КОСМИЧЕСКАЯ ЭТИКА - Рассвет Сварога
Суббота, 21.10.2017, 00:31
ПОИСК по форуму
Форма входа

Статистика

НОВОЕ на форуме
  • Сверхестественное, непознаваемое (141)
  • Философия Космического Сознания (106)
  • Путь Духовного Развития (101)
  • Интересные факты и открытия (255)
  • Лжеучения и ловушки на Пути Развития (85)
  • НАШИ ПРЕДКИ (180)
  • Психология старости (18)
  • Иммунная система (33)
  • Самопознание (117)
  • Коллекция заблуждений (50)
  • Энергия денег. (55)
  • Космос-Энергия-Этика (45)
  • ПРАВОВАЯ ИНФОРМАЦИЯ (26)
  • Влияние продуктов питания на человека (236)
  • Сердце. Кровообращение. (40)
  • РУНЫ

    Руна дня



    © «Astral-Vision»
    Ссылки


    Приветствую Вас Гость | RSS
    Энергетические тайны древнерусских пословиц - Космическая Этика
    [ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
    Страница 1 из 11
    Модератор форума: Макошь, zoloto 
    Космическая Этика » В ПОИСКАХ ИСТИНЫ » Русский язык. » Энергетические тайны древнерусских пословиц
    Энергетические тайны древнерусских пословиц
    МакошьДата: Четверг, 13.05.2010, 20:51 | Сообщение # 1
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 20559
    Статус: Убежал

    И на старуху бывает проруха (10 фактов о русских поговорках)

    10 место: Таинственная «трын-трава» - это вовсе не какое-нибудь растительное снадобье, которое пьют, чтобы не волноваться. Сначала она называлась «тын-трава», а тын - это забор. Получалась «трава подзаборная», то есть никому не нужный, всем безразличный сорняк.

    9 место: Переплётом в некоторых диалектах называется сплетённая из веток ловушка для рыб. Попасть в нее – дело, конечно, неприятное.

    8 место: Рыба белуга, конечно, не ревет. Зато полярный дельфин, белуха действительно издает очень громкие звуки, похожие на рев.

    7 место: Рыбаки знают, что в некоторых случаях, прежде чем тянуть рыбу из воды, ее надо вывести на чистую воду. Ведь в зарослях камыша или там, где в иле тонут коряги, попавшаяся на крючок рыба легко может оборвать леску и уйти.

    6 место: Выражение «подложить кому-либо свинью» можно толковать на основе правил народной игры «в свинки», где игроку подкладывали неподходящую для удара бабку – «свинку». Во французском языке в таких случаях говорят: "jeter un chat aux jambes de quelgu’un" (бросить под ноги кота).

    5 место: День четверг у древних славян был посвящен богу грома и молнии Перуну. Ему, в том числе, возносили моления о дожде в засуху. Считалось, что он должен особенно охотно выполнять просьбы в «свой день» - четверг. А так как эти мольбы часто оставались тщетными, то поговорка «После дождичка в четверг» стала применяться ко всему, что неизвестно когда исполнится.

    4 место: Тесто для тертого калача очень долго мяли, месили и тёрли, отчего калач получался необыкновенно пышным. И ещё была пословица - не тёрт, не мят, не будет калач. То есть человека учат испытания и беды.

    3 место: Выражение «ни пуха, ни пера» возникло в среде охотников. Считалось, что при прямом пожелании (и пуха, и пера) результаты охоты можно сглазить. Перо в языке охотников означает птица, пух - звери. В давние времена охотник, отправляющийся на промысел, получал это напутствие, «перевод» которого выглядит примерно так: «Пусть твои стрелы летят мимо цели, пусть расставленные тобой силки и капканы останутся пустыми, так же, как и ловчая яма!» На что добытчик, чтобы тоже не сглазить, отвечал: «К черту!».

    2 место: Выражение «знать всю подноготную» связано со старинной пыткой, при которой обвиняемым загоняли под ногти иглы или гвозди. Редко в каких случаях обвиняемый не признавался.

    1 место: И на старуху бывает проруха, то есть и умудрённый опытом человек может ошибаться. Однако, раньше смысл фразы был другим: «Все бывает, все возможно». Ведь в древнем русском языке слово «проруха» означает изнасилование.

    источник

    Прикрепления: 3410971.jpg(144Kb)
     
    МакошьДата: Среда, 25.08.2010, 17:34 | Сообщение # 2
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 20559
    Статус: Убежал

    Забытый смысл русских пословиц и поговорок

    Полная версия известных фраз, ставших крылатыми:

    Бабушка [гадала] надвое сказала [то ли дождик, то ли снег, то ли будет, то ли нет].

    Бедность – не порок [а вдвое хуже].

    В здоровом теле – здоровый дух [редкость].

    Везет как [субботнему] утопленнику [баню топить не надо].

    Ворон ворону глаз не выклюет [а и выклюет, да не вытащит].

    Гладко было на бумаге [да забыли про овраги, а по ним ходить]…

    Гол как сокол [а остер как бритва].
    Гол как сокол [а остер как топор].

    Голод не тетка [а мать родная].
    Голод не тетка [пирожка не поднесет].

    Губа не дура [язык не лопата].

    Два сапога пара [да оба левые].
    Два сапога пара [да оба на одну ногу].

    Девичий стыд – до порога [переступила и забыла].

    Дело мастера боится [а иной мастер дела].

    Дорога ложка к обеду [а там хоть под лавку].

    Дураку хоть кол теши [он своих два ставит].

    За битого двух небитых дают [да не больно-то берут].

    За двумя зайцами погонишься – ни одного [кабана] не поймаешь.

    Зайца ноги носят [волка зубы кормят, лису хвост бережет].

    [И] делу время, [и] потехе час.

    Комар лошадь не повалит [пока медведь не подсобит].

    Кто старое помянет – тому глаз вон [а кто забудет - тому оба].

    Курочка по зернышку клюет [а весь двор в помёте].

    Лиха беда начало [есть дыра, будет и прореха].

    Молодо – зелено [погулять велено].

    Молодые бранятся – тешатся [а старики бранятся – бесятся].

    На чужой каравай рот не разевай [пораньше вставай да свой затевай].

    Не все коту масленица [будет и великий пост].
    Не все коту масленица [будет и пост].

    Не печалится дятел, что петь не может [его и так весь лес слышит].

    Новая метла по-новому метёт [а как сломается - под лавкой валяется].

    Один в поле не воин [а путник].

    От работы кони дохнут [а люди – крепнут].

    Палка, о двух концах [туда и сюда бьет].

    Повторенье – мать ученья [утешенье дураков].
    Повторенье – мать ученья [и прибежище для лентяев].

    Пьяному море по колено [а лужа - по уши].

    Пыль столбом, дым коромыслом [а изба не топлена, не метена].

    Расти большой, [да] не будь лапшой [тянись верстой, да не будь простой].

    Рыбак рыбака видит издалека [потому стороной и обходит].

    С пчелой поладишь – медку достанешь [с жуком свяжешься – в навозе окажешься].

    Семь бед – один ответ [восьмая беда – совсем никуда].

    Собака на сене [лежит, сама не ест и скотине не дает].

    Старый конь борозды не испортит [да и глубоко не вспашет].

    Тише едешь – дальше будешь [от того места, куда едешь].

    У страха глаза велики [да ничего не видят].

    Ума палата [да ключ потерян].

    Хлеб на стол– и стол престол [а хлеба ни куска – и стол доска].

    Хлопот полон рот [а прикусить нечего].

    Чудеса в решете [дыр много, а выскочить некуда].

    Шито-крыто [а узелок-то тут].

    Я – не я, и лошадь не моя [и я не извозчик].

    Язык мой – враг мой [прежде ума глаголет].
    Язык мой – враг мой [прежде ума рышет, беды ищет].

    источник

     
    МакошьДата: Четверг, 02.09.2010, 17:27 | Сообщение # 3
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 20559
    Статус: Убежал

    Почему мы так говорим?

    Как в воду глядеть
    По представлению наших предков, ясновидец, глядя в воду, мог узнать судьбу человека, предвидеть будущее, предупредить о предстоящих опасностях. Девушки, мечтая о замужестве, пытались увидеть в ковше с водой изображение своего суженного. Для этого сосуд с водой ставился на ночь под кровать, а для задабривания неведомых сил в воду бросали ореховые скорлупки, восковые свечки, кусочки еды. Благодаря этим гаданиям, и вошло в наш язык выражение "как в воду глядел". ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Как за каменной стеной
    В старину для защиты от врагов вокруг городов возводили стены. Особенно надёжными были стены из камня или кирпича: они укрывали от вражьих стрел и позволяли выдержать длительную осаду.

    Со временем выражение приобрело более широкий смысл: опёка, покровительство высокого лица или документ, избавляющий от лишних хлопот, могли выполнять роль защиты. ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Как аршин проглотил
    Аршин, как мера длины, равен 16 вершкам или 71 сантиметру. Русские купцы и мастеровые в своём деле широко пользовались аршинами - металлическими или деревянными линейками такой же длины. Проглотить такую линейку никто не пытался, но если себе это представить, то перед вами стоял бы человек неестественно прямо с негнущимися руками и ногами и не поворачивающейся головой. Именно это и имеется в виду в выражении "как аршин проглотил".

    Синонимами являются также выражения "стоять по струнке" и " вытянуться во весь рост". ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    За тридевять земель
    Это выражение часто встречается в русских народных сказках и обозначает "очень далеко". Происхождение выражения относится ко времени, когда на Руси, помимо десятеричной системы счисления, существовала и девятеричная, в основе которой лежала цифра девять. В сказках для усиления описываемого факта всё бралось в трёхкратном размере: за тридевять земель, в тридевятом царстве, в тридевятом государстве. Из фольклора эти выражения перешли в обычный разговорный язык и сохранили свою образность в литературе. ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Заткнуть за пояс
    Выражение связано с привычкой мастеровых засовывать за пояс временно ненужный инструмент. В старину это выражение перешло и на взаимоотношения людей. В случае физического превосходства соперник хвастливо обещал другому поступить с ним как с ненужной вещью: спрятать у себя за поясом или положить в карман. ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Заколдованный круг
    Существует народное поверье, что в лесу леший водит человека по кругу, поэтому заблудившийся возвращается на то место, где он уже был. Такое действительно бывает с людьми в лесу и происходит это из-за того, что шаг, сделанный правой ногой, шире, чем шаг левой. При отсутствии точного ориентира человек и ходит кругами.

    В повседневной жизни иногда бывают такие ситуации, когда обстоятельства зависят друг от друга и получается замкнутая цепочка, которую трудно разорвать, тогда говорят, что человек попал в заколдованный круг или в безвыходное положение. ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    За семь вёрст киселя хлебать
    Старинная мера расстояний - верста - произошла от глагола "вертеть". Она характеризовала расстояние или протяжённость борозды от одного поворота плуга до другого при пахоте. Верста равнялась тысяче саженей или - в современной системе мер - почти километру. Кисель был одним из самых распространённых на Руси блюд, его можно было "хлебать" и дома, а не отправляться "за семь вёрст", потратив на это уйму времени и сил. Поэтому выражение "за семь вёрст киселя хлебать" стало означать "ехать далеко и попусту" ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Зарубить на носу
    Слово "нос" как выступающая часть тела или какого-либо предмета имеет ещё одно значение: так в очень давние времена называли памятную дощечку или бирку для записей. Неграмотные люди всюду носили с собой такие дощечки и делали на них всевозможные заметки (зарубки) на память. Так появилось выражение "зарубить на носу". Если брали в долг деньги, то такие дощечки иногда отдавали в качестве долговых обязательств. В случае, если долг не возвращали, то, по меткому выражению народа, кредитор "оставался с носом", то есть с дощечкой вместо денег. ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Заговаривать зубы
    Зубы болели у всех людей во все времена. Одни ходили к докторам, другие - к знахарям, у которых были свои способы лечения с помощью трав, заговоров и заклинаний. Бывало, что после такого посещения боль в зубе утихала и человек был доволен.

    Со временем выражение "заговаривать зубы" стало означать вводить в заблуждение, обманывать. С зубами связаны и другие фразеологические обороты: "класть зубы на полку" - то есть голодать, "держать язык за зубами" - молчать, "навязнуть в зубах" - надоесть. ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Завести шарманку
    В старину на Руси ходили бродячие музыканты с шарманкой. Шарманка - это переносной механический оргАн в виде надеваемого на плечо большого ящика с лямкой. Внутри ящика стоял небольшой диск вроде современной грампластинки, на котором была записана популярная мелодия. Музыкант крутил ручку, которая вращала этот диск и из ящика, повторяясь, лилась одна и та же мелодия. Звучание этого немудреного инструмента было хриплым и заунывным, поэтому в народе вскоре появилось выражение "завести шарманку" - то есть надоедливо говорить об одном и том же. ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Заварить кашу, расхлёбывать кашу
    В старину, когда на Руси ещё не знали картошки, каша была основным повседневным блюдом в крестьянских семьях. Понятно поэтому, почему именно с кашей связано много фразеологических оборотов: "с ними каши не сваришь" - говорили про человека, с которым нельзя было делать обшее дело, "мало каши ел" - молод и неопытен. Каша готовилась быстро, на это не требовалось большого умения. Если каша получалась невкусной, её всё равно приходилось есть (расхлёбывать). "Заварил кашу" - говорили про человека, который, не обдумав и не рассчитав последствия, создал сложную ситуацию для себя и окружающих. Для того, чтобы распутать эту ситуацию, приходилось "расхлёбывать кашу" - то есть прикладывать большие усилия для исправления создавшегося положения. ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Держи карман шире
    В старину карманом называли всякий мешок или торбу, прикрепленную снаружи к одежде человека или привязанную к седлу. В них складывали нужные в пути или походе вещи. Когда нужно было поместить что-нибудь большое, просили раскрыть карман пошире. Чаще всего его держали закрытым, чтобы злоумышленники или воры "не залезали в карман". Со временем выражение приобрело насмешливый ироничный оттенок и стало означать напрасные ожидания и расчёты. ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    источник

    Прикрепления: 0899525.jpg(27Kb)
     
    МакошьДата: Пятница, 17.09.2010, 22:03 | Сообщение # 4
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 20559
    Статус: Убежал
    Знаете ли вы, что...? Почему мы так говорим? Часть 2

    Выносить сор из избы
    Происхождение связано со свадебными обычаями в русских крестьянских домах. На следующий день после свадьбы невестка должна была выполнить два задания: принести воды и подмести полы. Собранный мусор нельзя было выносить из избы, его сжигали в печке, так как считалось, что любая вещь живущего в этом доме человека, даже такая мельчайшая, как пыль, может быть использована для колдовства против него. В последующем это выражение получило более широкий смысл - "не разглашай домашние секреты". ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Гол как сокол
    В старину для взятия осаждённых городов использовали стенобитные орудия, которые назывались "сокОл". Это было окованное железом бревно или чугунный брус, укреплённый на цепях. Раскачивая его, ударяли по стенам и разрушали их. Образное выражение "гол как сокОл" означает "беден до последней крайности, негде взять денег, хоть головой бейся об стоену". ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Держать под спудом
    В старославянском языке слово "спуд" означало сосуд типа горшка, кадушки или кринки, для чего-нибудь сыпучего (крупа, мелкие предметы и пр.). "Под спудом" - значит "под сосудом". В крестьянских домах на протяжении многих веков ключи от дома или хозяйских пристроек не носили с собой, а прятали под перевёрнутым спудом.
    Со временем выражение "держать под спудом" стали применять для обозначения всего, что не используется в повседневной жизни. В судебных инстанциях даже родились выражения "положить под сукно", "дело лежит под спудом" - то есть дело откладывают, ему "не дают хода". ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Держать за семью печатями
    Всякие бумаги, не подлежащие оглашению, на Руси держали в специальной упаковке под печатью. Особенно важные секреты хранили, опечатав пакеты несколькими печатями разных людей. И чем таких людей было больше, тем меньше была вероятность, что они все окажутся нечестными и вступят в сговор друг с другом. Народная молва упоминала о семи печатях.
    Число "семь" в древности считалось волшебным, и наши предки придавали ему особое мистическое значение. Так в деле сохранения тайны они считали, что при семи печатях в дело вмешаются божественные силы и будет обеспечена надёжная защита секрета. ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Живая вода
    В старину живой водой называли родниковый источник и вообще всякую проточную воду. Она всегда была свежа и чиста. А мёртвой водой называли воду застойных водоёмов, с неприятным запахом и непригодную для питья.
    Живая и мёртвая вода часто упоминаются в русских сказках и легендах, где она приобрела новый смысл, особое магическое значение. Мёртвая вода необходима для заживления ран и восстановления тканей. Живая же вода наделяется животворной силой, окропление ею может вернуть умершему жизнь. ("Большой фразеологический словарь для детей" Розе Т.В., М.,2009)

    Дым коромыслом (столбом)
    На Руси во время больших праздников всегда готовилось много угощений, и тогда русская печь работала на полную мощь, и изба наполнялась дымом. Струйка дыма, вытягиваемого сквозняком в дверь или окно, принимала изогнутую форму, напоминавшую коромысло. В старинном русском быту коромысло - нехитрое приспособление в виде слегка изогнутой деревянной дуги с крючками или выемками на концах для носки ведер на плече.
    Со временем выражение "дым коромыслом" стали употреблять, когда говорили о большом шуме или беспорядке в очень людном месте. ("Большой фразеологический словарь для детей" Розе Т.В., М., 2009)

    Довести до белого каления
    Когда кузнец готовит металл к ковке, он разогревает его в горне, и металл меняет свой цвет в зависимости от температуры. Вначале он становится красным, затем приобретает желто - оранжевый цвет и, наконец, доходит до белого каления. Выше этой температуры он может расплавиться и тогда нужно всё начинать сначала. Белое каление является верхним пределом допустимого нагрева металла. Так и в спорах людей может возникнуть момент, после которого может начаться драка, тогда говорят, что "кого-то довели до белого каления". ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Демьянова уха
    Выражение пришло из одноименной басни И.А. Крылова. В ней крестьянин Демьян угощал ухой соседа Фоку и, желая казаться гостеприимным, всё предлагал ему добавки. Фока не выдержал, сбежаал из дома соседа и "с той поры к Демьяну ни ногой". Великий русский баснописец показал, что чрезмерная услужливость, даже с добрыми намерениями, не приводит к добру. ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Горе лыком подпоясано
    В русском языке словов "горе" означает "беда, бедствие, несчастье". Народ придал ему одушевленный характер и воплотил в образ человека. Лыко - подкорневая основа молодых лип - в русских деревнях шло на изготовление мочал, рогож и лаптей. Волокно это очень непрочное, но его использовали в домашнем быту как простой,дешевый и доступный природный материал.
    Выражение "горе лыком подпоясано" вошло в русские народные песни и поговорки как описание полной нищеты. ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Вывести на чистую воду
    В старину у многих народов был такой обычай: людей, заподозренных в преступлении, испытывали огнем или водой. Обвиненного выводили к реке и бросали в воду. Если он всплывал, то считалось, что вода не принимает его, и он виновен. Если же он начинал тонуть, то признавалось, что на него возведена напраслина. По другой версии, происхождение крылатой фразы ссвязано с гаданием на воде, во время которого в чистой воде будто бы был виден образ виновного человека. ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Всяко лыко в строку
    Первоначально ходило выражение "не всяко лыко в строку", что означало, что не всякое лыко годилось для плетения лаптей. Лыко - это внутренняя часть коры молодых лиственных деревьев, в основном липы. "Строка" в старорусском языке означала полоску лыка. Из лыка сейчас плетут корзины, а раньше ещё плели и лапти. Поставить плохую полоску лыка означало испортить лапти,что сказывалось при их ношении. Со временем выражение потеряло отрицание "не", а смысл остался тот же. ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Водить за нос
    В не столь давние времена по деревням ходили цыгане с медведями и устраивали различные представления. Медведей они водили на поводке, привязанном к кольцу, продетому в нос. Такое кольцо позволяло держать медведей в повиновении и выполнять нужные трюки. Во время представлений цыгане показывали различные фокусы, ловко обманывая зрителей.
    Со временем выражение стало применяться в более широком смысле - "вводить в заблуждение кого-либо".("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Быть начеку
    Чека - это стержень, вкладываемый в отверстие детали для предотвращения её смещения относительно другой детали. В деревенских избах на ночь дверь закрывали на засов, а чтобы он не выскочил, на концах вставляли чеку.
    Глагол "чекать" у южнорусских славян означает "ждать, дожидаться". Ставшее крылатым выражение "быть на чеку" означает быть бдительным, находиться в ожидании кого или чего - либо. ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Бить баклуши
    Баклуша - деревянная чурка, из которой крестьяне делали мелкие изделия, например, ложки, плошки и другую посуду. Заготовить баклуши - набить чурок из бревна - считалось несложной работой, не требующей умения и сноровки, и её мог выполнить самый неподготовленный человек. Обычно её поручали ученикам и подмастерьям, которых в шутку называли "баклушечниками". Эта работа казалась такой простой, что со временем выражение стали употреблять в другом значении - "праздно проводить время". ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

    Вилами по воде писано
    Выражение «Вилами по воде писано» происходит из славянской мифологии.
    Сегодня оно означает маловерояное, сомнительное и вряд ли возможное событие. В славянской мифологии вилами назывались мифические существа, живущие в водоёмах. По преданию они могли предсказывать судьбу, записывая её на воде. До сих пор «вилы» в некоторых русских диалектах означают «круги».
    Во время гадания по воде в реку бросали камешки и по форме образующихся на поверхности кругов, их пересечениям и размерам предсказывали будущее. А так как предсказания эти не точны и редко сбываются, то «вилами по воде писано» стали говорить о маловерояном событии. («Большой фразеологический словарь для детей», Розе Т. В., М., 2009)

    Что значит «Белгородский кисель»
    Одним из самых распространённых блюд на Руси был кисель. Упоминание о легендарном белгородском киселе встречается в «Повести временных лет» 12 века.

    Однажды Белгород осадили печенеги и долго стояли под стенами крепости. У осаждённых начали кончаться припасы. Тогда один из старцев предложил остроумный выход. Собрали все остатки муки и отрубей и сварили из них кисель, затем его вылили в деревянный колодец, а рядом вкопали бочку с остатками мёда.

    После этого пригласили послов от печенегов для переговоров. Те увидели два бездонных колодца, дающих пропитание жителям, очень удивились и приняли это за чудо. Поняв, что измором город не взять, печенеги сняли осаду и отошли от города. С тех пор это выраждение означает «ловкий обман, остроумную хитрость». («Большой фразеологический словарь для детей», Розе Т. В., М., 2009)

    Чур меня
    Выражение "Чур меня" пришло к нам из глубокой древности.
    Издревле и по сей день мы говорим "Чур меня", "Чур моё", "чур пополам". Чур - это древнейшее название хранителя дома, домашнего очага (Чур - Щур - Пращур). Именно огонь, душевный и физический, дарует людям тепло, свет, уют и благость во всех смыслах, является главным хранителем родового достояния, семейного счастья.

    Произнося это слово-заклинание, мы призываем светлое, дружелюбное существо, присутствие которого заставляет удаляться нечистые силы.

    источник

     
    МакошьДата: Вторник, 02.11.2010, 15:04 | Сообщение # 5
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 20559
    Статус: Убежал

    Энергетические тайны древнерусских пословиц

    из книги Безлюдовой М.М.

    Перечитывая пословицы, часто находишь такие, которые не можешь либо четко представить, например «Не выводи меня из себя», либо просто не понимаешь: «Авось не с дуба сорвалось».

    Почему они сохранились в русской речи и что же делает их такими необходимыми? Пока это тайна для нас. Но попытаемся на уровне знаний XXI века раскрыть их содержание. Это будет увлекательное путешествие в область знаний древних славян, которые говорили на том же языке, что и мы, живущие в XXI веке. Сравнение тайного смысла русских пословиц, поговорок, фразеологических оборотов с уровнем знаний о человеке позволит с большим уважением отнестись к уровню развития далеких предков и сказать «спасибо!» народу, сохранившему в своей речи удивительные знания о жизни на Земле.

    Пословицы — особенные изречения: у них емкий смысл. Он проникает в самые скрытые уголки души, заставляя прислушаться, а поняв, изменить программу поведения.

    Разные издательства выпускают книги, посвященные высказываниям известных в истории людей. Разумеется, многие афоризмы нравятся, но, удивляясь красоте слога или мысли, спросим себя, так ли глубоко западают они в душу, что мы не можем с ними расстаться? Нет? Почему?

    Оказалось, мысли даже самых знаменитых лиц, самых едких насмешников, например Бернарда Шоу, всегда выражаются в словах с прямым смыслом, в их точном, но — увы! — обыденном, общеизвестном значении.
    Устоявшееся веками народное словосочетание содержит в себе и прямое значение входящих в него слов, и необычное, завуалированное. Наш ум, занятый ежедневной суетой, еще не восприняв подтекст как руководство к действию, как бы все же знает, что в этом не до конца осознанном подтексте и содержится истина, тайна, которую он хочет раскрыть, а раскрыв, следовать ей.

    Почему так?

    Мы говорим в обиходе: «Человек без головы» — о том, кто не может решать свои обычные проблемы, ибо знаем по опыту, что голова (то есть мозг) способна легко, как компьютер, давать ответы на наши вопросы. Но наука утверждает, что не только голова (чело), но и геном каждой клетки тела представляет собой компьютер, обладающий голографической памятью. Этот клеточный компьютер способен распознавать образы, частным случаем которых может быть слово. Именно поэтому возможно излечение или просто оздоровление человека через слово. Хромосомный аппарат с помощью слова создает контакт сознания с подсознанием, исправляя недостатки, неполадки. Контакт каждую ночь реализуется также через наши сновидения в парадоксальной фазе сна.

    А что такое сознание? Это, по существу, огромная матрица слов, вмещающих эволюционную память человека. Отсюда следует вывод, что слова, существующие в языке народа, поговорки, пословицы, фразеологизмы, даже буквы алфавита несут в себе его эволюционный опыт.

    Опыт, сохраняющийся веками в языке, не может содержать сиюминутные интересы быта. Такие выражения или слова постепенно исчезают из языка, заменяясь новыми. Устойчивые лингвистические сочетания или даже начертания, каковыми прежде всего являются сами буквы, должны содержать ценнейший опыт человека по сохранению и поддержанию его жизнестроя на планете Земля.

    Именно поэтому так интересно рассмотреть невидимый доселе образ и содержание отдельных букв русского алфавита и наиболее ярких, образных, устойчивых в историческом плане словосочетаний...

    ...Следует сказать более подробно о буквах древнего русского алфавита. В нем, как и во всем языке, закодированы высшие знания о человеке, его природе, условиях его существования в Солнечной системе.
    На первой стадии развития человека основным фактором его жизнедеятельности являлось безусловное следование ритмам природы. Природа давала средства к жизни — воду, травы, деревья, животных, свет, воздух, красоту. Человек это все присваивал, осваивал, усваивал, следуя естественному обмену. Такая нерасчлененность приводит к тому, что человек воспринимает себя как природное тело, живущее в суточном, сезонном, годовом круговороте.

    При таком слиянии человек мыслит и говорит как сама природа, его язык подвластен ей. Наблюдения фиксировались чертами, знаками на песке, бересте, камнях, потом на бумаге. Эти первоначальные знаки — архетип алфавита и письменного языка. Знаки эти обладали для человека невероятной смысловой емкостью, в сотни раз превышающей емкость речевых слов, речевых знаков.

    Любая буква — символ объемных знаний, отражающих принципы построения всего живого и разумного на планете Земля.

    Архетип земного — объемная, замкнутая на себя спираль, прообраз букв. Древние ничего не знали (вероятно) о ДНК, обнаруженной учеными с помощью современной техники. Но спираль — это и путь Солнца во Вселенной, и путь Земли вокруг Солнца, и возвращение сезонов в их ежегодном, но новом качестве, и наше сознание, возвращающееся к известному на новом уровне. Спираль может экономно замыкаться сама на себя, как лента Мебиуса или тор. Тело человека подобно сферическому вихрю.

    Это отражено в буквах. Азбука древних славян состоит из «коловратий, черт и резов», то есть:
    — жизнеспиралей при взгляде на них сверху, снизу, сбоку, под углом («коло» — по-украински круг);
    — горизонтальных черт, обозначающих силу уровня;
    — вертикальных резов, представляющих мощь единения разных уровней.

    Буквы писались на трех уровнях — верхнем (Космос, Небо, Навь), среднем (Правь, Лава), нижнем (Явь, Земля, Твердь).

    Алфавит отвечал на вопросы: что есть жизнь, в чем ее источник, какова цель жизни, где источник долголетия, каковы возможности человеческого разума, каков умственный потенциал человека и др.

    Выживание человека на Земле зависит от правильности ответов на эти вопросы, ибо они прямо касаются жизнестроя людей. Алфавит наших предков охватывает ранее не известные науке принципы формирования тонких, мысленных, энергетических форм, биомембран, которые необходимы каждой форме. Он включает космические принципы отражения, подобия, бесконечности, безвременья. Фиксируя это, каждая буква — не просто символ, она имеет имя. В азбуке фигурировали символы прорастающего к Солнцу зерна, устремляющейся вверх свечи, чаши, которую наполняют, подставки, на которую ставят какие-либо предметы, круга как понятия цельности, причем оптимальной, совершенной, самодостаточной, полупетли как символа связи, мужской и женской хромосомы как символа дуализма энергий, струящихся из Космоса и из Земли.

    Пословицы, поговорки, фразеологизмы сгруппированы по принадлежности к частям тела и факторам внешнего мира, а их энергетический смысл изложен в терминах современной научной мысли.

    дальше...

    Прикрепления: 3586165.jpg(15Kb)
     
    МакошьДата: Вторник, 02.11.2010, 15:32 | Сообщение # 6
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 20559
    Статус: Убежал
    «Семь-Я» — это о чем.'
    Начнем наш рассказ с удивительного факта: в знаменитом словаре В.И.Даля нет самостоятельного раздела для пояснения краткого слова «семья», а есть слово «семейство» — «совокупность близких родственников, живущих вместе».

    Зато в разделе слова «семь» есть несколько поговорок, которые никуда, кроме «семейства», и приложить вроде как нельзя. Например:
    «дома семеро по лавкам сидят, и один меньше другого»;
    — «один с сошкой, а семеро с ложкой»;
    — «вся семья вместе, и душа на месте»;
    — «у семи нянек дитя без глаза»;
    — «семерить, усемерять — множить семью»
    . Последнее выражение является, по сути, ключом к разгадке указанного парадокса. И этот ключ — слово «семь», к которому присоединили многоречивую, многозначительную букву «Я».

    Смысл буквы «Я» никому объяснять не надо. Но, написав ее древнейшее, поныне используемое в церковнославянских текстах обозначение увидим символ креста, заключенный внутри буквы & или «люди»:

    Крест можно трактовать по-разному: плюс (положительное), стороны света (север — юг, восток — запад). Итак, переведем символ в слова: это люди, видящие и воспринимающие вокруг себя, со всех сторон света информацию; это видение и восприятие находится у них внутри, то есть присуще им. Данное определение характеризует читателя как человека гармонично развитого и положительного.

    Но при чем здесь «семь»? Все объясняется очень просто, если признать то, что, по-видимому, легко понимали наши предки: слово «семья» относится к одному человеку. А этот человек, если захочет, то может «усемерить», размножить себя, образовать «семейство». Потеря древних знаний, заключенных в буквах, словах, поговорках, привела к тому, что мы, обращаясь к древним символам с багажом современного понимания мира, обнаруживаем, что многое из только что нами понятого, оказывается, было известно предкам. Итак, «семь-Я» — это семь наиболее крупных энергетических центров тонкого тела, которые и позволяют человеку быть лучшим созданием природы, способным не только воспринимать окружающий мир многозвучно, многосторонне, но и творить, сотворять свой, сугубо человеческий мир. (Вопрос о том, насколько этот мир гармонирует с окружающей природой, пока оставим в стороне.)

    Разберем слово «Семья» (рис. 1). Мир живого троичен. Семь центров разделены на три группы: физическое тело (центры 1,2), мыслеформы эмоций (центры 3,4), дух (центры 5,6,7), то есть «святая троица» — тело, душа, дух.

    Попробуем понять древнейшие поговорки, пословицы, фразеологизмы в сокровищнице русского языка. Читаем: «Семеро капралов над одним рядовым», «У одной овечки да семь пастухов». Это — о человеке, о его физическом теле, об энергетическом, тонком теле, в котором «семь звезд в венце», семь энергетических центров, собирающих в теле космическую (через 7-й центр) и земную (через 1-й центр) энергии воедино.

    Они расположены не хаотично («У семи пастухов не стадо»), вполне последовательно управляют телом («Не велик городок, да семь воевод»). Все примененные слова — «капрал», «воевода», «пастух» — предполагают именно руководство рядовым, «овечкой», «невеликим городком».

    Какие же функции у семи воевод? Они, без сомнения, значительны и ответственны. Недаром записано издревле: «Семь мудрецов на свете было» и далее — «Собором и черта поборем».

    Деятельность этого собора семи мудрецов следует назвать полезной и мудрой, если ни один центр не заблокирован, энергия проходит через него, приобретая необходимые качества для поддержания жизнедеятельности человека. Почему же в поговорках применен глагол «было» в прошедшем времени?
    Вероятно, потому, что гармонию семи центров мы наблюдаем, как правило, только в детстве. Ребенок, как ангел, безгрешен, не совершает сознательно непоправимых ошибок, гармоничен, красив, радуется жизни. Но сохранить эти качества удается не всем людям. Мы не осознали, живя в XXI веке, насколько важно сохранять гармонию центров внутри организма.

    Посмотрим, как знания наших предков об энергетических центрах тонкого тела были отражены в русских пословицах.

    «Один с сошкой, а семеро с ложкой». Ищем в словаре слово «сошка» — это «подставка, подпорка, столб». Вспоминаем про наш позвоночный столб. Семь энергетических центров расположены последовательно вдоль всего позвоночного столба.

    Функции центров различны, качество проходящей через центр энергии различно (например, частота вибраций).
    «Семеро по лавкам сидят, и один меньше другого». Это о различиях по энергетическому заполнению или о различиях в выполняемых функциях? Отметим главное: человеческое тело участвует в непрерывном превращении материи в энергию и энергии в материю. Без энергии тело — труп, без материи — призрак.

    При взаимодействии энергий происходит изменение их качества, вибраций, это необходимое условие перевода тонких энергий трех верхних центров в программы, работающие на уровне грубых материй, из которых состоит физическое тело.

    Из 7-го центра, где космические программы сформированы при рождении человека, информация постоянно поступает в 6-й центр. Это зафиксировано в поговорках

    «Человек работает от души» («не от души»). В самом смысле указанных поговорок заложен факт возможности сравнения того, что заложено в человеке от рождения, и того, что происходит с ним в его земном, материальном воплощении. Следовательно, энергии 6-го и 7-го центров взаимодействуют так, что формируются программы существования человека на уровне поведения (психология) и на уровне действия (физиология). И то и другое выражается в определенном мышлении, которое и управляет — через мысль невысказанную, возможно, даже образную, и через слово — физическим телом. Энергия поступает в 5-й центр (горловой), где идет окончательная проверка программ действия энергий в теле (через приказы выработки гормонов соответствующим органам тела). Три верхних центра образуют сверхсознание — командный пункт, называемый обобщенно духом.

    Сознание — это реакция на программы сверхсознания, которая реализуется 4-м и 3-м центрами (интуитивным и астральным уровнями энергетических действий). Здесь происходит мысленное формирование заданной сверху программы и ее физиологическое оформление.

    Затем вполне осознанно 2-й и 1-й энергетические центры организуют функционирование всех органов тела.
    Так происходит руководство «воеводами» процессов жизнедеятельности в физическом теле. Получается, что «семеро с ложкой» — это те, кто черпает энергию из космического источника, но они обязаны строго «по лавкам сидеть» и действовать последовательно. Происходит саморегуляция процессов жизни внутри тела.

    Теперь ясно, о чем говорят остальные пословицы. «Вся семья вместе — и душа на месте» — полная гармония между энергетическими центрами, все процессы идут в соответствии с обстоятельствами, полная адаптация в мире, Вселенной, Космосе.

    Но так бывает не всегда: «И праведник семижды в день согрешает». И тут нужно быть очень внимательным к себе, к происходящему внутри, к своим эмоциям, желаниям, здоровью.

    В критических ситуациях бывает, что «семь без четырех, да три улетело» — полный разлад поведения человека с его программой, начертанной при рождении («три улетело» — это о душе, изгнанной из жизни, речь здесь о «бездушном» человеке, у которого заблокированы три верхних центра сверхсознания: «глухому семь раз обедню не служат»).

    В случае гармоничного развития возможна разносторонняя реализация дел («семь пятниц на неделе», «семь рек осушила, холста не смочила»). Реализация — при гармоничном саморегулировании всех энергетических центров — возможна в любой области. Например, «семи пядей во лбу» — о творчестве, научной деятельности, высоком профессионализме, «не взял добром, не взял сам — семь (си-ломъ)», «семь раз попели, а за столом не сидели» — о деятельности на силовом и творческом поприще.

    При здоровом, гармоничном развитии энергетических центров вполне возможна и такая ситуация: «По чем нанялись? Да семь дней работы, а спать про себя», «Макару поклон, а Макар на семь сторон». Но есть и предупреждение: «Семь раз отмерь, один отрежь» — то есть следует всегда соизмерять свои внутренние возможности с желаниями, заботами, работой, трудностями адаптации, потому что, как оказалось, можно только «семи-ться, казаться семью». Гораздо лучше, жизнеспособнее, когда в человеке, как говорится, «семь Симеонов, одна Матрена», то есть он живет, работает, чувствует себя как единое целое, как животворный, здоровый организм.

    До сих пор мы говорили о семи центрах энергии в организме человека, но следует знать, что энергия, не обладая формой, присущей стабильным телам, не может быть заключена в замкнутом объеме (центре). Энергии — поток, занимающий некое пространство. Поэтому вполне логично говорить об энергетических телах, которые обладают определенной плотностью в своих центрах, формируют энергетическое тело человека. В литературе часто называют эти семь тел, связанных с семью указанными центрами и образующих биополе человека как внутри тела, так и вне его...

    Возможно, это матрица о человеке, живущем на Земле, поскольку постановка вместо цифр матрицы со ответствующих букв церковнославянского алфавита приводит к высказыванию глобального, программного значения: «Он ведает обучением людей добром, также и злом. Земля есть жизнь, которая глаголет нам мысленные азы». Если принять во внимание, что буква Д старинного алфавита в свое время была произвольно интерпретирована Кириллом как «добро», а ранее она означала «огонь на поде родовой памяти», то звучание двух первых строк будет во много раз точнее: «Он ведает обучением людей через под родовой памяти, также и злом». Заметим, что на современном языке «огонь на поле родовой памяти» — это глубинная аура каждой клетки тела, матрица в буквах церковнославянского языка, заимствованных из букв древнеславянской письменности:

    дальше...

    Прикрепления: 5820196.jpg(4Kb) · 4545152.jpg(52Kb) · 1022198.jpg(78Kb) · 8883910.jpg(43Kb)
     
    МакошьДата: Среда, 03.11.2010, 10:46 | Сообщение # 7
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 20559
    Статус: Убежал
    «Русак на АВОСЬ возрос»
    Мы часто говорим: «Авось дождичек пойдет», «авось завтра увидимся» и т.п. В. И. Даль дает такое объяснение слову «авось»: А-ВО-СЕ, то есть сокращенное «а вот сейчас». Этим не исчерпывается глубина и значимость слова, потому что речь идет об энергии.

    Древние славяне четко понимали различие между словами «авось» (А в ось, ось вращения) и «небось» (неба ось, ось вращения Галактики). Интуитивно каждый человек, ощутив новизну чего-то, произносит: «А-а-а-а!» В церковнославянской интерпретации А — это новь, новое, новизна. Если написать А на трех уровнях древнеславянского алфавита, то это не что иное, как символ споры, энергетического сгустка, шара, опущенного на твердь, в материю.

    Слово «авось» понималось нашими предками как новая энергия, поступающая потоком в организм через какую-то ось. «Авось живы будем — авось помрем» — здесь установлена связь между потоками энергии в человеке и его жизненной силой. Вот потому древние говорили: «Авось — велико слово», «авось — вся надежда наша». А если удивлялись жизненной силе человека, то не забывали прибавлять: «Ему авоська дал». А себя настраивали в случае трудновыполнимой работы: «Авось Бог поможет», приглашая в помощники невидимую энергию. То, что эта энергия материализуется, вступая в пространство живого организма, подчеркивает выражение: «Русак на авось взрос». А ироническая поговорка «Наше авось не с дуба сорвалось» означает, что -ла «новь» не сродни никакой ощущаемой органами чувст маюрии.

    Упоминание о дубе подтверждает славянское происхождение всех указанных поговорок, так как культура дуба распространена только в определенных широтах, которые в Восточном полушарии занимали славянские племена.
    Предки не забывали о потоках энергии на Земле и в человеке, уравнивали влияние обеих энергий на жизнеспособность живого организма: «Авось не Бог, а полбога есть».

    Энергия человека (авось) держится на энергии Космоса (небось): «Держался авоська за небоську, да оба упали» (когда энергии нет — исчезает живое — «оба упали»). «Тянули авоська с небоськой, да животы надорвали» (если суета чрезмерна, страсти накаляются, эмоции преобладают от избытка ненужной для дела энергии, она бесполезно растрачивается). Невидимость поступающей энергии фиксирует текст поговорки: «С авоськи ни письма, ни записи», «Авосевы города не горожены».

    Спиральность, торсионность тонких энергий биополя (ауры) вокруг физического тела человека подтверждает поговорка: «Авоська веревку вьет, небоська — петлю». Кстати, она подтверждает также ход энергии по оси Земля — Космос, ибо человек живет на Земле.

    «Кто авосьничает, тот и постничает», — читаем мы и вспоминаем, что во время духовных занятий нам не хочется есть, поскольку идет трансформация энергии. Но занимающегося духовным совершенствованием предупреждают: «С авосьником попадешь впросак». Но путь ортодоксального аскетизма не считался правильным, поэтому и возникла поговорка «Авось с небосем водились, да оба в яму свалились». Она подчеркивает: на духовном пути человек обязан поддерживать, содержать в полном порядке и чистоте не только душу и дух, но и тело. Отсюда неожиданное: «Авосю не вовсе верь», то есть думай сам, поддерживая правильными действиями свой жизнестрой.

    Еще несколько предупреждений: «Авось задатку не дает» (только от самого человека зависит, как он будет распоряжаться своей судьбой). Пока человек воспринимает энергию, он жив и здоров: «Держись за авось, пока не сорвалось», «авось не унывает».

    Когда человек покидает Землю, космическая энергия продолжает на Землю поступать: «Авоська уйдет, то небоську одного покинет».

    Энергетическое обоснование жизни человека на Земле и в Солнечной системе теперь подтверждено наукой. И хотя люди чаще вспоминают «авось, небось, да третий кто-нибудь», считая, что они вывезут, желательно понимать полную значимость наследия, которое нам оставлено в русском языке заботливыми нашими предками, давшими духовное наполнение речевым словосочетаниям.

    дальше...

     
    МакошьДата: Среда, 03.11.2010, 10:49 | Сообщение # 8
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 20559
    Статус: Убежал
    «Ум без разума — беда»
    Древние славяне четко разделяли функции мышления. Ум — познавательная способность человека, способность чисто прикладного толка: «У всякого свой ум», «Себе на уме», «Живи своим умом, своим домком», «Чужим умом только бураки подбивать», «Чужой ум — не попутчик», «Чужой ум только до порога», «Ум на ум не приходится», «И на уме не бывало», «Ум с умом сходятся, дураками расходятся».

    Разум — высшая степень познавательной деятельности ума, духовный центр, способный помнить, сравнивать, судить, соображать, решать, делать заключения. Это способность логически мыслить, творить («сеять разумное»). В этом его принципиальное отличие от «умозрения» (догадки ума).

    Об уме и разуме множество поговорок: «Ума много, да разума нет»; «Ум разуму не указ»; «Ум разуму подспорье»; «Ум без разума — беда»; «Ум разумом крепок».

    Неразвитость разума, интеллекта отмечалась поговоркой: «Что на ум, то и на язык».

    Высоко оценивалась способность понимать, соображать: «Время разум дает», «Где ума не хватает, спроси у разума», «Смешай, Господь, ум с разумом», «Разум — душа во спасение».

    И хотя (свидетельствует поговорка) «и от большого ума сходят с ума», но даже если так и случилось, человек «с ума спятил, да на разум набрел», то все обойдется, потому что «ум доходит до безумия, а разум до раздумья».

    Вот так наши предки рассуждали. Можно сказать, что дарованные нам народом поговорки нисколько не противоречат современным научным изысканиям, идут в ногу с нашим временем. Истина выдержала испытание временем.

    дальше...

     
    МакошьДата: Четверг, 04.11.2010, 21:29 | Сообщение # 9
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 20559
    Статус: Убежал
    «Сидение» в жизни древних СЛАВЯН

    Правильное выполнение обычных действий человека способствует «неуставанию» в житейском смысле слова, а также гармонизации энергий тонкого плана для поддержания тела, души и духа в здоровом состоянии. По словам китайского ясновидца Ян Синя, правильные действия в течение 24 часов в сутки — путь приобретения способностей незрительных ощущений. Преподобный Игнатий говорил: «Ум должен быть в умной молитве весь день». Е. Рерих писала о смысле экономии телодвижений.

    Семь видов энергий по цвету от красного в 1-м и фиолетового в 7-м имеют центры в теле человека. Они образуют энергетический столб. Свободная пульсация энергий в объеме энергетического столба есть главное условие для физического, энергетического и психического здоровья человека, ибо это его движущая сила, своеобразная электрическая батарея. При сидении, стоянии, движении не должно происходить утечки, пережима, блокировки энергии, а только ее свободное прохождение. Для прохождения энергии тело должно быть расслабленным, а движения скоординированы, вытекать одно из другого, обеспечивая единую нить спиральной траектории движения энергии внутри тела. Дыхание неслышное. Мысль следит за движением энергии. Тогда аурическое яйцо (биополе) не нарушено, человек здоров, полон сил и энергии. Происходит постепенное накопление энергии, что в дальнейшем позволит обрести необыкновенные способности ясновидения, яснослышания и т. п.

    Для энергетической подпитки извне необходимо соблюдать следующие правила:
    сидеть с прямым энергетическим столбом;
    — центр 1-й у копчика должен быть свободен;
    — тело от талии и выше — расслаблено;
    — дыхание — животом (на вдохе живот выпячивается, на выдохе — втягивается);
    — стопы параллельны и соприкасаются с землей, ноги согнуты в коленях под прямым углом, руки свешены;
    — мысль на вдохе сопровождает энергию в живот, на выдохе — токсины — в землю.

    При выполнении всех этих условий вдоль позвоночника разливается теплота, возникает образ ростка, поднимающегося вверх по спирали, так как создается «единое дыхание» тела и Космоса.

    Напомним, что русские буквы писались на трех уровнях.

    В букве < •> черта на верхнем уровне означает космическую энергию ЯН (высшее Я в космочеловеке и земном человеке), черта на нижнем уровне означает земную энергию ИНЬ (связь земного и космочеловека с прорастанием споры вверх). Вертикальный рез между уровнями символически объединяет уровни. «Сиди» — это «объединяясь энергиями, иди» (любой процесс динамичен из-за движения энергий в живом организме).

    Рассмотрим слово «сидячесть». « » в древнем написании — это символ чаши ( ) и символ подъема энергии в 10 раз 0). Если « » есть, то все в порядке — чаша десятимерная наполнена или наполняется, у человека « '» есть (слово «честь»). Сидя, можно наполнить 10-мерную чашу, отсюда и термин «сидячесть».

    По народным высказываниям нужно «сидеть, руки склавши», то есть в позе активного, но спокойного недеяния, чтобы гармонизироваться с окружающей средой.

    Если человек отрешен от суетного, он «дома сидит* ни на кого не глядит» или «сидит да глазами хлопает».

    Положение энергетического столба отражает поговорка «Сидит, как нагорелая свеча» (с опорой на ягодицы — свеча нагорелая) в полном расслаблении. Сидеть так надо долго («просидеть стул») в состоянии покоя, душевного равновесия («сидеть на-ладу»), не обращая внимания на окружение («да тут не у чего сидеть», «не при чем»). Но человек «сидит, как прикован», то есть заодно с местом сидения, расслабленно. Человек может «добыть силу», если «выгонит» из своего организма шлаки, яды. Очистив организм, можно кое-что и «высидеть»: «сидением города берут», «сидячий стоячего перетянет», «татары сидячего не взяли».

    «При сидячке на корточках здоров не будешь» — было правило.

    Правильное сидение на Руси было в большой чести: «Напала сидячка на него, из дома нейдет». Илья Муромец до 33 лет был «сид» и «нем», обретая могучую энергию, прославившую его в народе («сиднем сидел»).

    Теперь понятен смысл — «увяз, так и сиди», «стоячему с сидячим трудно говорить», «вашему сидению наше почтение». Про суетного человека говорили: «Ему не сидится». Славяне и до сих пор уважают слово «сидеть».
    из книги Безлюдовой М.М.

    Дальше...

     
    МакошьДата: Суббота, 13.11.2010, 12:12 | Сообщение # 10
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 20559
    Статус: Убежал
    Пословицы, связанные с органами и частями тела

    Нос. В русском языке много поговорок, связанных с носом. Нос — орудие обоняния и место прохождения нескольких энергетических каналов (желудка, толстого кишечника и управляющего меридиана, заканчивающегося на верхней десне), связывающих желудок с запахами внешнего мира. Чуть выше переносицы находится биологически активная точка «управа духа», ее массируют при утомлении. На кончике носа — точка «простая дыра», ее массируют при алкоголизме. Кроме того, кончик носа — зона соответствия половых органов. «Чешется кончик носа — к вину» — логическая поговорка. «Водить за нос» — это значит управлять человеком, даже обманывать его, воздействуя на биополе или точки биологической активности.

    Если человек имел слабую энергетику, его можно было «оставить с носом» (отказать в просьбе). Слабый человек «дальше носа не видит». Если управление не удалось, признавали: «Этот нос на славу взрос», «горбатый нос себе на уме». Если человек безосновательно мнил себя всемогущим, то говорили: «Нос поднял», предупреждали: «Куда шестом не достанешь, туда носом не тянись!»

    При ослабленном носе человек легко простужается, в носовых пазухах скапливается слизь. Предки предупреждали: «Не смейся носок (не шмыгай зря), надуха пристанет!»

    «Не вешай нос!» — иначе искривление шейных позвонков будет препятствовать свободному прохождению энергии по каналам, можешь заболеть.

    Прочищение левой и правой ноздри через закрытие соседней — одно из упражнений дыхательной гимнастики. Метод освобождения от слизи в носу — мыльная пена от хозяйственного мыла в ноздрях.

    Глаза. Пословица «вырастать в глазах» отражает увеличение размеров биополя человека, увеличившего энергию тела, души и духа. Аура, которую можно сфотографировать с помощью современных приборов, нашими предками зачастую виделась духовным зрением. Если человек своим умом, волей, усердием добивался хороших результатов, то соплеменники отмечали это и такой фразой выражали ему (или ей) свое уважение за достигнутые успехи.

    Рот. По-древнеславянски рот — «рекуший отдуха»
    Но верно и то: «Язык наш — враг наш, а рот — губитель», «Молчание — золото». Про иного говорят: «Смирен, смирен, а не суй перста в рот!» Но, увы, «чужой рот — не свой, ворота не закроешь», «рот — не огород, не затворишь ворот». Бывают ситуации, когда «не смеешь и рта раскрыть», и нужно сидеть, «как воды в рот набрал», ибо важнее для судьбы «не то, что в рот, а что изо рта».

    В центре уздечки верхней десны находится биологически активная точка управляющего меридиана. На уровне рта находится так называемый приемник слюны — точка переднесрединного меридиана в центре подбородочно-губной борозды.

    Когда рот закрыт, губы в полуулыбке, кончик языка касается верхней десны за зубами, происходит максимальное сближение двух важнейших энергетических меридианов и наиболее существенное наполнение органов тела жизненной силой, энергией. Это сразу заметно по радостному выражению лица: «рот до ушей, хоть завязки пришей», «молчание — золото». Тренировка губ в полуулыбке, языка на десне улучшает состояние пищеварительных органов, так как вблизи рта проходят меридианы желудка и тонкой кишки. При опущенных уголках рта угнетена энергетическая система, питающая желудочно-кишечный тракт.

    «Мал язык, да всем телом владеет» — это о том, что на языке находятся представительства всех органов тела, и гибкость языка — это гимнастика представительств. И еще о том, что словом можно убить, можно вылечить.

    Горло, шея — это энергетический центр, магистраль, по которой проходит информация к мозгу и обратно. «Комок в горле», «стоять поперек горла» — это спазмированные мышцы шеи, препятствующие прохождению в мозг негативной информации внешнего мира (в этом случае помогает зарядка— наклоны, повороты, вращения головой).

    Шея по-древнеславянски — это защита (Ш) триединства духа, души, теля (Е) людей (Я). Горло — это энергия сверху (Г) от духа < ) речет (Р) людям (Л) программу биополя (О). «Брать за горло» — менять программу человека.

    Волосы. От негативных, стрессовых информационных потоков в мозг и обратно волосы седеют, становятся дыбом. Волосы — запасники энергии. Упражнения для набора энергии через волосы доступны людям в любом возрасте. В расслабленной позе в положении сидя или стоя на вдохе заполняем волосы мысленно космической энергией, а на выдохе мысленно перемещаем ее от макушки до основания черепа, пока во рту не появится соленый или металлический привкус.

    Волос — это по-древнеславянски «веление i ) людей, занимающихся возрождением ( ) единства духа и материи.

    Гладить — это переводится как «энергия, опущенная в материю (Г), ладит (гармонично выстраивает) (ЛАД) энергию тверди (ИТ) для восхождения человека (Ь)».
    Интересно слово «шерсть» — зашита (Ш) духовного подвижничества (ЕР=Ъ) действия (СТ) программы восхождения (Ь). Так что «гладить по шерсти» — полезно.
    «Гладить по голове» — активизировать биологически активные точки на голове от макушки («стократный сборщик») вниз по затылку к шее и через лоб, нос, к верхней губе.

    «Во лбу светел месяц, в затылке — часты звезды». Меридиан управления руководит процессами внутри тела. На лбу находятся БАТ «верхняя звезда», «божеский двор». Рефлексотерапия лечит серьезные болезни типа эпилепсии, нарушения зрительных нервов воздействием налобные БАТ. Потирая лоб, мы снимаем возбуждение, головную боль, сердцебиение: «Где больно, там рука, где мило, там глаза».

    Поговорка «Выше лба не живут глаза» указывает на особую значимость этой области головы для воздействия на весь организм.
    Глаз — объектив аппарата «мозг», где информация синтезируется, обрабатывается, сравнивается с программой действий, не противоречащей жизнестрою, устойчивости, стабильности, и лишь потом идет управляющий сигнал, в том числе и на глаза. Вот почему «где мило, там глаза».

    дальше...

     
    МакошьДата: Пятница, 26.11.2010, 12:44 | Сообщение # 11
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 20559
    Статус: Убежал
    Уши.
    У древних славян рассматривались прежде всего как антенны для улавливания звуковых вибраций. Далее вибрации поступали на соответствующую обработку в мозг. Вот потому и говорили: «Чего в голове нет, того к ушам не пришьешь», да еще прибавляли: «Выше лба уши не растут».

    Рефлексотерапевт В. В. Иванов указывает на основании опыта излечения на еще две активные зоны воздействия, расположенные на носу, — кончик носа рекомендует массировать при проблемах с половыми органами, например с предстательной железой. Предки знали: «Нос чешется на старости». Вторая точка — горбинка носа — зона соответствия печени. Боль на горбинке носа свидетельствует о непорядке в печени. Древние говорили: «Горбатый нос себе на уме», «он печенкой чует». Связь между печенью и горбинкой носа, несомненно, учитывали наши предки.

    Ухо — наш звукоприемник, настроенный на вибрации 10—20000 Гц. Наружное ухо (антенна звукоприемника) насчитывает около 170 биологически активных точек (энергетических выходов, рефлекторных зон, представительств) различных органов тела. Давным-давно известна зависимость благополучия организма в целом от энергии, количества и качества содержания и формы информации, поступающей в виде звуков на биологически активные точки и в звукоприемник наружного и внутреннего уха.

    Физические и энергоинформационные свойства нашего звукоприемника и энергоинформационного проводника очень интересно отразились в древнеславянских пословицах, поговорках, фразеологизмах.

    «Влюбиться по уши». В книге «Русские фразеологизмы в картинках» эта фраза переводится как «очень любить».
    Древнеславянское толкование: на базе уверенности в том, что предмет любви — это именно тот, о каком мечталось, кто многократно моделировался в воображении и возник наяву, проявить готовность весь свой необыкновенный прилив энергии от гармонизации вибраций тонкого тела отдать во благо предмету любви. Как видим, данное выражение относится к энергоинформационным свойствам внешнего уха человека.

    Самым трудным для понимания современным человеком является, по-видимому, странная похвала: «Ухо-парень!» Она созвучна современному выражению «ух, ты!», тоже означающему высшую степень похвалы. Почему? В древнеславянской азбуке, на базе которой создавалась наша кириллица, буква «У» графически записывалась как и означала высшую степень мужества и смелости, то есть отражала избыток янской энергии. Кстати, научное обозначение мужской хромосомы — тот же знак Символ , зеркальное отображение , — это земные люди, символ — люди космического плана.

    Буква «X» графически записывалась как два сплетенных полукольца . Она означала высшую степень стабильности, что присуще женскому, иньскому началу в организме. Современное научное обозначение женской хромосомы — также.

    Итак, если в человеке присутствует сочетание мужества и стабильности в его делах, поступках, словах, психологии, то можно, встретив такого человека, только восхититься: «Ух, ты!» А древние говорили: «Ухо-парень!», добавляя «О» — символ тонкой оболочки человека (ауры, биополя).

    Поговорка «ни ухо, ни рыло» означала, что человек не обладает качествами совершенства, и это можно выразить таким кратким образом.

    Теперь ясно, почему нужно иногда (лучше самому себе) «надирать уши», «ударить в ухо» — то есть активизировать все внутренние органы человека через воздействие на биологически активные точки их. После сна мы сами «надираем уши», оттягивая их вверх, вниз, в стороны, растирая по кругу. При тугоухости мы указательным и средним пальцами растираем вверх-вниз кожу впереди и позади ушной раковины, где расположены меридианы тонкой кишки («дворец слуха») и тройного обогревателя («небесное окно», «защита от ветра»).

    Два из приведенных В. И. Далем выражения отражают тренировку слухового нерва: «Продуть ухи», «Дуть в уши». Как это сделать? Дело в том, что слуховые каналы внутреннего уха, носовые ходы и глотка расположены рядом и соединены. Набрав воздух в легкие, выпустив его в рот при закрытых ноздрях, можно продуть (очень осторожно) слуховые каналы. Сделав глотательное движение, мы услышим чавкающий звук в области барабанной перепонки — уши «продуты» и свободны.

    «Держать ухо востро», «Держать ушки на макушке» в современной интерпретации означает «быть очень осторожным». У древних славян это означало необходимость предельного внимания не только за счет направленности двух ушных приемников к источнику звука, но и внимание всего организма к ситуации.

    Зато краткое «хлопать ушами» выдавало человека, который хотя и услышал информацию, но не извлек из нее никакой пользы, так как мысленно был занят другими программами бытия.

    Если информация не нравилась собеседнику, то он, как говорилось, «в одно ухо впустил, в другое выпустил». А о человеке, который рассказывает несуразности, говорили: «Его слушать — уши вянут», — и такое можно «пропустить мимо ушей». Наоборот, о человеке, который за легким разговором улавливает более глубокий смысл, одобрительно рассказывали: «Имеющий уши, да услышит!»

    Энергоинформационную суть биологически активных точек ушей отражают поговорки: «Ухо режь — кровь не канет», «У кого ухо горит, про того бают (правое — правду, левое — ложь)».

    Ехидное на первый взгляд «жену выбирают не глазами, а ушами» оказалось ценнейшим предупреждением тем, кто понимает, как важно в жизни своей и будущего потомства, когда на организм воздействуют божественные звуки голоса рядом идущего человека.

    Выражение «слышит и ухо, что несыто брюхо» прямо указывает на энергетическую связь таких пространственно далеких и таких разных по выполняемым функциям частей тела, как ухо и брюхо.

    Кто теперь осмелится утверждать, что в русской нации не было знаний о физиологии и энергетике человеческого организма, если в его народном языке веками использовались эти устоявшиеся древнейшие словосочетания?!

    из книги Безлюдовой М.М.

     
    МакошьДата: Суббота, 18.12.2010, 15:04 | Сообщение # 12
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 20559
    Статус: Убежал
    Пословицы, связанные с понятием «дом»

    Дом, по В. И. Далю, — это хата, изба, халупа, хати-на, хоромина. В древности это была землянка, создаваемая для тепла.

    Практически — это нечто большее, ведь недаром В. И. Даль записал меткое народное выражение «своя хатка — родная матка». В городских условиях понятие «хата» распространилось на квартиру или комнату в коммуналке. Вибрации обитателей хаты распространялись на всю территорию. Один московский аспирант из королевства Непал рассказывал случай с ним самим, когда по личному распоряжению короля его пришли арестовывать в квартиру, но сделать ничего не могли, так как он укрылся на кухне, а кухня, по непальским законам, священный очаг родного дома, не подлежит посещениям незваных гостей. Полицейским пришлось уйти ни с чем, несмотря на королевский приказ.

    «Своей хате и углы помогают». Почему?
    Красный угол избы освещался лучиной, лампадой, в нем помещали иконы, каялись в грехах. Огонь разрушает негативные голограммы, да к тому же человек перед своим Богом старался быть честным, он шептал то, что думал (как известно, ложь работает на саморазрушение потому, что у человека мысли и слова расходятся; это создает противоток или затор прохождения энергии, то есть предрасполагает к заболеваниям). Кроме того, человек населял дом духами Домового (награждая его шаловливым или суровым характером), вредной Кикиморы и т.п., что также ограждало пространство избы от негативных мыслей, хотя бы из страха прогневить домашних духов.

    Семейная медитация очищала дух, душу, тело. Стены и углы дома помогали выжить, адаптироваться.
    Вот почему такое уважение к хате: «В передний угол посоха не ставят», «Принимают, за обе руки берут да в красный угол сажают», «Красна изба углами, а обед пирогами», «В своих углах не староста указчик».

    А вот выражение «выносить сор из избы» предполагает лишь переносное значение — сор ментального плана. Вынесенный из избы сор (отрицательные эмоции) увеличивает зло в мире, резонируя, вызывая увеличение его мощности, как выплески ярости на стадионе или дискотеке, трамвайную склоку, разборки «новых русских» или скандалы в коммуналке. Тот же эмоциональный резонанс вызывает ликование на концертах любимых артистов.

    Наши предки уважали эмоции соседей, поэтому эмоции зависти, ревности, тяги к клевете и т.п. не подвергали резонированию. Одна бабушка, противница брака внука, после свадьбы сказала: «Она теперь наша, значит — хорошая!»

    из книги Безлюдовой М.М.

     
    МакошьДата: Вторник, 10.05.2011, 01:57 | Сообщение # 13
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 20559
    Статус: Убежал

    Честохвалъ (Любильник, Хвалильник)

    Намъ на Руси, любить мешаетъ холодъ, а сверх того, за службой недосуг!»

    (А. К. Толстой)

    Баский молодецъ (баской) – молодецъ красоты неописанной. (отъ «баско» – красиво)

    Белушка, лапушка – лебедушка белая.

    Беляна – белолицая красавица (нар.)

    Вынега, выхола (Поспелочка) – девушка въ поре.

    Душенька – «личиком бела, съ очей весела.»

    Ерутинка – милый, желанный (пенз.)

    Задобный (жадобный, жадобушко) – милый, любезный, желанный (разг.)

    Запава – паве подобная (др. рус.) (не путать с «забава»)

    Красовитая дева – красавица–нарядница.

    Купава (Купавна) – красава – пышная, гордая красавица (пск., твер.)

    Купавъ-молодецъ – красивый, статный (пск.)

    Ладушко (Милый Лада) – хороший, любимый мужъ (слав.)

    Месяцъ мой Ясной! – приветствие-обращение к любимому (стар.)

    Молодецъ убравши хорошо – нарядный. (север.)

    Павушка-романея – красавица, способная вскружить голову (др. рус.)

    Поставистый – красивый, стройный, ладный (отъ «поставъ» – сложение, складъ) (пск. твер.)

    Раздобренькой, славной и сладкой светъ молодецъ (нар.) – приветствие-обращение

    Разласка милая! – приветствие-обращение желанному (нар.)

    Улащивать, улещивать – ласкаться (др. рус.)

    Сугревушка («Сугревушка ты моя тёплая!») – обращение к мужу, жене (стар.)

    Хорошуха (Хорошава) – красавица, прелестница. Брови соболиные, походка лебединая, очи – солнечный свет, по лицу – заря! (сказ.)

    «Молода–молодица – красная девица!»

    «Велелепая красото, славе красующаяся!»

    «Сама-же лепа несказанно, красней Красного Солнышка, ясней Ясного Месяца!»

    «На поцелуи, что на побои – ни весу, ни меры!»

    «Непочто и умываться, коли нескимъ целоваться!»

    http://avega.net.ua/avega....30.html

     
    МакошьДата: Суббота, 14.07.2012, 11:45 | Сообщение # 14
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 20559
    Статус: Убежал

    ВЕЩЕЕ СЛОВО.

    Слова вещать и ведать (ведети) одного происхождения, что доселе очевидно из сложных: по-ведатъ, по-вещать, по-веститъ, имеющих тождественное значение....


    Если станем рассматривать слова, образовавшиеся у славян от корня вед (вет, вит, вещ), то увидим, что они заключают в себе понятия предвидения, прорицаний, сверхъестественного знания, волшебства, врачевания и суда — понятия, тесная связь которых объясняется из древнейших представлений арийского племени. Вече (вечатъ вместо вещать) — народное собрание, суд; вещба употреблялось не только в смысле чарования и поэзии, но имело еще юридический смысл... Старонемецкий язык называет судей и поэтов одними именами творцов, изобретателей, что напоминает наше выражение: творить суд и правду...

    Ведун и ведьма имеют еще другую форму: вещун и вещунья (вещица) — колдун и колдунья — и таким образом являются однозначительными со словами пророк и прорицатель (от реку); пред-вещатъ — предсказывать, вития (ведий), вещий — мудрый, проницательный, хитрый, знающий чары.

    У Всеслава, рожденного от волхования и обращавшегося в различных животных, вещая душа была в теле... Этим эпитетом наделен в "Слове о полку Игореве" певец Боян; персты его также названы вещими: "своя вещиа персты на живая струны вскладаше; они же сами князем славу рокотаху"; дивная песнь его носилась соловьем в дубравах, сизым орлом под облаками и серым волком по земле, т. е. представлялась в тех же метафорических образах, в каких изображалось небесное пение, заводимое бурными, грозовыми тучами.

    Птицы и животные, давшие свои образы для олицетворения ветров, грома и туч, удерживают в народном эпосе название вещих: вещий конь-бурка, вещий ворон, зло-вещий филин, и проч. По прямым указаниям "Слова о полку Игореве", Боян был певец, слагатель песен и вместе музыкант, подобно позднейшим бандуристам, кобзарям и гуслярам, которые ходили по селам и на торжищах и праздничных играх распевали народные думы под звуки музыкального инструмента. Таким образом, с понятием слова человеческого нераздельны представления поэзии, пения и музыки, которым древность придавала могучее, чародейное значение...

    Оговорить — напустить на кого-нибудь болезнь недобрыми или не в пору сказанными словами; оговор напущенная болезнь, заговор — заклятие. Точно так же от глагола реку (речь): речитъ — заговаривать, колдовать и сложные с предлогами: воречье — заговариванье, нашептыванье, у реки, уроки, сурок (осурочить, изурочитъ) — сглаз, насланная болезнь, врёк — болезнь, несчастье, приключившиеся человеку или скотине от чужих слов, от недоброй похвалы.

    В Архангельской губ. о недуге, происшедшем от неизвестной причины, говорят: уроки взяли; тот же смысл соединяют и со словом нарок, как видно из клятвы: "Нарок бы тя изнырял!" От того же корня: пророк и рок, речения, связывающие со словом человеческим силу предвещаний и могущество всерешающей Судьбы (суда божьего); сравни : осуда — сглаживанье, осудить — сглазить. Оголцитъ (оголоситъ) — наслать болезнь оговором или сглазом; от зыкать, зычать (звучать) происходят: озык — сглаживанье, озычатъ — сглазить, равно как озёва — порча, овевать — испортить от зев — рот (зевать — раскрывать рот и шуметь, кричать); озёп — болезнь с испугу или сглазу, озёпатъ — сглазить от зепатъ — кричать...

    Как вещее слово поэтов (язык богов), по мнению древнего народа, заключало в себе сверхъестественные, чародейные свойства, то молитва-мантра (Мантра — священная песнь, гимн) еще в эпоху "Вед" переходит в заклятие или заговор, т. е. в такое могучее, исполненное неотразимой силы воззвание, которому сами боги не в состоянии воспротивиться и отказать. Вместе с этим рождается убеждение, что заклятие своими заповедными верно произнесенными формулами может творить то же, что творят небесные владыки.

    С течением времени священные гимны мало-помалу теряют первоначальные черты мантры и не столько прославляют и молят богов, сколько требуют от них (заклинают) исполнить желанное человеку. Вещие жены и знахари позднейшей эпохи, утратив непосредственную связь с языческой стариною, всю сущность дела полагают в могуществе чародейного слова и сопутствующих ему обрядов...

    Прибегая к обожествленным светилам и стихиям, испрашивая у них даров счастья и защиты от всяких бед, древний человек отдавал себя под их священный покров, что выражается в заговорах следующими формулами: "Пойду я в чистое поле — под красное солнце, под светел месяц, под частые звезды, под полётные облака; стану я в чистом поле на ровное место, облаками облачуся, небесами покроюся, на главу свою кладу красное солнце, подпояшусь светлыми зорями, обтычуся частыми звездами, что вострыми стрелами — от всякого злого недуга" или: "Умываюсь росою, утираюсь (т. е. осушусь) солнцем, облекаюсь облаками, опоясываюсь чистыми звездами"...

    Когда древние молебные воззвания перешли в заклятия, чародейная сила их была признана именно за тем поэтическим словом, за теми пластическими выражениями, которые исстари почитались за внушение самих богов, за их священное откровение вещим избранникам: прорицателям и поэтам. Заговоры обыкновенно заканчиваются этими формулами: "Слово мое крепко!", "Слово мое не прейдет во век!", "Будьте мои слова крепки и лепки, тверже камня, лепче клею и серы, сольчей соли, вострей меча-самосека, крепче булата; что задумано, то исполнится!", "Сие слово есть утверждение и укрепление, им же утверждается и укрепляется и замыкается... и ничем — ни воздухом, ни бурею, ни водою дело сие не отмыкается".

    Старинная метафора уподобила губы и зубы замку, а язык — ключу на том основании, что тайная мысль человека до тех пор сокрыта, заперта, пока не будет высказана языком; язык, следовательно, — ключ, отпирающий тайник души человеческой. По народной пословице: "Губы да зубы — два запора". Метафора эта нашла для себя знаменательное применение в заговорах; чтобы указать на крепость, нерушимость их заповедного слова, употребляются следующие выражения: "Голова моя — коробея, а язык — замок", "Тем моим словам губы да зубы — замок, язык мой — ключ; и брошу я ключ в море, останься замок в роте" или: "Мои уста — замок, мой язык — ключ: ключом замкну, ключом запру, замок в море спущу, а ключ на небеса заброшу", "Замыкаю свои словеса замками, бросаю ключи под бел-горюч камень-алатырь; а как у замков смычи крепки, так мои словеса метки", "Ключ моим словам в небесной высоте, а замок в морской глубине — на рыбе-ките, и никому эту кит-рыбу не добыть и замок не отпереть окроме меня; а кто эту рыбу добудет и замок мой отопрет, да будет яко древо, палимое молнией", "Замкну аз за тридевять замков, выну из тридевять замков тридевять ключей, кину те ключи в чистое море-океан; и выйдет из того моря щука златоперая, чешуя медная, и проглотит тридевять моих ключей, и сойдет в глубину морскую. И никому той щуки не поймать, и тридевять ключей не сыскать, и замков не отпирать, и меня не испортить".

    Эти выражения дают заклятию силу великую; преодолеть ее, уничтожить заклятие так же трудно и невозможно, как отпереть замок, ключ от которого закинут в море, или отпереть замок, заброшенный в океан, ключом, закинутым в небеса: "Ключ в небе, замок в море!" Если мы прибавим, что та метафора ключа употреблялась для означения молнии, отпирающей облачные скалы (камень-алатырь), что ходячие по небу тучи уподоблялись рыбам, плавающим в воздушном океан-море, то поймем всю мистическую важность указанных изречений.

    Как язык есть ключ к тайнам души, так молния — огненный язык бога-громовника — есть ключ, с помощью которого отмыкаются уста Перуновы и раздается его громовое слово. Таким образом на освящение и утверждение заклятия призывался громовник; скрепленный его небесным ключом, заговор получал неодолимую твердость: "Мой заговор крепок, как камень-алатырь!", "Кто камень-алатырь изгложет, тот мой заговор превозможет!" или: "Тем моим словам небо — ключ, земля — замок отныне и до веку!", т. е. одна только божественная сила, которая может изгрызть облачную скалу и которая весною отпирает недра земли, замкнутые зимним холодом, — сила неба с его весенними грозами в состоянии превозмочь заговор.

    Могущество заговорного слова безгранично: оно может управлять стихиями, вызывать громы, бурю, дожди, град и задерживать их, творить урожаи и бесплодие, умножать богатство, плодить стада и истреблять их чумною заразою, даровать человеку счастье, здоровье, успех в промыслах и подвергать его бедствиям, прогонять от хворого болезни и насылать их на здорового, зажигать в сердце девицы и юноши любовь или охлаждать пыл взаимной страсти, пробуждать в судьях и начальниках чувства милосердия, кротости или ожесточения и злобы, давать оружию меткость и делать воина неуязвимым ни пулями, ни стрелами, ни мечом, заживлять раны, останавливать кровь, превращать людей в животных, деревья и камни, короче сказать: слово это может творит чудеса, подчиняя воле заклинателя благотворные и зловредные влияния всей обожествленной природы...

    Руны и чародейные песни, по германским преданиям, всесильны: они могут и умертвить, и охранить от смерти, и даже воскресить, делать больными и здоровыми, заживлять раны, останавливать кровь, наводить сон, гасить пламя пожара, смирять ветры и взволнованное море, насылать бури, дождь и град, разрывать цепи, ломать запоры и скреплять наложенные узы, разверзать и вновь запирать горы, доставать из недр земных сокровища, делать оружие крепким и слабым, наводить и изгонять злых духов, связывать уста зверей, руки и ноги воров, вызывать из могил мертвых, вправлять вывихи — все это не более как метафорические выражения, издревле служившие для обозначения небесных явлений, но впоследствии понятые буквально и примененные к обыкновенному быту человека.

    Как вой зимних вьюг мертвит и усыпляет природу и как оживляют-пробуждают ее звуки весенней грозы, так ту же силу получила и человеческая песня; как шумная гроза проливает кровь-дождь и как вихри, рассекая облака, останавливают дождевые потоки, так и вещее слово может то растравлять раны, то заживлять их и останавливать текущую кровь; "потушить пожар" значит: погасить пламя грозы в дождевых ливнях; "разорвать цепи" и "отворить крепкие запоры" — разбить те оковы, которые налагает суровое дыхание зимы на тучи, воды и землю; "отпирать горы и добывать клады" — отпирать облачные скалы ключом-молнией и выводить из-за них золотое сокровище солнечных лучей; "вызывать мертвецов" — пробуждать грозовых духов, спящих во время зимы мертвым сном в гробах-тучах.

    Представление туч демонами, дождевых облаков дойными коровами и другими животными, молний оружием, грозы битвою и любовным союзом, дождя всеоживляющею водою породило убеждение, что вещее слово может распоряжаться нечистою силою, умножать стада, управлять битвами, возбуждать любовь или ненависть, исцелять от болезней и насылать недуги-поветрие!

    Уподобление, аналогия играют поэтому в заговорах самую широкую роль; в наиболее загадочных и наиболее богатых мифическими чертами заговорах проводится параллель между небесными явлениями природы и теми нуждами заклинателя, которые заставляют его прибегать к вещему слову: как потухает кровавая заря на небе, так да остановится льющаяся из раны кровь; как не могут устоять демоны против громовых стрел и палицы Перуна, так да бежит неприятель от оружия ратника и т. д.

    Хотя в настоящее время параллель эта не везде осязательна и иные заклятия, по-видимому, не имеют никакого отношения к стихийным божествам, но это, во-первых, потому, что мы утратили понимание старинного метафорического языка и за общепринятым значением слов не сознаем их переносного смысла, а во-вторых, потому, что самые заговоры донеслись до нас значительно искаженными и нередко в жалких, искалеченных обломках...

    Итак, по глубокому убеждению первобытных племен, слово человеческое обладало чародейною силою: на этой основе возросло верование, доселе живущее у всех индоевропейских народов, что слово доброго пожелания и приветствий (здравиц, т. е. пожеланий здоровья при встрече и на пиру при "заздравных" кубках) призывает на того, кому оно высказывается, счастье, довольство, крепость тела и успех в делах; наоборот, слово проклятия или злого пожелания влечет за собою гибель, болезни и разные беды...

    У нас верили в старину, что бывают счастливые и несчастные часы, и доселе существует поговорка: "В добрый час сказать, в худой помолчать"; рассказывая о каком-нибудь несчастии или упоминая о нечистом духе, простолюдины спешат прибавить: "Не тут (не при нас) будь сказано!" Таким образом, верование в могущество слова сливается с верою в Судьбу, которая определяет людские доли, смотря по тому, в какой кто час на свет народился: в счастливый или бесталанный.

    И на Руси, и у других славян уцелело много старинных клятв, любопытных по своему эпическому складу и указаниям на древние мифические представления, все они состоят в призывании на недруга карающей руки божества, тяжелых болезней и всевозможных бедствий: "О, чтоб тебя язвило! (пятнало или стреляло)", "Благое тебя побери!" (благой — безумный; смысл того: "Чтобы ты с ума сошел!", "Колом тебя в землю!" (намек на осиновый кол, которым прибивают умерших колдунов и ведьм)...

    Злое, неосторожно сказанное в сердцах слово, хотя бы без всякого желания, чтоб оно сбылося, по народному поверью, никогда не остается без худых последствий. "Чтобы тебя буйным ветром унесло!" — говорит в сказке красная девица, не добудившись своего милого, — и в ту же минуту подхватило его вихрем и унесло далеко-далеко в безвестные страны...

    На могущество слова опиралась и древняя, языческая присяга (в старинных памятниках рота и клятва), потому что она состояла в торжественном призывании на свою голову различных казней — в случае, если произносимый человеком обет будет нарушен или если даваемое им показание ложно. Договор Игоря с греками был скреплен этими словами: "Да не имуть (нарушители мира) помощи от Бога, ни от Перуна, да не ущитяться щиты своими и да посечени будут мечи своими, от стрел и от иного оружия своего, да будут раби в вьсь век будущий"...

    Доселе обращающиеся в народе божбы и клятвы указывают на то же: "Душа вон!", "Лопни мои глаза (ослепнуть мне!), коли говорю неправду!", "Сейчас сквозь землю провалиться!", "С места не сойти!"...

    источник
     
    МакошьДата: Четверг, 29.11.2012, 18:37 | Сообщение # 15
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 20559
    Статус: Убежал

    Ни пуха, ни пера! - А почему мы так говорим?

    Артисты – люди суеверные. Один из самых суеверных народов – итальянцы. А уж об итальянских артистах и говорить не приходится!

    Не был исключением и великий итальянский тенор Марио дель Монако. Во время гастролей в нашей стране певца очень заинтересовало, что означает фраза, которую говорят друг другу русские коллеги перед выходом на сцену – «Ни пуха, ни пера».

    Пришлось ему объяснить, что это «волшебные слова», предохраняющие от «эттатуры» (некий итальянский аналог наших «порчи и сглаза»). Дель Монако был в восторге от нового «радикального средства защиты» и даже выучил эту фразу на русском языке (правда, поначалу у него получалось «ни пуга, ни пера» – но в конце концов он научился выговаривать правильно: оперному певцу не привыкать даже петь на разных языках!).

    Между тем, наши предки очень бы удивились, узнав, что мы обращаем такое пожелание и к артисту перед выходом на сцену, и к студенту, отправляющемуся на экзамен – словом, к кому угодно…

    Они-то использовали её в определённом конкретном случае – применительно к охоте (как мы помним, охота – наряду с собирательством – предшествовала земледелию и скотоводству, сопровождая человечество с самого начала его существования, так что примета эта предстаёт как «срез» достаточно древнего периода).

    Древний человек был прямо-таки «окружён» всякого рода духами – злыми и добрыми (поначалу это были не столько «моральные», сколько «практические» категории: «как они настроены по отношению ко мне, чего ждать от этих духов мне и моему роду – помощи или вреда), причём и те, и другие требовали жертвоприношений (примечательно, что с течением времени человечество сохраняло память о таких представлениях: «упыри и берегини», упомянутые в «Повести временных лет» – это именно злые и добрые духи доисторических времён).

    Вместе с верой в духов рождалась магия – как представление о возможности влиять на мир материальный путём неких манипуляций, отзывающихся в потустороннем мире – мире духов. И конечно, первой и наиглавнейшей «точкой приложения» магии стала охота – залог выживания древнего человека.

    Отголоски такой магии сохраняются и в фольклоре позднейших времён – например, в сказке о трёх братьях, заподозривших, что их мать – ведьма. Чтобы проверить это, они сказали матери, что идут на рыбалку – а сами отправились на охоту. В результате – в лесу в их силки стали попадаться не зайцы, а щуки и сомы…

    С духами можно было поссориться (нажив себе тем самым изрядные проблемы), можно было наоборот – договориться или даже обмануть.

    Последнее было не так уж трудно: достаточно было использовать магическое средство – слово (да, древний человек уже прекрасно понимал, что «словом можно убить, словом можно спасти…»): на слово они «попадутся» – и уже не обратят особого внимания на действия человека.

    Так, чтобы злые духи не мешали во время охоты – надо было их убедить, что человек об охоте и не помышляет, что он не собирается добывать и не добудет ни одного зверя, ни одной птицы… вот именно это и означает фраза «ни пуха, ни пера».


    Со временем у человека появилось множество других областей деятельности, потеснивших охоту – но один из законов мифологического мышления заключается в неизменности существования мира и человека: всё, что делали наши предки – должны делать мы, и неважно – понимаем мы смысл этих слов и действий или уже не помним его…

    Вот так в арсенале современного человека оказалось «защитное средство» первобытного охотника. Стоит ли им пользоваться? Или мы подобные воззрения уже переросли?

    источник
     
    Космическая Этика » В ПОИСКАХ ИСТИНЫ » Русский язык. » Энергетические тайны древнерусских пословиц
    Страница 1 из 11
    Поиск:



    Прочти! 1. Все используемые аудиовизуальные и текстовые материалы, ссылки на которые размещены на блоге, являются собственностью их изготовителя (владельца прав) и охраняются Законом РФ "Об авторском праве и смежных правах", а также международными правовыми конвенциями.
    2. Материалы берутся из открытых источников и предоставляются только для ознакомительного домашнего просмотра.
    3. Ресурс не распространяет и не хранит электронные версии материалов.  Коммерческое использование возможно после получения согласия правообладателя.
    4.
    Авторам! Если Вы являетесь обладателем авторских прав на материал и против его использования на блоге, пожалуйста, свяжитесь с нами

      

    Copyright MyCorp © 2017