиди, посиживай, Ты ходи, ходи, похаживай, Ты гляди-гляди, поглядывай, Всяко зло от нас отваживай! Слава Предкам!
Сделайте три глубоких вдоха и выдоха, по очереди(!), по строчке повторяйте заговоры призывания нужных Вам сил. Заговоры можно разработать самим, главное(!), чтобы они читались от чистого сердца и осмысленно.
Возьмите требу, пусть жрец обнесет ей собравшихся и те, по очереди, положат на требу левую руку(!) и осмысленно, про себя, загадают желание. Если почитаются Светлые силы, треба обносится по часовой стрелке, если Тёмные - против часовой стрелки.
Жрец должен почувствовать, как треба "впитала" желание в себя, при соприкосновении с рукой того, кто загадывает желание. Только тогда он передаёт требу дальше по кругу.
Когда треба завершила круг, она делится надвое. Одна половина кладётся на алтарь, другая отдаётся собравшимся, чтобы приберегли её до конца обряда. Та часть, что на алтаре, снова делится пополам. Одну половину жрец кидает на четыре стороны, приговаривая:
"Духам места сего, Размечу требу, От нас да на четыре Стороны света!"
Если обряд вершится на берегу - немного от этой части требы нужно обязательно раскрошить и кинуть в воду, приговаривая: "Мать Вода, как ты напоила и накормила нас, так и мы тебя почтим".
Возьмите музыкальный инструмент и поиграйте на нем. Затем призовите те Силы, ради которых проводите обряд, на обряд приношения им требы.
Налейте в железную миску 25-30 капель эфирного масла и подожгите масло спичкой(!). В пламя надобно аккуратно вложить оставшуюся на алтаре половину требы (не сразу, а небольшими частями) и аккуратно подсыпать травы, приговаривая заговоры почитания тех Сил, к которым обращаетесь. Постепенно сверху, над миской, подливайте масло на насыпанные травы и требу, чтобы они догорели. Пламя будет довольно высокое. Аккуратно вдыхайте дым сжигаемых трав (на безопасном растоянии от огня), продолжая повторять заговоры почитания Богов или Духов, лучше - в один голос.
Если и травы и треба догорели, значит, сбудутся загаданные желания.
Пепел, оставшийся от трав, необходимо развеять по ветру.
В конце обряда надобно разделить оставшуюся часть требы (ту самую, которая не участвовала в обряде) между участниками сего действа.
Почтив в последний раз Богов, местных Духов и поклонившись месту, соберите ритуальные предметы и уходите не оглядываясь.
Помните, залог вашего успеха в Воле, Искренности и Необходимости проведения обряда.
Написано Шаманом Лютояром Ши 24 сентября 2009 года.
Когда придет пора возжигать Огонь, следует помнить, что требным Огонь становится после его должного заговора.
Одни говорят, что заговор Огня – суть текст из Велесовой книги:
ОГОНЬ БАТЮШКА! ОГОНЬ СВАРОЖИЧ! СВЕТ СВАРОГА НЕБЕСНОГО! РАСПЕРИ КРЫЛА – ВО СТО ЗОЛ ЗОЛА! ОПАЛИ ПЕРО – ВО СТО КРАТ ДОБРО! ПО ДОЛУ ОГНЯ – ОБЕРЕГ МЕНЯ! ПО ДОЛУ ОГНЯ – ОБЕРЕГ МЕНЯ! ПО ДОЛУ ОГНЯ – ОБЕРЕГ НАС! ГОЙ!
Практически любое место можно изменить под свою Суть, но должно приложить к этому немалое старание.
Для примера возьмём нынешний образ жизни, и продемонстрируем возможности изменений.
Если у вас есть комната или кладовка, в которую никто не сможет зайти без вашего ведома или потревожить вас, то это прекрасная возможность для создания личного Места Силы.
Конечно, может подойти и Красный Кут, но здесь возникнет ряд описанных проблем (не должное состояние), и место будет носить лишь малую толику вашей личины.
Ну да перейдём далее: в данную комнату вы должны входить лишь в определённом состоянии, состоянии Прикосновения к Тайне (ощущение Сокровенности (сакральности) Бытия). Даже если потребно убраться в комнате, всё едино, состояние оное должно присутствовать.
Помните, что всё окружающее в вашем присутствии уподобляется интенсивностью и характером - вам. Это и используется при долговременных практиках, т.к. позволяет быстрее и точнее входить в любые состояния вне повседневного.
Кроме прочего, исполнение различных действий должно производить в одном и том же направлении, потому выбор оного немаловажен. Следует учитывать как расположение двери, окон, так и их взаимное сочетание, ожидается ли вторжение иных лиц в ваши практики, или вас никто не побеспокоит.
Ежели нет комнаты лишней, да и угол выделить нет возможности, то лишь один путь толковый есть - на природу матушку. Прогуливаясь по лесам да полянам, потребно почуять или подметить то место, где вас охватывает усталость, хочется присесть, думы приходят ясные, решение ситуаций, что исхода найти не могли и пр. То место близкое вам, и оградить его надобно камением малым по коло, али поставить камень большой, пенёк как седушку. И сидите на нём, как до Нави исход замыслите.
Итак коли есть место, где вы можете пребывать в покое, сосредоточившись на Ином, вы имеете возможность гораздо быстрее шагнуть в Неизведанное. И, более того, гораздо дальше продвинуться в исследованиях в отличие от других практиков, ведь Место Силы всегда у вас под рукой, всегда напоминает о своём присутствии…
Ладить чувства
Любое впечатление, в зависимости от силы проявления, отпечатывается в наших умах, подобно колдобине на дороге.
У сильно впечатлительных людей ум подобен разухабистой дороге, по которой просто невозможно проехать. И именно для таких случаев приходится использовать выравнивание пути - разнообразные посты (заговение), долговременное безмолвие, воздержание, и прочие настроечные действия, уготавливающие нам уравновешенность чувств.
Кроме того, существует тонкая настройка чувств, о чём многие забывают. А именно, на конкретном примере - если вы закроете глаза, то блики от света на сетчатке глаз будут исчезать очень долго, и в течение 20-30мин. перед глазами будут маячить аморфные световые пятна при пристальном всматривании. При практике смотрения в темноту это создало множество морочных предпосылок, и многие были введены в заблуждение.
То же, хотя и в меньшей степени относится к слуху, осязанию, чувствам голода и сытости, холода и жары, и пр. ощущениям, отвлекающим внимание от потребного.
Получение впечатлений есть цель обыденного ума, захваченного коловоротом мороков, и лишь отвлёкшись умом от впечатлений возможно настроиться до странних миров.
Выход в Навь во Яви (чертоги Велеса)
…Вот и пришло урочное время - время выхода твоего в Навь во Яви.
Отбрось всё лишнее что занимало твой ум до сей поры, ибо Там нет ему места. Лишь образ потребного достижения оставь, коли целью задался сотворить действо. И будет тот образ как путеводная нить вести тебя при погружении в пучины Нави.
На месте своём пребывая, отстранившись умом от обыденных дел, сливайся в ощущениях с равнозначностью окружения, и Нави врата не замедлят открыться. И открытие их в ощущениях таково:
Всё окружающее сливается в одно целое, пульсирующее единой жизнью, и начинает каменеть вокруг вас, наваливаясь непомерной тяжестью.
Достигнув определённого порога, эта смертная тяжесть как будто прорывает что-то в вас, и подобно красной воде заполняет вашу сущность, качественно изменяя сам способ ощущений.
Теперь ваш ведогонь ищет верви целеустремлённости внимания - те путеводные нити, что вы наметили в повседневном состоянии. Как только произойдёт настройка на эти верви, ведогонь устремится по указанным путям.
Для того чтобы понять, что же собственно служит вервями для ведогони, и какие уловки помогают ему выйти, следует сказать о природе сего.
Ведогонь является обычно яйцеобразным маревом сознания, всё же принимая иногда различную форму - то человеческую, то любую иную, в зависимости от внутренней предрасположенности.
Дабы сознание перетекло в ведогонь, необходимо одновременное устойчивое восприятие некоторого объёма пространства, и это может быть как ведогонь, например, древа или любого существа, так и массы тумана, потоки воды (как река, так и дождь), разгул стихий, небо, игра света, объём комнаты и пр. Для того чтобы перетечь в воспринимаемый однородный массив, необходимо именно объёмное восприятие оного, устремлённость духа к слиянию, что служит точкой опоры для выхода восприятия вне телес.
Далее ведогонь перемещается подобно осьминогу (щупальца сии исходят из солнечного сплетения, и чувство некоторой истомы в нём говорит о зацеплении за некоторые верви в повседневной жизни), заполняя одно пространство, и перетекая от него к следующему, будь то в одной из мер сновидения, или иных каких мерах. Т.е. перемещаются соответственно изменением ощущений, купаясь в них.
Исходить далеко не рекомендуется, бо забыть можно об ощущениях телесных и потому вернуться не получится, а такой неожиданный разворот событий вам явно не потребен. Для того чтобы свободно научиться управлять ведогонью, должно изучить способы вождения Силы, бо именно этими ощущениями и придётся управлять из солнечного сплетения.
Исход в Навь
Коли в Навьи миры изойти потребно стало, да опыта не имеется, то дело то весьма затруднительное будет. И дело здесь не столько в умении, сколько в расположенности к таким путешествиям, и в ещё большей степени в ваших Силах.
Но если всё же вы вознамерились совершить данное, то, прежде всего заручитесь помощью берегини, т.е. найдите или приманите её.
Берегини
Для оного вы должны использовать водоём с родником (в водоёме вода должна быть стоячей) в месте особом, славном навьими проявлениями.
В безветренную погоду безмолвно созерцайте водную гладь, предварительно покликав души мёртвых родичей, либо своё имя - коли не узрите в течение 3-х дней, знать не созрела ещё мера ваша до берегини. В последующий раз приходить должно как почувствуете животом что пора пришла.
Коли узрите берегиню, то попробуйте пообщаться с ней, используя для того эмоции, и ежели отклик имеется, и берегиня исполняет волю вашу, то знать вы ей по норову будете, и век будет с вами.
Единственное что вам потребуется - жилище для неё, и это может быть любая заранее подготовленная полость, как то - рог, сосуд, оберег и пр. (женщины напрямую единятся, запуская берегиню в матку).
Коли на имя определённое берегиня явилась, то произношением сего имени вы вдыхаете жизнь в эту душу, усиливая её возможности. Чем более вы маете сие имя, тем больше живы нагнетаете в призванную душу. Опослед того дела многое сотворить сможете, да лишь малое люди углядят.
Сновидения
Сон - природные врата в Навь. В качестве видения сна можно выделить 4 ярких разновидности:
1. Обычный сон. Сознание человека колышется в мареве мыслеобразов (внимание поглощено привычными мыслительными процессами в порождённой за день мареве энергии).
2. Целеустремлённый сон. Сознание человека следует сформированному намерению (пример: «грязный астрал» либо, например, нахождение во сне решения мучавшей вас задачи).
3. Вещий сон. Сон, в котором ведогонь пытается достучаться до человеческого ума, абы сообщить нечто важное для его существования.
4. Веда-сон. Полное взаимодействие с ведогонью повседневного ума.
Практика для зачина сновидений - припоминание снов, формирование своеобычных задач, целей перед сном. Также ослабление побочных впечатлений (секс, болтовня, обжорство, голод и пр.). Этого покамест достанет для практики…
Слава Роду!
Держиврат. Ярославская Родноверческая Община «ВЕЛЕСОВО УРОЧИЩЕ»
Из глубины веков дошло до нас с множество совершаемых порой чисто механически бытовых поступков.
Да, в любом древнерусском жилище у входа в помещение висел умывальник.
Именитые экстрасенсы всех мастей утверждают что водой можно нейтрализовать чужеродное информационное поле (т.н. сглаз).
Ученые установили, что омовение водой способствует (в том числе) изменению электропотенциала клеток кожи: вода насыщает ткани отрицательными ионами, что улучшает тонус тела и замедляет процессы окисления в организме, являющиеся одной из причин старения.
Наши предки умывались также часто как это делаем мы, но вкладывали в это действо совершенно иной, сакральный и ритуальный смысл, нежели как делаем это мы, дети технической цивилизации – чисто из-за гигиенических соображений.
Водная как и огненная стихии – обращаясь к воде как к некому упрощенному химическому соединению мы забываем главное: “Сее суть многих отображений Прави”.
Наш предок, смывая грязь и пыль, старался очиститься от наносного, чтобы стать самим собой. Обряд омовения есть не что иное как восстановление своего психофизического потенциала и, по правде сказать, таким он и должен быть, это хорошо понимали наши предки.
Возле умывальника висел расшитый рушник. Как правило в вышивке присутствовало множество сакральных символов, и это было заведено не спроста. Умывшись, человек прикладывал свое чело о священные символы богов Руси, дабы наставиться праведными помыслами.
Вышитый красным ромб – один из знаков Рода. Синим цветом ромб с продолженными линиями образующими ромб – сакральный знак Макоши и Рожениц. Четыре ромба в центре каждого просвет как правило синим или зеленом цветом – не что иное как священный символ Матери Сырой Земли, и так далее. Ведь истинно наши предки считали себя “внуцами Даждьбожеми”, посему по сути и нам о корнях наших помнить надобно.
Вы подчас без всякого смысла вытираетесь полотенцем с нарисованной девой или баксом; впрочем, кто во что верит…
Если вы совершили дела, после которых вам “не в моготу”, вы можете не полениться встать под проточную воду и попросить Макошь-Матушку смыть скверну сестрицей водицей. Если сердце у вас в этот момент открыто и открыто сердечно поведали свои тайны – Макошь может помочь вам. В эпоху двоеверия на Руси Макошь стала считаться Богиней судеб, хотя это (в том числе) и так, но – не только. Макошь, снимая негативный фон от сотворенного невежества и не освобождая человека от (как теперь называют) “кармических последствий”, помогала выправится.
Недостойный поступок беспристрастно записывал на “скрижалиях дел” неумолимый Вий. Нет плохого в том, что вы хорошо одеты, это хорошо; это проблема того, кто позавидовал вам в силу своей ущербности и тем самым (осознанно либо неосознанно) послал вам негативный заряд энергий. Но если вы хорошо оделись ради того чтобы вызвать зависть у соседа – будьте уверены, “очко невежества” себе вы уже заработали.
В летописях отмечено, что наши предки чтили родники. Они не “поклонялись” родникам, а лишь видели в них проявление доброрасположения к чадам своим Рода Всевышнего, что символизировал бьющий ключ, чистый как помыслы праведного.
В некоторых деревнях до сих пор сохранилась традиция ходить в дни Макоши на родник, брать воду и умываться ею в сторонке, а потом бросить символическую денежку символизируя “праведность над животом” (идею преобладания духовного над материальным). Про это никто не задумывается, но обряд соблюдают.
Существует и передаваемый из поколения в поколение практический опыт творить “наговоренную воду” с целью придания защитных свойств человеку посредством усиления конкретных свойств его характера.
Очистительные обряды огнем выполняются, как правило, во время проведения древнерусских праздников. Можно проводить и индивидуальные очистительные обряды.
Вот старинная (самая известная) Треба:
Батюшко Ты Царь Огонь, всем царям ты царь. Будь милостив как ты жарок и пылок, как ты жжешь и палишь в чистом поле травы муравы, чащи и трущобы, у сырого дуба коренья. Батюшко Царь Огонь, жги и спали с внуца Божьего (имярек) всяки скорби и хвори, страхи и переполохи!
Перед очистительным обрядом обычно “не вкушают плоды от дерев аль от скотьи лесной и домашней, довольствуясь тремя щепами злаков полевых разваренных” (попросту – кашей). В современном понимании совершают очищение организма. Священный смысл вкушения зерна заключается в том, что каждое семя – есть символ волеизъявления жизни. Род – живой Бог, и пища сея освященная.
Недопустимо идти вообще на всякий обряд в даже в слабом алкогольном опьянении. Пьянство есть более мерзость чем воровство, ибо пьянством обкрадывается душа – что противно Богам и Предкам нашим.
После требы обычно кладут в огонь несколько зерен ячменя или ржи и завершают обряд. Часто спрашивают, сколько “сидеть на каше” перед обрядом – и таковым жрецы объясняют элементарное: “строгих временных рамок на этот счет нет, все индивидуально – сутки, три дня, неделя, срок выбирается самим человеком; насколько вера его позволяет, и осуждать в этом никого нельзя”.
На праздниках существует коллективная форма обряда очищения так называемое “хождение по углям”. Природа огня – отдавать, дарить. Нашего современника часто берет оторопь, когда его ближние вот сейчас идут по красному, пышущему жаром ковру из березовых углей. Но человек, готовый пройти по “огненному ковру”, крепок разумом, а сердце его наполнено чистыми помыслами. Ведь эта форма очищения огнем подтверждает что “внуцам Божьим” подвластны Стихии.
Хождение по “огненному ковру” – это одна из магических практик. В таком состоянии человек получает от контакта с огнем не боль и страдания, а внутреннюю силу. Действительно, большинство из тех, кто ходил по углям, отмечали чувство облегчения и наполнения силой, при этом пятки не прижигали. Загадка? Но не для тех кто прошел.
Но хотим предостеречь: если вы никогда не делали этого, а насмотревшись по видео как делают это, к примеру, жители Болгарии в своих национальных одеждах, решились, и среди ваших друзей нет такого, кто ранее это делал – скажем сразу, что затея ваша довольно легкомысленна. Сначала лучше попрыгать через костер. Эта форма достаточно распространена и не требует магической и психофизической подготовки.
И как не вспомнить всем известный заговор на Чура или Пращура – попросту нашего общего Предка.
Чур – Чурила, Стар – Престар, ты лежи, лежи полеживай, ты сиди, сиди посиживай, ты ходи ходи похаживай, да беду от нас отваживай.
Так наши предки отправляли “Лихо” за родовую межу, чтоб не путалось и не мешало вершить славные дела.
Древняя Вера Предков – это прежде всего развитие Духа. Мы часто бываем свидетелями, как старинные заговоры пополняются новыми словами или слегка видоизменяются, в этом ничего плохого нет. И если вы, сердцем прочувствовав суть и окрыленные Родовой памятью, сотворили Требу или Обращения на свой лад – да воздастся вам!
Главное – чтобы все это было сделано с Душой и БлагоДарностью.
П – полное О – очищение С – собственных Т – телес Ъ – сотворяша
У славян в течение Лета существует 5 ПОСТов, и кроме них каждый седьмой день девятидневной Недели – Однодневный ПОСТЪ (от него сейчас появилась другая форма – разгрузочные дни, чтобы организм не зашлаковывался, а очищался).
1. Святый ПОСТЪ – 9 дней, с 22 по 31 Рамхатъ (14-23 октября).
Т.е. собрали урожай, сделали заготовки, теперь очищаем и подготавливаем организм к переходу на раннеконсервируемую пищу. Непозволительно употреблять мясную, рыбную, жирную белковую (яйца, масло, молоко) и острую пищу.
Утром и вечером необходимо употреблять овощи, фрукты, ягоды, зерновые и зернобобовые, а днём воду, соки и травяные чаи (смородиновый лист, малиновый лист, чабрец, мята, ромашка и т.п.).
В этот период времени идёт переход от раннеконсервируемой пищи на полностью консервируемую (соленья, копчения и т.д.). Непозволительно употреблять в пищу мясо, жирную рыбу, яйца, жирные молочные продукты (сливки, сметану), сливочное масло, белый хлеб.
Можно употреблять растительное масло, «серый» и ржаной хлеб, особенно испечённый из полуночной опары. Остальные продукты вкушаются так же, как и в Святый ПОСТЪ. Для улучшения обмена веществ днём рекомендуется употреблять кислую (квашеную) капусту или гречневую кашу.
3. Чистый ПОСТЪ – 18 дней, 22-40 Гэйлетъ (13 февраля – 3 марта).
Непозволительно употреблять пищу мясную, жирную, кислую (квашеную), яйца, и любое масло (растительное и животное).
Можно – нежирную рыбу (кроме жареной), крупяные каши на пару, макаронные изделия, «серый» и ржаной хлеб, орехи, ягоды, соки, травяные чаи и в малых количествах зернобобовые.
Со второй недели Чистого ПОСТа постепенно вводится свежая растительная пища (зелёный лук, редис и т.д.).
* Многие каши на пару после приготовления заправляли мёдом, т.е. значительно повышали энергетическую систему.
4. Великий ПОСТЪ – 13 дней, 22-35 Дайлетъ (25 марта – 7 апреля).
Необходимо пробудить организм после зимы. Непозволительно употреблять жирную мясную пищу (кроме мяса курицы и кролика), жирную рыбу, масло (кроме растительного), молочные продукты (сливки, сметану). Всё остальное нежирное можно вкушать.
Рекомендуется в ежедневный рацион включить кедровые и грецкие орехи, ибо они не только очищают пищевод и кишечник, но и дают могучую природную силу. Также в Великий ПОСТЪ очень часто готовили тыквенные каши.
* Великий – потому что в эти дни почитают всех Великих Богов и Предков, а не как у христиан «Великий» — потому что самый длинный пост.
Заповедь Сварога: «Почитайте Великий ПОСТЪ от сожжения Марены и до свадьбы Дживы. Берегитесь люди в это время Кривды, сохраняйте строго от съедения чрево, руки от сгребания, от хулы — уста»
5. Светлый ПОСТЪ – 18 дней, от 33 Вейлетъ до 9 Хейлетъ (25 июня – 12 июля).
Позволительно употреблять только утром и вечером одну лишь растительную пищу.
В Святый день Бога Купала, который совпадает со Светлым ПОСТом можно есть мясо любой жирности, но оно обязательно должно быть приготовлено на Живом Огне (костёр, запалённый от добытого Живого Огня).
6. Однодневный ПОСТЪ - каждый седьмой день девятидневной недели
Согласно Заповеди Сварога: "Почитайте три дня в недели - третий, седьмой и девятый...", в этот день рекомендуется воздержаться от принятия пищи вовсе, исключение составляют соки, вода, компоты без ягод, травяные чаи и кисель (если однодневный ПОСТЪ совпадает с праздником, то в этот день мы не постимся, а соблюдаем праздник).
Не соблюдают ПОСТЪ: дети до 12 лет, беременные и кормящие матери, старцы и старицы после 60 лет, воины несущие караульную службу, а также раненые и больные, так как им необходимо питаться для обретения дополнительной силы и здоровья.
Самый главный пост – не есть друг друга… Только соблюдается с трудом… От того теплей бывает вьюга, Чем с людьми родными общий дом… От еды отказ – благое дело… Только от злобливости отказ Вылечит не только душу с телом, Но ещё добру дорогу даст… Нужно отказаться от обиды И от равнодушия навек, Чем формальный пост лишь внешним видом, А внутри пропащий человек… Главное в себе не потеряться, Заблудившись в мыслях как в лесу… Вряд ли нам удастся исцеляться, Исключив вино и колбасу, Но оставив в мыслях беспорядок, Пустоту в душе и гнев в сердцах… Лучше вкус любимых шоколадок, Радость незнакомого лица… Главное, уметь делиться счастьем, Радоваться свету глаз чужих… И не быть рабом карьеры, власти… Главный пост – добро сердец живых… Можно «объедаться» наслажденьем, Пресыщаясь жизнью, как едой… И тогда придёт души затменье И она окажется пустой… Не беда, когда с деньгами туго, Если настоящая семья… Самый главный пост – не есть друг друга И любить не только букву «Я»…
Выполняется два раза в день, утром с 6.00 до 12.00, вечером с 18.00 до 24.00
Духовное упражнение «Единство»
1. Расслабление
2. Переводим внимание в центр нашей головы, видим серебристый шар Клубьего (ментального) тела и в центре его своё Ядро Самосознания, точку «Я-ЕСМЬ». Волевым усилием, на выдохе, толкаем Ядро Самосознания вниз и медленно опускаем его вниз, проходя уровень глаз, носа, рта, горло, шеи, верх грудной клетки и вводим его в чару Ярло.
3. Далее, смотрим вниз через чару Ярло и под чарой видим небольшую чашу, в которой лежит маленький бело-золотистый сгусток, похожий на шарик ртути, живой, пульсирующий, это ваша частичка Изначального Света – Джива.
4. Видим, как в ней появляется вход, делаем вдох и на выдохе проваливаемся в это сгусток и соединяемся со своей частичкой Изначального Света, с Дживой.
5. Отслеживаем, что сразу прекратился поток мыслей, в голове наступила тишина, обращаем внимание на тело, в теле физическом, тоже наступила тишина. Клетки организма затихли, и тишина наступила во всём теле и покой.
Вы вошли в состояние Священной Тишины, в этом состоянии, вы сможете принимать самые правильные решения, слышать духовный мир. В этом состоянии вы настраиваете свой организм на здоровую вибрацию, ваши клеточки услышать вас и сами настроятся на здоровую вибрацию, они услышат и почувствуют поток Изначального Света и вспомнят своё здоровое состояние и здоровую вибрацию, в этом состоянии Священной Тишины вы сможете настроиться на выздоровление любого органа и системы. Это состояние изначального состояния здоровья нашего организма.
6. Выходим в состояние здесь и сейчас, при этом не теряем единства с частичкой Изначального Света, единства со своим Духовным сердцем.
Конспект лекции Андрея Ивашко про славянские праздники и обрядово-ритуальные действия
Андрей Ивашко - исследователь древних знаний наших Предков, проводник ведической мудрости, студент Асгардского Духовного Училища, преподаватель Школы при общине «Рассвет Сварога», учитель истории в детской общеобразовательной школе Валерия Синельникова «Азъ Буки Веди», руководитель «Школы Буквицы».
Я привожу конспект второй части его лекции (первая часть - об алкоголизме). Встреча произошла год назад, но информация очень важная, не устарела.
Продолжаем наше общение на тему «Современные тенденции славянского мира».
…Хочу отметить, чтоб вы понимали: ни к чему хорошему не приведёт стремление убедить других в состоятельности трезвого образа жизни и в том, что пьющие люди поступают неправильно. Ни в коем случае не надо агитировать за трезвый образ жизни. В том числе и славянском мире. Это вызовет торможение процесса отрезвления!
Сейчас обсудим вопросы обрядово-ритуальной части и обсудим их с точки зрения энергоинформационной. Обсуждая алкогольную тему, мы поняли как алкоголь сказывается на проведении обрядово-ритуальной части… Если проанализировать ход действа на праздниках с мистико-магической точки зрения, с позиций личной безопасности на уровне энергий и информации, то сразу хочу вам высказать вывод, который напрашивается сам собой – на славянских праздниках сегодня в большинстве своём идёт программирование на ухудшение своей жизни. Именно из-за информационно-энергетической безграмотности, из-за безграмотности в обрядовой сфере. Знаете, почему это было допущено?
Сокровенной сутью праздника является обряд. Куда пошли люди в 90-х годах, когда начали создавать общины? Честь им и хвала, они доброе дело делали. Но на чём они основывались? Они основывались на знаниях культурологов. Попробуйте услышать! Они брали информацию магического характера у культурологов. При всём моём уважении к ним, это люди, которые зафиксировали и многое знают о внешней стороне вопроса. НО - не о внутреннем духовном наполнении, энерго-информационном наполнении. И в итоге получилось, что когда записанные старинные обряды стали проводить в современных условиях (в 90-е годы, затем в 2000-ные, и сейчас это по-прежнему сохранилось) – результат практически диаметрально противоположный от того, который был в древности. А почему?
Вспомните русскую народную сказку о Царевне-Лягушке, где вышла Василиса Премудрая и начала танцевать, налево махнула рукой – озеро, направо махнула – лебёдушки на озере появились… А потом вышли подражательницы, жёны братьев, и точно также начали делать те же действия. И к чему это привело? – костью в глаз царю попали. О чём это говорит?! Это говорит о том, что при внешнем исполнении каких-то действий внутренне наполнение может существенно разниться. И это даст разный эффект. Одно и то же действие с разным наполнением даёт разный результат. Это ведь не так сложно понять, верно?!
И вот когда люди начали ориентироваться на знания культурологов в мистико-магическом направлении, они сделали ошибку. В принципе им не на что больше было опереться, их можно понять. Они нарабатывали опыт…Может, я неправильно сказал, может, это не было ошибкой. Просто не было альтернативы на начальном этапе. Но когда они набили шишек, надо было сделать выводы. Эти выводы, как я понял, до стих пор не сделаны. И по-прежнему люди во многих общинах, объединениях, клубах, организациях отмечают праздники и проводят обрядово-ритуальную часть на основе этнографических сведений, на основе знаний культурологов.
Почувствуйте эту мировоззренческую подножку. Вместо того, чтобы обратиться к магам, у которых есть практическое применение и опыт, используют описания культурологов. К примеру, в вопросах излечения костей обращаются к соответствующему специалисту – костоправу. А никак не к тому, кто описывает этот процесс. Тот, кто описывает, - культурологи, они тоже доброе дело делают, но не на них надо делать ставку. Особенно сейчас, когда есть альтернатива. Надо делать ставку на тех, кто реально практикует обряды и ритуалы – на эниологов, на парапсихологов и на потомственных магов.
Сегодня достаточно сильно развит магический мир. В России не так развит среди русского народа, он развит среди малых народов, живущих в России. Надо понимать, что в магическом мире есть понимание, как ЭТО работает. У них наработан колоссальный опыт. И ни один уважающий себя маг никогда не окажется в таком положении, что когда ему зададут вопрос: а как это работает? – и он искренне скажет: не знаю. Такое встречалось в 90-е годы, в деревнях – люди практиковали, лечили, но искренне признавались, что не знают, как это происходит. Просто у них по роду передавалось это умение. Но в те годы, и далее в 2000-ные вышло много оккультной литературы, которая показала, как это работает. В этом сила наработок эниологов и парапсихологов. Это по сути та же магия только осмысленная с научной точки зрения, где есть возможность понять механизм, как это работает. И сейчас я это говорю не для того, чтоб вас агитировать в маги переквалифицироваться, нет, я вас подвожу к чему –
если мы участвуем в обряде каком-то, давайте его прежде осмыслим с позиций энерго-информационной безопасности – что это такое и к чему это приведёт. Потому что участвовать незнамо в чём, просто потому что точно такое же действие описано в этнографических источниках, это – гиблый путь. Это очень опасный путь. Далее. Вы можете проследить эволюционный путь многих общин. Прослеживается абсолютно общая тенденция и динамика. Как только в общине запускаются славления, обряды и ритуалы, там сразу же начинается всё рушиться и сыпаться. Сразу начинаются какие-то трения, межличностные конфликты, люди уходят, приходят, начинается много болезненных моментов. Почему?
Была допущена ещё одна ошибка. Отметим её – не в осуждение, а чтоб дальше её не повторять, не наступать на те же грабли. В обряде должны участвовать люди, которые знают друг друга. Которые предварительно спелись, станцевались и поиграли в народные игры. Потому что это процесс энергоинформационной синхронизации между людьми. Когда люди на разных уровнях вибрации находятся, излучений – по-русски говоря. Когда они на совершенно разных волнах (сейчас так и говорят – на разных волнах), совершенно разные излучения от людей исходят, их волны могут гасить друг друга вместо того, чтобы войти в резонанс. И в итоге получается – стоят люди во время обряда – и одних просто распирает, другие ничего не чувствуют, а третьи после этого как выжатый лимон. А что происходит? – Не была выровнена энергетика этих людей между собой. Тот же самый процесс, когда люди трезвые и пьяные закручивают энергии, тем, кто подвыпившие, им хорошо, а тем, кто трезвые – им как-то не очень. Когда люди спелись и сыгрались, то диапазон разнобоя энергетического сокращается.
В двухтысячных годах новичков, которые приходили в общину, приглашали сразу на обряд славления. А от новичка сразу же меняется энергоинформационное поле всей команды, это не плохо, но это надо учитывать и выравнивать его предварительным сближением. Эта работа практически не проводилась до недавнего времени. И честь и хвала тем хороводникам, носителям народных игр, танцев, плясок, которые начали вводить эти элементы в славянский мир. Ведь наши народные танцы они требуют чувствительности, особенно где парные танцы или где много людей участвует. Люди должны чувствовать всех в танце и на фоне этой чувствительности происходит выравнивание энергоинформационных полей в танце. А после игр радостное состояние как лифт поднимает их энергетику на более высокий уровень. А если они ещё и в баньке попарились вместе (мужчины в своём коллективе, женщины в своём), они увидели друг друга в естественном виде…Баня ещё больше сближает людей. И только после всех этих действий можно пускать по кругу братину и переходить к ритуальной части, и она будет действовать просто на ура.
Приведу пример, как это работает. На празднике, который отмечается в день солнцестояния, (его принято называть Купалой)... Я в полемику вступать не собираюсь, но в этом вопросе лучше обратиться к магам, которые знают дни Силы и активно их используют, и они знают, когда в действительности проходят купальские дни ночи. И они проходят никак не в день солнцестояния. Но это отдельный вопрос. Совместили и совместили, бога ради.
На этих праздниках в 90-е годы активно использовался такой элемент как чучело. У кого-то Купалы и Костромы, у кого-то Купалы и Купалинки, у кого-то только женские, у кого-то только мужские. В каждой общине свои вариации. Но чучело Купалы или Ярилы в 90-е годы, как бы это сказать помягче, изображалось с второй чакрой в рабочем состоянии. Почему это сделали. А по той причине, что культурологи и этнографы действительно отметили факты, которые имеются в исторических описаниях жизни древних славян, что у них обряды имели вот такую местную особенность. К чему это привело? Мы уже с вами разобрали, что понимание и подражание – это две очень разные вещи. И если у наших предков действительно было нечто такое, то отношение к этому было совершенно иное. А чтоб вы знали в этом году (2014 или 7522 от СМЗХ ) использовалось именно такое чучело. Чучело во всех смыслах этого слова.
Как вы думаете, что это вызывало у людей? У людей это вызывало смех и перешёптывания.
Понятное дело! Потому что на данном этапе развития нашего общества уровень вибраций людей находится, как правило, большей частью, в нижних чакрах. Мы с вами только двигаемся вверх. Это естественно. А когда эти обряды только проводились (если они и проводились, хотя лично у меня вопрос есть на этот счёт), то уровень вибраций там был разный. Это как если бы посмотрели на самих себя на старой фотографии и увидели, что мы там в летних футболках, и скажем: «это было? - Было. Пойдём на улицу в футболках, хотя сейчас лютая зима».
Согласитесь, разное время – разные стандарты. Надо учитывать не только, что было в старину, но и особенности сегодняшнего времени. И в итоге получилось, что такой вот гипертрофированный элемент, который сразу бросается в глаза и вызывает такую вполне естественную на сегодня реакцию, он, мягко говоря, неуместен. И почему? Он неуместен, потому что люди не готовы относиться к этому спокойно. Кто-то может, и готов, но большая часть – нет. А мы ориентируемся на тех, кто ниже. И в итоге начинается раскрутка тантрических энергий, низших, на уровне 2-ой чакры.
Я вам сейчас приведу пример того, как проходил обряд в одной из общин в России. Говорилось: Вот Ярило умирает и надо его реанимировать. И знаете как реанимировали? Двое молодых крепких парней в масках чудищ, кстати говоря, выхватывали первую попавшуюся женщину из круга, закручивали ей руки и лицом макали вот туда, ко второй чакре. Я сначала усомнился, не поверил. Но когда мне показали фотографии и снабдили комментариями…то остаётся только руками развести.
Я уж молчу про те ритуалы, которые связаны с уничтожением ритуальных кукол. И принцип здесь тот же самый, что и с куклами вуду. Только там куклы использовались с тёмно- магическими целями, чтобы навредить. А у нас применялись светлая форма куколки – мотанки, или ляльки-мотанки, как на Украине говорят. Т.е. где обережная кукла несла определённую защитную форму. То же самое у нас имеется с чучелами богов и богинь. И сейчас приведу пример, как на тонком плане происходило ухудшение собственной жизни. На ровном месте!
На определённом этапе ритуала даётся клич, что купалинку надо уничтожить, разорвать в клочья. А когда девушки плетут эту купалинку (или кострому, т.е. куколку, олицетворяющую женское начало), им говорят – закладывайте туда свою любовь, свою нежность, все традиционные женские качества в нашей духовной культуре. Вот после этого в определённый момент обрядового действа даётся команда, через хи-хи ха-ха ,понятное дело, что эту купалинку надо разорвать в клочья. И даётся команда женщинам защищать эту куколку, а мужчины должны как-то протиснуться там и разорвать её в клочья. Когда люди на трезвую голову веселятся, мужчины ещё как-то контролируют свои действия. А когда это ещё и сопряжено с алкоголем, то женщинам просто скручивают руки и разрывают эту купалинку в клочья. Давайте посмотрим, что происходит при этом на тонком плане. В этот особенный день программируется жизнь на следующий год. И даётся образ – женщины создают тепло и уют, а пьяные мужики разрывают этот уют в клочья.
Хотим мы этого или не хотим, нравится кому-то это или не нравится, но законы энерго-информационного взаимодействия, они не могут не действовать. Самое безопасное при работе с этими ритуальными куклами - это их сжигать. Потому что огонь – это не символ уничтожения, огонь – это символ преобразования. Вот почему требы и дары, которые мы хотим отправить предкам, мы в огонь кидаем. Потому они переводят через эти энергии – через жар – они переводят нашу требу в чистую информацию.
Тем более, когда речь идёт об умирающем и воскресающем божестве. Да, это миф, но с этим мифом надо быть аккуратным. В древности отношение к смерти было одно, а сегодня другое. И если мы проводим ритуалы, связанные с символической смертью, то и внутреннее наполнение у нас будет одно, а у древних другое. Потому, если мы не вышли на уровень излучений и вибраций на тот древний уровень, то древние обряды нужно проводить через серьёзный фильтр для энерго-информационной безопасности. Это же очевидные вещи!
И более того, снова поступают сведения, что на Купалу по-прежнему проводится разврат. Это не массовая тенденция, это скорее остаточное явление. По сути что происходит: кто-то свои нереализованные эротические моменты выливает не много ни мало, а на святыню славянского мира. Он проецирует свои нереализованные интимные моменты, свои порно-фантазии в обрядово-ритуальную сферу славянского мира. Т.е. туда, где осуществляется программирование хода нашей жизни на определённый интервал времени. Я думаю, вы прекрасно понимаете, что это не здорово. Поэтому сегодня я хочу до вас довести следующий посыл – не участвуйте в обрядах сомнительного содержания. Если вам дорога ваша собственная безопасность, если вам дорого процветание ваших родов, если вам дороги святыни славянского мира и русского мира, то с криками «Слава предкам» не надо рушить то, что предкам было дорого.
Я уже приводил пример, когда приезжал сюда несколько месяцев назад, когда у нас на Украине всё это закрутилось, завертелось, и когда Крым после референдума отошёл к России, как на майдане проводились оккультные чёрно-магические мистерии. И знаете, кто убил Украину? Потому что на тонком плане Украины нет сейчас. В кульминационный момент 20-21 ноября (2013 г.) Украина на тонком плане перестала существовать. После этого вопрос, когда она рассыпется, лишь вопрос времени. Был приведён ритуал с жертвоприношением на улице Институтской, всё началось в ночь с 19 на 20-е.
Просто вы поймите психодинамику, поймите тенденцию и принцип. Очень важно для тех, кто играет по ту сторону этой шахматной партии под названием жизнь, это не враги, это игроки вместе с нами, для них очень важно, чтобы светлые посылы уничтожались со светлыми же мыслями. Украину уничтожили искренние и настоящие патриоты Украины, которые шли под пулями с криками «Слава Украине». На майдане были не только продажные персонажи, которые зарабатывали деньги, наёмники из разных стран, там были и искренние патриоты. И они пошли со светлыми искренними мотивами, пошли туда, чтобы запустить изменения. Они запустили механизм изменений, только совсем не в ту сторону, в которую хотели.
Тот же самый процесс мог произойти и в России. Это события на Болотной площади. А кого тогда пытались поднять? - не только наёмников, которые профессиональные революционеры, но и тех, кто искренне хотел бы что-то изменить к лучшему. И вот если бы психодинамика повторилась, то я вас уверяю, Россия точно так же начала валиться на куски.
Надо быть очень осторожными со своими светлыми порывами, они могут быть перекручены, переиначены на уничтожение того, что нам дороже всего.
То же и славянском мире. Это приём такой. Способ получения садистского удовольствия, когда руками людей уничтожается самое дорогое, что у них есть. Представляете, какой дьявольский садизм? Это технология.
Если мы хотим что-то возродить, нам надо действовать осмысленно и осторожно и особенно в обрядово-ритуальной сфере. Если вы участвуете в каком-то действе, не стесняйтесь, задавайте вопросы обрядодеям и настаиваете, чтобы вам дали чёткие ответы – что при этом происходит, и каков механизм.
Если человек только чувствует, по наитию идёт, это тоже здорово, но это вчерашний день. Потому «вести» могут не только светлые силы, а и одержатели. По той информации, которая ко мне стекается, очень много тёмных крутится на праздниках. Почему? Да потому что там есть возможность слямзить энергию. Такое ощущение, что люди не умеют свою энергию сберегать.
Энергия сохраняется очень просто – когда вы обращаетесть к Роду-Пращуру и просто запрещаете кому бы то ни было вампирить вашу энергию. Этого достаточно! Потому что в Мироздании действует принцип – что не запрещено, то можно. И поэтому когда вы запрещаете использовать закон свободы выбора, говорите (у каждого свои слова):
- Я ничью энергию не вампирю и я имею право на то, чтобы никто не воровал мою энергию, мою силу, силу моего Рода. Мне не нужна энергия других людей, мне не нужна энергия других родов. И когда я сам не являюсь вампиром, то по закону божественного соответствия имею право на то, что никто эту энергию с меня не снимает.
Это простенькая технология. Вы можете попробовать её даже тогда, когда с вас всё же свампирили силу, вы чувствуете мощный упадок сил, вы можете попробовать это, просто обратиться к Роду-Пращуру и проговорить это:
я, такой-то, заявляю о намерении использовать закон свободы выбора, данный мне при рождении (а он дан всем живым существам) и я запрещаю кому бы то ни было воровать мои силы, вампирить мою энергию.
Как угодно, в какой угодно терминологии. Проговариваете это и потом говорите:
- Знайте, Силы Небесные, что если отмечен факт воровства моей силы, то сделано это вопреки моему разрешению, а значит, в нарушение закона свободы выбора с последующим воздаянием. Пусть Силы Небесные определят меру воздаяния. Я требую возврата всех моих сил обратно.
Оно возвращается в течение часа.
Используя энерго-информационную, эзотерическую безграмотность, на праздниках крутятся очень много тёмных личностей. Тёмный это тот, который идёт по такому пути, который ведёт его к самоликвидации. Я в этом ключе использую данное слово. В разных духовных школах разная терминология. Но это те, кто цепляется за чужой потенциал.
Был даже случай вот на эту Купалу, которая была несколько дней назад, когда одну женщину в прямом смысле этого слова оттаскивали от второй чакры вот этого Ярилы-чучела, потому что они там устроила чуть ли не оргию. Я понимаю, что это не массовые случаи, но тем не менее они есть. И поэтому если мы хотим на праздниках программировать нашу жизнь к лучшему, мы просто вынуждены пойти на определённую фильтрацию тех, кто присутствует на празднике. Иначе мы будем с вами бегать по замкнутому кругу. Пусть в праздниках участвует не так много людей. Но те, кто участвует после того как они проведут определённую работу по самообразованию или поднимут свой уровень эзотерической грамотности, они смогут закрутить такой вихрь энергии, который всё равно распространится на весь славянский мир. Не важно, прошло ли празднование в кругу 50 человек или 1,5 тысяч. Важно то, чтобы люди смогли запустить определённый вектор силы, запустили в материализацию определённые мысли. Именно это и является сокровенной сутью праздника. А когда это превращается в балаган и веселуху, это всё скатывается на уровень, большего дискредитирования славянского движения.
И ещё одним явлением является прыжки через костёр. Это очень мощная сильная практика, но не надо превращать это в балаган. Одно дело, когда люди веселятся с пониманием того, что они делают. Другое дело, когда они просто прыгают через костёр. Есть разница. Точно также как проходка по углям. Углехождение – это очень мощная практика для укрепления духа. Кто ещё не ходил, настоятельно рекомендую. После этого чувствуешь такую лёгкость, такую возвышенность, прям раскрываются ощущения как меняются вибрации человека после этого. Но когда это превращается в пьяный балаган, где люди хорохорятся между собой, кто медленнее пройдёт и кто дольше там пропляшет, это уже совсем другая начинка. Обёртка может быть и похожая , но начинка совсем другая.
И ещё, чтоб вы знали. Как только славянское движение стартануло, сразу в славянской обёртке стали проталкивать туда чуждые славянам поведенческие мотивы. И может у наших предков действительно были в ходу такие куклы, из природных материалов сделанные, которые ярко подчёркивали мужскую силу в виде 2 чакры в рабочем состоянии. Но естественно даже если это и было, то это был символьный момент, который отнюдь не привлекал к себе внимание и не мешал раскручивать энергии на высоких вибрациях. А сейчас-то сознание другое. И поэтому сейчас это приводит к совершенно другому эффекту. Это приводит к возбуждению страсти. Возникают процессы, близкие к разврату, а иногда и полный разврат.
Сопоставьте, на Купалу что было!!! Приходили супружеские пары, они проходили очистительные обряды, на уровне тела – омывали своё тело, на уровне души – очищались прыжками через костёр, на уровне духа – углехождение. И потом супруги, подняв уровень излучений на более высокие чакры, они действительно зачинали таких детей в купальскую ночь, которые потом становились богатырями и достойными личностями. А женщины , действительно становились жрицами и духовными проводниками. Это была сокровенная духовная практика. Сперва супруги участвуют в массовом мероприятии, вместе поднимают свои вибрации и потом зачинают детей. В этом есть сокровенный смысл.
Может быть, вы скажете, что я драматизирую и сгущаю краски. Да, в целом идёт процесс улучшения. Но когда сталкиваешься с таким, не можешь не реагировать, если ты стараешься жить по совести настолько, насколько это возможно в современном обществе.
Что я предлагаю делать.
Первый момент. Я вам всем советую всем в целях вашей же безопасности не участвовать в массовых празднованиях, которые ныне проводятся в славянском мире. Особенно если люди, которые проводят эти мероприятия, не могут ответить на элементарный вопрос. Если они не могут ответить на вопрос, что происходит, весьма велика вероятность, что они сами ведомы, но только ведомые не с высшего, а с низшего астрального мира. Тем более там есть люди, которые выпивают. Если же вы организуете мероприятие, то сразу же ставьте жёсткое условие: пьяных не принимаем. Если человек не стал на трезвые позиции, на каком-то переходном этапе можно его принять на празднование при условии, что он не будет пить. Если выпил – гнать его в шею. Не из нелюбви к нему, а чтоб он не опустил общие вибрации на уровень низшего астрального мира.
Сейчас в целом идёт оккультный бум. И к нему также надо подходить очень осторожно. (позже раскрою суть такого явления как кибернетическая война). Сейчас раскрываются массово технологии, как можно решить какой-то частный вопрос с помощью магии. Но этот процесс опережает нравственный рост людей. И в итоге получается большое искушение использовать магические технологии в тех целях, достигнув которых человек сам же будет жалеть. Поэтому даже многие чёрные маги, которые на Украине действуют, они по своей собственной инициативе чёрных ритуалов не проводят. Проводят только когда к ним приходят с конкретной задачей. На Украине очень распространено в деловом мире устранение конкурентов с помощью магических технологий. Или сделать так, чтобы у него бизнес пошёл под откос и т.д. Сам чёрный маг, если ему перешли дорогу, сам эти технологии применять не будет. Но если к нему пришли с заказом, он сделает. Это не оправдывает их ни в коем случае.
Эти оккультные технологии лучше всего работают, когда хочешь нанести вред, потому что рушить всегда легче, чем строить. И чтоб вы знали, в оккультном мире идут очень интересные тенденции. Они связаны с ослаблением христианского эгрегора. На Украине очень сильная концентрация магов особенно в районе Киева и юго-востока. Какие используются принципы? Сейчас даются такие технологии, где можно на уровне священнослужителя работать с христианским эгрегором, где человек подпитывает христианский эгрегор, когда наводит дрянь, порчу, и потом, когда снимает порчу, он также подпитывает христианский эгрегор. Это делается для того, чтоб поддержать этот эгрегор ибо он рушится. Если раньше его поддерживали на уровне массового посещения служб, то сейчас люди в храмах особо не собираются, и христианский эгрегор тускнеет. И есть потребность по-другому его поддержать. И поддерживают его в том числе распространением оккультных технологий. И поэтому сейчас на Украине есть деятели – к нему приходят, сказали, наводить – он наводит. Потом тот, на которого навели, приходит к нему же, просит, чтоб с него сняли. Он снимает. И в том и в другом случае маг подпитывает христианский эгрегор. На уровне обрядово-ритуальном, чтоб вы знали, подпитывает христианский эгрегор воскуривание ладана, его используют и при наведении и при снятии порчи.
Те же тенденции и в славянском мире. Оккультные технологии потихоньку проникают в славянский мир, и, естественно, не все проходят искушение, чтобы перейти на тёмную сторону. И сегодня до сих пор используются, пусть и в узком екругу, но используются кровавые жертвоприношения, где на алтаре перерезают глотки голубям, котам, разрубают бычье сердце и т.д. Я не буду давать оценок этому, думайте сами.
Оккультные технологии расширяются. И если вы хотите как-то себя в обществе проявлять, надо идти в ногу со временем и заняться собственным образованием в оккультных сферах. Сейчас это доступно, и это можно и нужно сделать. Не надо впадать в шизотерику, в субкультуру магов, это не имеет ничего общего с духовным ростом. Магия – это не что иное как прикладной аспект использования знаний.
…Если вы не понимаете смысла обряда, не участвуйте в нём, потому что велик риск, что он запрограммирует вашу жизнь на ухудшение… Если пустили братину по кругу, не стесняйтесь, спрашивайте , что в ней. Потому что были случаи, когда туда добавляли алкоголь! А это уже подлость.
…Сейчас славянский мир стоит на перепутье: либо он действительно станет носителем славянского духа и станет одним из оплотов национального возрождения, либо славянский мир будет доведён до абсурда. Здесь всем надо сделать выбор, на чьей вы стороне.
Обрядово-ритуальную часть лучше всего надо начинать с узкого круга лиц, а лучше – с себя самого. Проводить какие-то индивидуальные, самостоятельные практики. Потом создать узкий круг – 2-3, 4-5 человек, по чуть-чуть. Чрезмерное количество участников приводит к понижению уровня вибраций…
Давайте определяться, давайте определим на чьей мы стороне. Мы хотим превратить славянское движение в духовный оплот или карикатуру? И исходя из этого, уже двигаться дальше, формировать поведенческий шаблон свой.
Повторю, не участвуйте в обрядах, если обрядодеи не могут ответить на вопрос, что происходит, весьма велика вероятность, что они сами ведомы, но только ведомые не с высшего, а с низшего астрального мира. Им может казаться, что они делают доброе дело, а на самом деле они протягивают энергии с низшего астрального плана, а их и так здесь очень много. Для низшего мира очень важно проскочить в наш мир по каналу святыни. При этом они обретают гораздо большую силу и мощь. Именно это и происходит. На тонком плане обрядово-ритуальная часть основана на невежественной базе либо конкретно на основе злого умысла. И участие во всём этом есть не что иное, как участие в доведении славянства до абсурда. И прежде чем начинать ритуально-обрядовую часть, надо сначала технику безопасности освоить и понять, что происходит на тонком плане.
Прочти!1. Все используемые аудиовизуальные и текстовые материалы, ссылки на которые размещены на блоге, являются собственностью их изготовителя (владельца прав) и охраняются Законом РФ "Об авторском праве и смежных правах", а также международными правовыми конвенциями. 2. Материалы берутся из открытых источников и предоставляются только для ознакомительного домашнего просмотра. 3. Ресурс не распространяет и не хранит электронные версии материалов. Коммерческое использование возможно после получения согласия правообладателя. 4.Авторам! Если Вы являетесь обладателем авторских прав на материал и против его использования на блоге, пожалуйста, свяжитесь с нами
