Однако подобные практики существовали не только у народов Сибири и Крайнего Севера, но и у индоевропейцев. Так, в древнеисландской “Саге об Инглингах” сказано, что Один “мог менять своё обличье. Тогда его тело лежало, будто он спал или умер, а в это время он был птицей или зверем, рыбой или змеёй и в одно мгновение переносился в далёкие страны по своим делам или по делам других людей”.

Скандинавам также была известна особая разновидность волшебства, называемая “сейд” (seidr). Им занимались обычно женщины-колдуньи – вёльвы (слово “вёльва” родственно русскому “волхв”). Во время сейда они входили в транс при помощи монотонного пения и пребывали в этом состоянии продолжительное время (зачастую – много часов подряд). Сейд совершался для управления силами природы (вызывания бурь, дождя, и т. п.) или предсказания будущего. Параллель с азиатским шаманизмом (трансовое состояние в основе практики) очевидна.

В нашей статье мы расскажем о духовно-мистических практиках наших предков – славян.
У славян (впрочем, и у многих других народов – например, у тех же германцев) был широко распространён обряд хождения босиком по раскалённым углям. Перед обрядом участники вводят себя в особое трансовое состояние (иногда для этого используется бубен, пение и т.п.) и благодаря этому ходят по углям, не обжигаясь. В наше время многие последователи родной веры по-прежнему занимаются огнехождением. Делается это обычно на праздниках (в день осеннего равноденствия (Радогощь), в день Бога Перуна, на Купалу и т. д.).

Общее название мистических практик – радения. Они известны славянам издревле, и после христианизации Руси эту традицию полностью уничтожить не удалось. Радения использовались, например, христианской сектой хлыстов…

Особое внимание возрождению древних славянских мистических практик уделяет московская община “Родолюбие”, возглавляемая волхвом Велеславом. Жрец-хранитель этой общины – Светлояр – познакомил нас с некоторыми из них; ниже приведены описания части этих практик.
Одно из простейших радений – “колослава”. Это славянский аналог индуистских мантр.

Колослава представляет собой короткое славление кому-либо из Богов, например: “Сва Перуне дари силы” - или же: “Гой есе Велесе, Велесе есе гой”, - многократно пропеваемое на один и тот же мотив. Постепенно скорость пения увеличивается, колослава доходит до кульминации, а после поётся ещё несколько раз, но медленно. Чаще всего колославу поют группой, иногда – в хороводе, но можно делать это и в одиночку.
Разновидность колославы – “верчение”. В ходе верчения человек крутится вокруг своей оси и одновременно поёт славление.

Во время воспевания человек входит в особое “восхищённое” (древнее значение слова “восхищаться” - “возноситься”), изменённое состояние сознания, нахождение в котором помогает осуществлять обмен Силой со Вселенной – часть Силы радеющего уходит Богу, коего он славит, но взамен человек также получает Силу…

Ещё одно довольно простое, но жёсткое радение – дышание на огонь. Это - очистительная практика. После сосредоточенного быстрого дышания на огонь в течение нескольких минут человек может держать руку в пламени некоторое время и не будет обжигаться…

Многие из славянских радений связаны с шаманизмом. Помимо шаманских практик существуют также и техники медитации, практики, направленные на раскрытие чакр и т. п. Но это уже тема для отдельного разговора…
Мирослав,
Творено сие во Сварожий День (14 листопада), в лето 836 от падения Арконы.
Слава Сварогу!

Об авторе: Григорий Иванов, старший научный сотрудник ИПМНС СО РАН, кандидат философских наук.

В советское время в силу господства воинствующего материализма в духовной жизни общества шаманизм оставался вне поля зрения философского исследования. Сегодня в Российской Федерации философская наука переживает мучительный процесс своего качественного обновления. В данной статье мы рассмотрим с философской точки зрения некоторые моменты шаманизма, которые затронуты автором указанной монографии.

Для этого мы сначала приведем некоторые выдержки из монографии автора, которые наиболее значимы для философского анализа мировоззрения мудреца Чиркова Константина Ивановича. «Отец как-то раз наедине поговорил со мной серьезно. Он сказал, что мне нужно учиться дальше, что у меня знаний очень мало. А я со своей стороны продолжала настаивать на том, чтобы он передал мне опыт своего искусства чудесного лечения больных. Я постоянно чувствовала, что какая - то невидимая сила ведет меня к отцу, и при каждом удобном случае приставала к нему с расспросами, откровенно высказывала свое желание быть его ученицей. А он, закуривая трубку, чему-то загадочно улыбался. И ответ у него всегда был один и тот же: «Нашему искусству никто не учит. Да и время сейчас совсем другое, сложное. Чтобы ты жила и работала спокойно, я тебе советую выучиться на врача. Ты станешь современным медиком, тогда тебя никто не будет преследовать, ты не будешь испытывать те унижения и оскорбления, которым подвергаюсь я. Хотя знаешь, Шура, пройдет много времени и где-то к двухтысячному году люди вспомнят о нас. И не просто вспомнят, а проникнутся доверием, поймут нас, весь ученый мир проявит большой интерес к нашему «дикому» искусству, нашему «невежественному» учению. Ты, Шура, это время обязательно увидишь» [5; С.74].

Когда Александра Константиновна по совету отца стала дипломированным врачом и работала параллельно с отцом между ними состоялся очень содержательный философский диалог. «Как-то увидев, что я принимаю лекарство, отец спросил, от чего эти таблетки. «Эти таблетки снимают головные боли» - прозвучал мой заученный ответ. Тогда он, улыбаясь, начал дотошно выпытывать, из чего и как приготовляются наши лекарства - таблетки, порошки, которые мы с такой легкостью раздаем больным. Я, конечно, перед отцом «блеснула» своими знаниями, подробно объяснив ему, какие таблетки действуют на голову, какие на желудок, сердце или суставы и т.д. «И вы, врачи, наивно полагаете, что указанное лекарство действует в определенном месте, без всяких плутаний доходит именно до сердца или головы, послушно распространяется и находит многочисленные суставы?» - недоуменно воскликнул отец. То, что последовало после этого удивленного восклицания, я запомнила как самую лучшую лекцию, услышанную мной когда-либо. Отец начал так: «Мне, неграмотному человеку, достаточно приложить руку на больное место или сделать легкое поглаживание теплой ладонью, и боль снимается. А ваши лекарства, которыми вы лечите больных, возможно, избавляют от одного недуга, но в то же время могут породить другие недуги. При помощи таких лекарств очень трудно можно добиться прекрасного самочувствия. А ты не думаешь, что эти новые лекарства иногда могут вызвать неприятные ощущения - сонливость, недомогание, сухость во рту и плохой сон? (Говоря современной терминологией - ощущение дисбаланса, дискомфорта, но мой отец таких слов не знал, хотя и говорил именно об этом - прим. автора). С помощью таких лекарств вы не искореняете болезнь, возможно, отдельные ее проявления притупляете, но укрепить здоровье человека в целом не можете. Возможно, после принятия ваших таблеток боль затихает, но через некоторое время она может проявиться сильнее, тогда больному потребуется гораздо больше таблеток. Пока они дойдут, как ты говоришь, по адресу, сколько вреда нанесут другим органам. Эти таблетки - неприродные вещества. Раз ты им доверяешь, значит, ты не заботишься об укреплении общего состояния здоровья человека. Ты, дочка, очень далека от этой задачи. Ты, не думай, что твой метод лечения может избавить от всех бед. Кроме всего этого нужно верить в существование внутренней жизненной силы - силы духа, души и тела... Мои методы и способы лечения направлены на усиление жизненной силы, на укрепление защитных свойств, на достижение улучшения самочувствия человека. У тебя, дочка, «о жизненной силе», я вижу, очень туманное представление. Я вижу, как вы, современные врачи, ходите вокруг да около, стараетесь искоренить внешние проявления, а неладное надо искать в самом человеке. Надо стараться побороть болезнь не только таблетками. Необходимо создать такие условия для внутренней силы человека, то есть для его жизненной силы, чтобы она сама исцелила больного, чтобы сам больной был участником своего исцеления. Я, конечно, не хочу соперничать с вами, с учеными врачами, но то, что я делаю, требует определенных навыков и знаний. Мы это делаем при помощи чувств и определенных умений, вводя человека в особое состояние, которое обеспечивает выздоровление. Надо научиться думать и видеть пальцами, через них получать ответ (как сейчас принято говорить, информацию - прим. автора), который невозможно передать словами» [5; С.79-80].
............
Другое обстоятельство - ответ людей, соприкасавшихся с альтернативной реальностью. Например, подруга и сподвижница Шри Ауробиндо, которую исследователи называли «Мать», многие годы жизни посвятила тому, чтобы попытаться в собственном теле понять, ощутить природу тех трансформаций, которые происходят с человеком, когда он отказывается от границ мировосприятия. Или, как она говорила, «выходит по ту сторону сетки, окутывающей мир». Она отмечала, что пребывание в этих двух так по - разному ощущаемых мирах - привычном и альтернативном, лишенном расщепленности и самостоятельности, не сопровождается никаким физическим перемещением. Этот факт свидетельствует о том, что и мир тот же, и человек один и тот же. Но иное состояние сознания позволяет все волшебным образом трансформировать настолько, что это ощущается как очень сильное и драматичное переживание: один мир полон любви, света и гармонии, другой - обмана и вражды. Мать говорила, как, впрочем, и многие другие аденты, о том, что в «другом» мире все одухотворено, «все как бы светится внутренним светом, живет собственной жизнью», причем это касается не только живых предметов природного мира, но и созданных человеком объектов.

Таким образом, опыт людей, соприкасавшихся с альтернативной реальностью, свидетельствует о том, что сознанием наделено все. Сама материя является сознающей. Нет ничего безжизненного, неодухотворенного. Только в нашем расщепленном, диссоциированном состоянии окружающее воспринимается так. Итак, два обстоятельства - чисто теоретические соображения и практические свидетельства - склоняют нас в пользу того, чтобы допустить существование такого субстрата, как материя - сознание (или осознающая материя, или материальное сознание - в зависимости от степени представленности каждой из универсальных сил).

В этой связи еще раз напомним, что мы различаем две формы употребления термина «сознание»: с одной стороны, как универсальной силы, которая участвует в создании структур, воплощающихся на уровне физического мира, и с другой - как силы, продуцированной самим человеком в процессе его эволюции с целью приспособления к специфическим новым условиям. Второе можно рассматривать как этап эволюции первого. И вот какую цепочку взаимосвязей мы здесь видим: сознание, как универсальная сила, участвовавшая в формировании человека как вида, несло в себе оба вида энергии - инь и ян. По преимуществу ян, поскольку именно эта разновидность энергии рассматривается как обладающая наибольшим творческим потенциалом, активностью, жесткостью, проникающей способностью. Но и инь, скорее всего, была в ней представлена, хотя бы и в виде зародыша, поскольку любое гармоничное образование содержит в себе оба вида энергии. По мере продвижения к воплощению в физическом мире представленность инь нарастает, поскольку именно этот вид энергии выполняет функцию овеществления, наполнения чем - то осязаемым, вещественным, плотным. Это приводит к тому, что, воплощаясь в физическом мире, структура «человек» предстает как существо и пропорциональная представленность обоих вариантов энергии - инь и ян.

В результате проживания в себе добра и зла внутренняя природа человека транфсормируется, распадаясь на составляющие: теперь в нем существуют и борются нематериальное сознание и несознающая материя. В качестве «вместилища» нематериального сознания начинает выступать телесный верх - голова, а несознающей материи - телесный низ. Иначе говоря, происходит диссоциация единого вещества материя - сознание, в котором воплощена структура «человек». Единое вещество материя - сознание распадается на материю (и это уже несознающая материя, материя, лишенная сознания) и сознание, которое тоже теперь лишено качества материальности. Отныне это и будет тот мир, в котором живет человек. Именно эти его параметры гениально улавливаются двумя глобальными философскими концепциями. И именно поэтому оба эти направления «правы»: и материализм, признающий первичность материи, и идеализм, признающий первичность сознания. Мир действительно может быть рассмотрен как с одной, так и с другой позиции. И мы действительно получим его хорошее описание с очень мощными объяснительными возможностями, потому наш мир - именно такой: расколотый, разорванный, поделенный на противоположности, которые исключают друг друга. Именно поэтому объяснительные сложности этих моделей видны только тогда, когда мы смотрим на него как бы извне. При взгляде изнутри все так и есть, как это принято считать.

Итак, собственно человеческое сознание, как способность, с которой мы имеем дело в повседневной жизни и особенности, которую мы можем наблюдать и на самих себе, и на наших друзьях, это человеческое сознание рождается в тот момент, когда человек вбирает в себя, проживает в себе то, что составляло Божественную тайну и что разрывает его внутренний мир настолько, что полностью изменяется его сущность за счет изменения вещества - носителя, в котором воплощена структура «человек». Отныне сам он состоит из материи и сознания, тела и души, доброго и злого. И мир вокруг него оказывается - для него - таким же: в нем есть формы, и есть их содержания, в нем есть хорошее и плохое, принимаемое и отвергаемое. Вся последующая история эволюции человека - это эволюция вот такого изначально трансформированного человека. И вся культура, которая развивается, и наш привычный взгляд на вещи - это культура и взгляд таким образом трансформированного человека.

С позиций качественно обновляемой современной философии материя и информация (сознание) обе первичны. И именно поэтому вопрос, что первично - материя или сознание, теряет смысл, т.е. является неправомерным, бессмысленным, неправильным.
На наш взгляд, именно так понимает данный вопрос великий мудрец Чирков Константин Иванович. В этом плане следует особо подчеркнуть, что информация о чем - то не есть это что - то. Информация - это духовное начало. И этим началом обладает вся Вселенная. Заключая в себе два мира (материальный и духовный, физический и нефизический), «человек» дает нам возможность понять, в каком отношении один к другому находятся эти два мира во всей Вселенной, ибо в настоящее время только человек выступает самым сложным образованием во Вселенной, средоточием всех его линий и форм движения. В этом плане следует подчеркнуть, что бесконечные и разнообразные явления материального и духовного мира отражаются в философских категориях «материя» и «сознание». В этом плане мы должны заявить, что феномен «материя» является для нас трехмерным (физическим) выражением ноумена («сознания»). Это дает нам возможность и право отойти от традиционной точки зрения на проблему взаимосвязи «материи» и «сознания», от противопоставления одного второму. Так, известно, сколь долго противопоставлялись в истории философии и науки «линия Демокрита» и «линия Платона». Представляется, что главная ошибка приверженцев данных линий (только небольшая часть мыслителей понимала пагубность, неперспективность такого разделения) состояла в том, что либо на проблему внефизического (т.е. сознания) материалисты смотрели с условий физического, трехмерного мира; либо идеалисты вещам физического мира пытались приписать качества и свойства внефизического мира. При этом никто не видел, что феномен выступает лишь трехмерным выражением данного ноумена. На примере «человек» особенно ясно, что его непостижимой стороной (ноуменом) является сознание (так как именно здесь лежит разгадка всего непонятного, всех функций и значений человека). Что такое сознание человека, как не его функция, непостижимая для нас в трехмерном разрезе мира? Прямыми методами объективного исследования без помощи речи или без помощи заключения, по аналогии, мы в другом человеке сознания не найдем. Что недоступно прямому методу исследования, но существует, то является ноуменально. Отсюда мы с полным правом можем утверждать, что «сознание человека» есть его (человека) функция в разрезе мира, отличном от того трехмерного разреза, где функционирует «тело человека» [4; С.79 - 80]. Это положение имеет далеко идущие мировоззренческие и теоретико - методологические последствия, поскольку в настоящее время в науке укоренился взгляд на сознание «как специфическую функцию мозга». При этом ни один ученый, работающий в данной области, не может себе даже позволить мыслить сознание вне мозга как некоторого материального субстрата (так как существование точки вне линейных свойств физических тел не допускается). Но такой подход (основанный на известной упрощенности причинно - следственных связей между материальным и духовным, а также на прямолинейности понимания того, что стоит за нашей способностью отражать окружающей мир посредством духовных образов) будет чисто механическим. Наоборот, следует исходить из того, что функции сложной системы не могут быть выведены из функций их составляющих элементов (так, к примеру, функции человека как сложного биосоциального образования не сводятся к функциям его физиологических органов), поэтому вполне уверенно можно утверждать, что явления сознания не могут быть функцией мозга, т.е. функцией явлений физиологических и физико - химических, или явлений более низшего порядка. Высшее не может быть функцией низшего, только - наоборот. Этот принцип основан на положениях общей теории систем (Л.Берталанфи, В.Н. Садовский), соответствует всем стандартам научности. Но при этом ученые, как только речь заходит о более сложных образованиях нелинейного типа, а уже тем более о сознании, сразу отходят от прежних позиций, теряются и начинают видеть причины сознания только в очевидной материальности. Но ведь любой здравомыслящий человек скажет, что сознание обладает огромной потенциальностью, скрытой творческой силой, нежели просто живая материя. И если согласно положениям материалистической философии «сознание есть свойство высокоорганизованной материи отражать мир посредством духовных образов», то почему отражение (т.е. сознание) обладает в миллионы раз большей энергией и творческой направленностью, чем само отражаемое (т.е. материя)? Да еще при этом само отражение как бы и реально не существует, в отличие от материи. Ведь если следовать логике материалистической науки, то отражение солнечного луча в зеркале должно образовать творческую потенциальность, скрытую энергию в миллионы раз большую, чем сам солнечный луч. Но этого не происходит и мы должны подчеркнуть: только высшее может определять специфику низшего, его качественную определенность, а не наоборот. Следовательно, явления жизни - высшее, сравнительно с явлениями физико - химическими (т.е. явлениями движения). Явления сознания - высшее, сравнительно с явлениями жизни и движения. Можно предположить, что есть нечто более высшее и по отношению к явлениям сознания людей. Отсюда ясно, что не жизнь и сознание - это функция движения (движущейся материи). Наоборот, необходимо признать, что движение - это функция жизни (выраженной в воспроизводстве себе подобного за счет переработки неживой, физико - химической материи), а жизнь - это функция сознания (желания, страсть, воля и т.д.). Но нельзя при этом упрощенно понимать, что весь растительный и животный мир Земли - это функция человеческого (единственного из известных нам) сознания. Нет, речь идет о том, что современная наука имеет смутное представление о сознании и его ноуменальной (скрытой) стороне, а берет на вооружение данные (точных наук) только о его явной (феноменальной) стороне.

далее на http://www.rait.airclima.ru/shaman.htm

1. Становимся на ноги, тело расслаблено. Делаем приставные шаги вправо и влево, руки согнуты в локтях на уровне солнечного сплетения. Когда вы переступаете, например, на левую ногу, руки на уровне плеч разводятся в стороны, как бы захватывая энергетические нити вашего кокона, и, притягивая их в манипура-чакру, когда вы приставляете ногу. Потом всё повторяется в правую сторону, главное, чтобы у вас было полное ощущение набора энергии. Не важно, если вы, какое-то движение выполните не совсем точно, но зато ваше состояние паука должно быть целостным.

2. “Паук спускается под землю“.
Когда дух шамана в образе паука спускается под землю, о там он может встретить духа Земли, и он может воспользоваться его знанием, его силой.

Ладони прямые, руки согнуты в локтях и локти прижаты к бокам, руки двигаются изнутри наружу, локти трут бока, как будто паук разгребает перед собой пространство вперёд и вбок. Обе руки выносятся одновременно, локти трут бока, но при этом туловище разворачивается то вправо, то влево. Ноги стоят на земле, ваше тело будет двигаться в такт с музыкой. Вы должны ощущать себя пауком, который пролазит через нору под землю.

3. “Паук плетёт паутину“.
Предназначено для того, чтобы вы могли ощутить реальную энергетическую “паутину“ вокруг своего тела, и смогли создавать эту оболочку, которая будет удерживать различные фантомы энергии, представляющие вашего врага (например, привязанность к сахару).

Руки вытягиваются вперёд перед собой, одна рука начинает скользить по другой, поочерёдно притягивая скользящую руку к груди. Через несколько движений плетения нити, когда правая рука оказывается впереди, вы, как будто, наматываете нить на себя. На голову, шею, плечи, двигаете синхронно руками, против часовой стрелки. Затем, вы снова вьёт нить, одна рука двигается вдоль другой, потом вы снова наматываете на себя “паутину“. Вы должны целостно ощущать, что плетёте “паутину“, которая одновременно является вашей защитой и нападением.

4. “Паук призывает духов“.
Служит для непосредственного контакта с духами подземного царства.

Принимаете положение тела, уперевшись всеми конечностями в пол. Таз слегка опущен, колени согнуты, движение такое, как будто вы подныриваете под чем-то то вправо, то влево. Ноги должны стоять, по возможности, всей ступнёй на полу. Движение идёт за счёт сгибания и разгибания коленей. Вы можете издавать горловые звуки, такие как при ворговании. Духи начинают слетаться к вам, их сила становится вашей силой.

5. “Паук заманивает врага“.
На этом этапе происходит культивация того препятствия, той ситуации, которые вы хотите разрушить, с тем, чтобы заманить или затянуть его в сплетенную паутину. В этот момент перед вашим взором должна чётко вставать картина этой паутины, в которую проникает или застревает в ней фантом вашего препятствия.

Сядьте на пол, на пятки, колени на полу, руки изнутри, по отношению к ногам, положите ладонями на пол. Выдохи шипящие, туловище слегка раскачивается, одновременно вы представляете вокруг себя паутину, шипящие звуки приманивают фантом врага (ситуации) в самый центр своей паутины. Вы вспоминаете всю ситуацию, с которой вы боретесь, эмоционально переживаете и, как бы, выдуваете всё негативное в тёмный фантом в паутине, который вдувается в паутину и застревает в ней. Это должна быть внутренняя медитация, в которой вы фиксируете объект астрального удара прямо перед собой.

6. “Удар паука“.
Собственно, удар. Здесь вы выплёскиваете накопленную энергию в виде астрального удара и направляете на фантом. Можно провести серию таких ударов.

Вы садитесь на задницу, пятки подтянуть к промежности, ступни соединить; правая рука сжата в кулак, левая лежит на ней, помещены над макушкой. Голова склонена, и ваше внимание сосредотачивается на руках и груди. В этом положении “паук выделяет яд“, то есть вы сосредотачиваете и накапливаете всю энергию в области груди и рук. Вы должны полностью ощущать себя пауком. Когда вы почувствовали, что достаточно, вы одновременно держите на сансконтакте фантом ситуации перед собой. Вы наносите удар с резким криком “гаа!“ руки выбрасываете перед собой вперед, возвращая их обратно через стороны. В момент выкрика вся накопленная энергия направляется на фантом, затем вы снова собираете энергию, и наносите следующий удар и тыды до тех пор, пока не почувствуете, что хватит. Пока ваш негативный фантом не разрушится или не рассеется. После того, как вы закончили, тело может совершать спонтанные движения, пока энергия не придёт в гармонию. Полностью отпустите тело, пусть оно совершает “танец радости“, что враг побеждён.

7. “Сон паука“.
Вхождение в состояние полной прозрачности, опустошенности, как будто вас вообще не существует. Для удаления последних остатков связи с фантомом, чтобы избежать контр нападения.
Лечь на спину, ноги слегка согнуть в коленях, руки раскрыть вверх, тело расслабить. Ощутить, что вы стали прозрачными, что вас просто не существует.

http://mid-gard.ru/forum/19-1131-1

Шаман является проводником душ - человеком, который способен открывать границы между различными пластами реальности и давать возможность воспринимать эти пласты другим людям. При этом у каждого шамана свои инструменты: бубен, варган у одних, сила голоса у других, сила взгляда или даже сила мысли у третьих. Шаманизм не принадлежит какому-то времени. Как явление он бессмертен. Для тех, кто не хочет идти в тупик вслед за большинством, - это возможность вырваться за границы первого внимания в безграничный и необъятный мир! И это лишь вопрос выбора. Первое внимание - термин взятый из книг Карлоса Кастанеды.

"Дон Хуан объяснил, что первое внимание в человеке - это животное сознание, которое было развито в процессе опыта в сложную, запутанную и чрезвычайно хрупкую способность, занятую повседневным миром во всех его бесчисленных аспектах. Другими словами, всё, о чём человек может думать, является частью первого внимания. Первое внимание - это всё, что мы собой представляем, как обычные люди, - продолжал он. Благодаря такому абсолютному праву в нашей жизни первое внимание является наиболее ценной гранью среднего человека. Возможно, это его единственная грань. Первое внимание замечательно справляется с неведомым: оно его блокирует, оно отрицает его так яростно, что в конце концов неведомое перестаёт существовать для первого внимания"
К.Кастанеда. "Огонь изнутри"

Многие думают, что для того, чтобы открыть шаманский дар в себе, необходимо с ним родиться либо пройти какое-то посвящение, специальные ритуалы, выучить заклинания и т.п. Конечно же, наше первое внимание, наша выращенная на принципах морали, понятий или каких-либо других принципах личность будет напрочь отрицать существование чего-то другого, кроме того, что видит перед своим носом. Это тупик. Для того чтобы выйти за пределы, увидеть, почувствовать эту возможность, нужно допустить, хотя бы на мгновение, что ты не тот, кем привык считать себя. Нужно просто забыть все, что знаешь о себе. Древние, когда становились на Путь познания себя, зачастую меняли имя, чтобы перестать отождествлять себя с собой известным. Скорее всего, только таким образом можно освободить кусочек своего внутреннего пространства и впустить неизвестное в себя. И тогда что-то в этом пространстве начнет меняться. И пусть даже это будет не особо приятные изменения, в любом случае они выводят человека из иллюзорного состояния собственной значимости или, наоборот, никчемности.

Многие реальные адепты шаманских традиций говорят, что ритуалы нужны, чтобы заморочить голову первому вниманию. Очень важно для человека, вступившего на путь самопознания, открыть свое сердце, как бы банально это не звучало. Это даст идущему силу, которая сделает трудности пути невесомыми. Шаман, по моему глубокому убеждению, - это человек с открытым сердцем. Сердце - ключик, который открывает великое множество дверей, ведущих в сокровищницы Духа. Невозможно слышать голос Духа, не слыша своего сердца. И одним из способов, освобождающих сердце, есть пение. Известно, что древние с помощью звука голоса совершали магические действия. В древности у многих народов дар пения приравнивался к магическому.

"С помощью звука древние мудрецы Индии и Китая могли совершать невероятные чудеса - призывать высших существ, останавливать войны и разбушевавшуюся стихию, убивать и возвращать к жизни людей, и исцелять их от неизлечимых болезней. Недаром в Библии и Ведах сказано, что началом всего творения было Слово, то есть звук"
Эндрюс.Т. "Сакральные звуки"

Для тех, кто редко поет или не поет вообще, открою маленький секрет. Наш собственный голос (именно процесс пения) может влиять на нас гораздо сильнее, чем голос, который вы воспринимаете со стороны. И это естественно - ведь звучит, вибрирует само ваше тело! Вы легко можете это проверить.

Выберите время и место, чтобы вас никто не слышал, никто не отвлекал, чтобы вы чувствовали себя совершенно свободно. В городской квартире рекомендую для фона громко включить какую-нибудь монотонную музыку - теперь вас точно никто не услышит. Идеальный вариант - забрести поглубже в лес.

Сядьте так, чтобы спина была по возможности прямой и тело нигде не было зажато. Полностью сосредоточьтесь на ощущениях своего тела. Не напрягайтесь, просто чувствуйте. И начните потихоньку петь закрытым звуком: "м-м-м". Выберете ту высоту тона, которая вам удобна. Ни на чем особо не концентрируйтесь, просто фиксируйте все что происходит. Затем, можете пробовать звучать открытым звуком "А" или "О".

Продолжайте наблюдать и фиксировать ощущения в теле, эмоциях, мыслях. Если вы потратите на это хотя бы минут 15-20, вы начнете чувствовать некоторые изменения. Это может быть поднятие общего тонуса, физическая бодрость, положительный эмоциональный фон.

Звук "А" способствует расслаблению мышц в районе грудной клетки. Это расширяет энергетические каналы этой области и позволяет им проводить больший объем энергии. В результате сердечный центр как бы получает дополнительное "питание" и раскрывается.

Естественно, что это простое упражнение позволяет лишь немного прикоснуться к такому аспекту шаманской практики, как пение. Для того чтобы выйти на видимые результаты, нужны месяцы и годы. Но преимущества этой практики в том, что от нее можно получать большое удовольствие! Для разнообразия и простоты можно петь под "чакры" Карунеша (CHAKRA SOUNDS (1997)).

Попробуйте чуть позже как-нибудь звучать и натягивать грудную клетку, отводя чуть-чуть плечи назад. Чувства, эмоции - великая сила. Когда мы начинаем петь, мы открываем свои глубокие чувства. Без всякого сомнения, придется переступить через страх. Страх быть смешным, не понятым, некрасиво звучащим. И даже если никого нет вокруг, просто страх стыда перед самим собой. Но когда переступите, просто позвольте быть тому, что происходит.

Наполните силой чувств свой голос, позвольте эмоциям проникнуть в глубину вашего сердца, но постарайтесь избегать того, чтобы они влияли на внешнюю форму. Хотя если в какой-то момент голос будет срываться на крик, дайте возможность вырваться ему наружу, но не увлекайтесь. Эмоции - великая сила, но выражать их и быть поглощенными или захваченными ими - разные вещи.

В этой практике необходимо всю силу переживаний направить как бы "вглубь" всего вашего существа. И тогда в один прекрасный день вы почувствуете грань этой стороны реальности. И сможете на какое-то мгновение заглянуть туда. Туда, где живет Сила.

http://shamdi.com/publ/shamanizm_rabota_so_zvukom_i_golosom/3-1-0-136

Человек часто думает шаблонно и просьба взглянуть шире на какие-то привычные вещи многих может привести в состояние коллапса. Мы привыкли жить, воспринимая многие вещи, как само собой разумеющиеся. Но иногда в жизнь человека могут ворваться события, переворачивающие его привычное мировоззрение. И в такой ситуации поведение людей часто непредсказуемо. Мне приходилось наблюдать милиционера, который, столкнувшись с полтергейстом, вытянул пистолет и выстрелами в воздух пытался остановить «творящееся безобразие». Весь вид правоохранителя демонстрировал беспомощность и непонимание. Выстрелы ему не помогли и после того, как из ниоткуда на него вылилось полноценное ведро холодной воды, он ретировался.

Древняя Мудрость утверждает «не верь глазам своим», подразумевая, что видимый человеческим глазом мир неистинный, то есть не соответствующий Реальности. В обыденной жизни человек настолько привык доверять своим глазам, что, даже сталкиваясь с оптическим обманом, все равно продолжает доверять своим глазам. Иллюстрацией может служить пример оазиса в пустыне и измученный жаждой путник, из последних сил пробирающийся к тому, чего не существует. Несмотря ни на что мы привыкли доверять своим глазам, стремимся «один раз увидеть, чем сто раз услышать» и всё проверяем «на глазок». Глаза поставляют человеку до 90 % информации, забивая все другие каналы восприятия.

Мой наставник запрещал мне пользоваться обычным зрением во время обучения, заставляя завязывать глаза повязкой, и с пренебрежением называя человеческие глаза «спекулятивным органом восприятия». Он считал, что глаза привязывают человека к материальному миру и совершенно не годятся для восприятия Реальности.

***

В настоящее время общепринято считать, что Свет есть Добро, а Тьма олицетворяет Зло. Не буду спорить, насколько данное утверждение верно и полно отражает истинное положение дел, замечу лишь, что есть и другие точки зрения, которые мне намного ближе. Например, что нет Добра без Зла, как и Зла без Добра. Напомню высказывание мудрого Лао-Цзы: «Все существа носят в себе Инь и Ян, наполнены Ци и образуют гармонию». Ян – это светлая мужская энергия, а Инь – тёмная женская; их взаимодействие демонстрирует символический круг, одну половину которого занимает чёрный цвет, а другую – белый. В белой половине находится чёрная точка, а в чёрной половине – белая. Этот символ говорит о том, что в каждом первоначале находится его противоположность.

Вернёмся же к Свету и Тьме. Свет многими воспринимается, как духовность, а Тьма – как нечто низменное, в лучшем случае, материальность. Свет – символ объективности, когда Тьма – символ субъективности. В конце концов, Свет есть жизнь, а Тьма – смерть. Однако, напомню таким философам, что первичной при Сотворении, согласно многим древним учениям, была всё же Тьма. В той же Библии по этому поводу написано: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы». (Быт. 1, 2 – 4). Древними мистиками Тьма рассматривалось как покрывало, призванное вечно скрывать истинную природу Бытия.

Но не об этом речь. Ответьте, что, по-вашему, лежит между Светом и Тьмой? Должна же между ними быть хоть какая-то граница? А, если она есть, то, что собой будет представлять? Ведь простым карандашом с линейкой границу между ними не провести, чтобы с чистой совестью сказать: «Вот, здесь находится Свет и Добро, а вот здесь – Тьма и Зло».

Проведите небольшой опыт, чтобы посмотреть, как формируются границы между светом и темнотой в нашем, физическом мире. Достаточно открыть в тёмное помещение дверь из освещённой комнаты, и вы увидите, что прямоугольник света будет не с чёткими границами, а с расплывчатыми, теневыми. Значит, между светом и темнотой материального мира, на границе света и темноты лежит тень. Но, если опираться на теорию Гермеса, сказавшего, что «как внизу, так и вверху», то можно сделать вывод, что, если в нашем (более низшем) мире между светом и темнотой лежит тень, то, соответственно, в высшем – духовном – мире Свет и Тьму разделяет Тень.

Шаманизм был предтечей всех мировых религий. По шаманским представлениям, Тень – это пограничная черта и, одновременно, соединительный мост, потому что и во Тьме, и в Свете всегда присутствует Тень. Таким образом, Тень – это дверь в другие миры. У Роджера Желязны написан роман-фэнтези «Джек-Из-Тени», в котором рассказывается о возможности путешествовать по различным мирам, используя Тень.

«Эта история началась с того, что Джек, чьё имя верно лишь то, которое произнесено в тени, отправился в Айглес, находящийся в Сумеречных Землях», – такими словами начинается роман. «Сумеречные Земли» – это как раз граница между Светом и Тьмой, место Тени. Я позволил себе сделать ссылку на этого Мастера, ибо я весьма уважаю его за то, что он всегда ЗНАЛ то, о чём рассказывал другим, хотя и делал это посредством литературного жанра фэнтези.

Итак, в Свете есть Добро, во Тьме – Зло, а что же тогда имеется в Тени? А в Тени есть Сила. Именно поэтому, по поверью, вампиры не отбрасывают Тени, потому что у них нет Силы. Силу они занимают у других, выпивая их кровь и если им не дать возможности напиться крови, то они впадут в анабиоз (типа медвежьей зимней спячки). Так что вампиры кровушку человеческую пьют не со зла, а просто им силушка нужна.

Тень – это ни Добро, ни Зло, здесь Место Возможностей. Тень – это скрытая потенция, неизвестность, непроявленность. У Силы, находящейся в Тени, нет ещё конкретного направления, поэтому это пока ещё просто Сила, не обладающая характеристиками Добра или Зла. Благодаря данному свойству Тень и является границей между Светом и Тьмой. Где есть Сила, там есть Тень.

Но, коль мною так часто упоминается Сила, то что тогда она собой представляет? Сила, о которой мы с вами говорим, является особым родом энергии, несущая в себе информационную матрицу. В таком случае Тень представляет собой энергоинформационную структуру.

«Как вверху, так и внизу». В материальной жизни нет ничего, что не отбрасывало бы тени. В экономике также есть понятие тени. Всем понятно выражение «теневая экономика» – это сфера, в которой обращаются капиталы в десятки и даже сотни раз превышающие те, которыми оперируют государственные структуры. И в том, что любое государство борется за возможность обладать контролем над теневыми структурами, есть своя символичность.

Древние шаманы знали, что сам человек является ключом к загадке жизни, потому что он есть живое отражение божественного плана. Очевидно, что дух человека имеет к телу такое же отношение, как Бог – к проявленной Вселенной. Чтобы не запутать читателя своими рассуждениями, поясню свою мысль. И человек, и Бог имеют двойную конституцию, высшая часть которой невидима, а низшая – видима. У человека высшая часть (его дух) является невидимым, а низшая часть (тело) – видима. Высшая часть Бога нами невидима и непостижима, а низшая часть – видима, так как является воплощённым миром. Бог, порождая этот мир «снизошёл в этот мир», то есть будучи Духом, Он из высоких сфер эманировал в более низкие.

Таким образом, дух предшествует форме. Многие люди ошибочно считают, что человеческий дух находится в физическом теле, на самом деле, дух сначала очерчивает свою сферу и только после этого проявляет себя. Поэтому форма (человеческое тело) является лишь частью духа, и, соответственно, находится внутри него. Но эти две части не могут существовать по отдельности, также и резкой границы между ними быть не должно. То есть между ними должна быть третья, промежуточная (переходная) сфера, где встречаются обе части – и высшая, и низшая. И эта сфера действительно есть – это Тень человека.

У каждого человека от рождения имеются потенциальные возможности и психические силы, требующиеся ему для реализации заложенного потенциала в земной жизни. Это всё находится в «спящем» состоянии и лишь ждёт благоприятного момента для своего воплощения. Вот только далеко не всегда и не у всех благоприятный момент может наступить. Место пребывания потенциальных возможностей человека локализуется в этой переходной сфере – Тени. Ещё раз напоминаю читателю, что Тень – это не та тень, которая «путается» у нас под ногами. В материальном мире свои тени, а в духовном – свои. Этим тень от Тени и отличается. Хотя имеется и определённая связь этих двух объектов.

Тень имеет своё положение во времени и пространстве. Тень принадлежит человеку, но пространственно располагается вне тела. Прямую информацию о человеке несёт его тело, а Тень несёт отражённую информацию. Относительно тела Тень находится в прошлом времени, двигается в настоящем и несёт информацию о будущем физического тела.

В Тени пребывает Великий Человек, Охотник. От материального мира он скрыт Завесой Тени, но иногда своими действиями проявляет себя в жизни обычного человека. Эти действия проявляются через несообразные поступки самого человека, чаще всего во время приступа гнева или во время стресса, когда человек ослеплён эмоциями и перестаёт контролировать свои поступки, но иногда человек совершает несообразные поступки и при здравом рассудке. Например, идёт приличный человек по улице, и, вдруг, начинает громко распевать песню, или начинает скакать на одной ноге.

Великого Человека некоторые шаманы называют союзником. Но это слово не совсем верно отражает суть вещей, ведь союзник в понимании современного человека – это помощник, готовый в любой момент придти на помощь. А Великий Человек опасен, ибо он познаётся в борьбе, и в борьбе смертельно опасной. В процессе этой борьбы он готов уничтожить своего визави, к чему последний не всегда бывает готов. Великий Человек является союзником в том плане, что он помогает обрести Силу и найти Источник. Победивший в схватке с Великим Человеком, сам становится Им, ибо сказано, что и «капля воды, упавшая в бокал с вином, становится вином».

Задача Великого Человека заключается в том, чтобы заставить вас осуществлять ту цель, ради которой вы и живёте. С рождения он находится в спящем состоянии, но с каждым днём, с каждым вашим вдохом, он набирает сил и готовится к решающей схватке, о которой вы не ведаете. Поэтому обыватели умирают не от старости (они просто до неё не доживают), а от болезней: так Великий Человек заставляет нас или изменять свою жизнь под ударами судьбы, или погибнуть. Великий Человек влияет и на нашу судьбу, привлекая в неё какие-то трагичные события. Многие духовные искатели встали на эту Стезю после серьёзных жизненных потрясений. Но и тех, кто уже избрал свой Путь, Великий Человек не отпускает. Он посылает испытания, чтобы проверить, насколько Искатель преисполнился Неотвратимого Устремления. Таким образом, Тень является соучастницей формирования Судьбы.

К борьбе с Великим Человеком необходимо готовиться. Надо стать настоящим Охотником, имеющим Терпение, Волю, Жажду Добычи. Необходимо взять под полный контроль эмоции и овладеть Дыханием Ветра. Наконец, чтобы одержать победу в схватке с Великим Человеком, надо стать хозяином своей Тени. Предлагаемая мною Практика и рассчитана на Ищущих Людей, желающих стать хозяином Тени и подготовиться к решающей борьбе.

Шаманы издревле стремились понять природу потенции, составляющей Тень. Уже в те далёкие времена они поняли, что к этой, воистину мистической, Силе нельзя относиться рационально.

Шаманская система работы с Тенью – это многовековой результат попыток шаманов по-иному взглянуть на Силу, связывающую человеческое существо. Ещё раз скажу, что шаману необходимо овладеть Тайной Тени. При этом важно помнить: «овладеть Тайной Тени» – означает достижение человеком особого состояния сознания, в котором происходит осознанное Понимание. Это состояние, которое искали многие мистики на протяжении долгой человеческой истории в различных уголках Матери-Земли. Состояние одно, Пути достижения – разные и перед вами лежит ещё один такой Путь. Как говорили китайцы: путь в тысячу миль начинается с первого шага. Сделаете вы такой шаг или нет – выбор за вами!
(Отрывок из книги Дмитрия Ильина «Игра с Тенью. Первый Виток Спирали: осознание Тени»)

http://shamdi.com/publ....1-0-135

Само слово «шаман» звучит завораживающе. И сам он представляется таинственным факиром, в развевающемся в ритуальном танце маниаке - особом плаще из шкур животных. Впадая в состояние транса, он разговаривает с духами. Бьет в барабаны, колотит в бубен, шепчет заклинания. И часто каким-то неведомым образом изгоняет из больных людей хворь. Недаром к этим лекарям-самоучкам обращались за помощью и в допотопные времена, приходят и сегодня - в просвещенный век. Конечно, для поддержания имиджа колдуны объясняют любознательным исследователям свое умение исцелять тем, что способны восходить на небеса и выступать посредниками перед богами или же нисходить в преисподнюю, в земли мертвых, где обретаются потерянные души. По их словам, похищение или потеря душ живущих людей и является причиной многих болезней. Поэтому они умеют договариваться с потусторонними силами, чтобы души больных вернуть и тем самым возвратить им здоровье. Но это сказки.

Ученые из США, Германии, Великобритании, проведя в последние годы многочисленные наблюдения за работой шаманов в разных странах, сделали несколько серьезных открытий, полезных для современной медицины. О них нам рассказал доктор медицинских наук Германии, кандидат медицинских наук России Лев КАЧУГИН.

- Лев Анатольевич, чем шаманы удивили ученых?

- Только сегодня специалисты на многих опытах убедились в том, о чем знали шаманы еще тысячи лет назад: мысли и чувства человека влияют на его тело. Самые простые примеры: яркое представление кислого лимона во рту наполняет рот слюной, от неприятного воспоминания вдруг начинаются головные боли, а от приятного - наш рот растягивается в улыбке. Более того, исследователи не раз убеждались, что одни только мысли - как будто бы неосязаемые, эфемерные - могут создавать гармоничную и счастливую жизнь или превращать ее в вечную борьбу без радостей и побед.

- Значит, выражение «мысль материальна» - не расхожая фраза?

- Нет, точно установлено, что мысль как материя реагирует на сознание. Медицинские и физические эксперименты конца ХХ века помогли разобраться в механизме странных воздействий, применяемых шаманами. Так, было не раз установлено, что шаман может излечить человека, над которым ранее долго и безуспешно работали лучшие врачи. Известны даже случаи излечения запущенных форм рака. И уже в начале ХХI века эти наблюдения привели к созданию новых пси-технологий для улучшения самочувствия, здоровья. В них применяются отдельные техники шаманов, очищенные от зрелищных ритуалов, сочетаемые с приемами психологии.

- В чем оказался секрет этих техник? Гипноз?

- Нет, так считали раньше. Сегодня выяснилось, что за их ритуалами скрыта эффективная работа с подсознанием. А оно, по утверждению многих специалистов, при обработке информации более чем в миллион раз сильнее сознания и практически полностью управляет человеком.

На подсознание шаманы воздействуют, используя известный эффект плацебо.

ТЕЛО - ЭТО КОРОБКА

- Я много лет занимаюсь изучением новых медикаментов и возможностей человеческого организма, - продолжает доктор Качугин. - Именно поэтому меня заинтересовали спонтанные случаи выздоровления людей, лечившихся у шаманов. Почему у них получается все так четко и быстро? В Бразилии я был шокирован работой известного целителя. Он подходит к человеку, кладет на его голову руку - человеку лучше. Если ему лучше не становится, тогда шаман берет ножницы, обматывает ватой и загоняет эти ножницы больному в нос. Человек в шоке. Но после этого он начинает быстро излечиваться.

Или на Гаити для последователей Вуду человек - это всего лишь коробка, носитель духа. И с этой коробкой можно делать все что угодно. Я видел, как к шаманке мама принесла своего грудного ребенка, у которого были сильные головные боли. Шаманка берет якобы магическое растение, делает из него настойку (экстракт из растений, на мой взгляд, абсолютно неэффективный), смазывает ею голову ребенка и начинает разминать крохотную головку так, что у него чуть мозги не вылезают. Ребенок орет. Потом ему забинтовывают голову. И буквально через минуту боли у ребенка исчезают.

Когда ученые исследовали подобные случаи, они поняли, в чем фишка! Эти странные ритуалы действуют по принципу плацебо, когда излечение от болезни происходит от веры в то, что некое вещество-«пустышка» или медицинская процедура могут быть эффективны, хотя лекарство может быть не чем иным, как сахаром или мелом, а процедура не иметь никакой медицинской ценности. И в своей работе по разработке новых препаратов я не раз сталкивался со случаями, когда больной после получения плацебо вдруг начинает лучше себя чувствовать.

- Получается, что человек может сам изменять состояние своего организма?

- Несомненно. Однако не всем удается программировать свой мозг на выздоровление самим. Поэтому до сих пор и популярны шаманы и экстрасенсы, к которым идут больные люди, и те с помощью зрелищных ритуалов помогают человеку поверить в благополучный исход.

- Что колдун использует в качестве «пустышки»?

- Например, он берет у человека какую-то пустяковую вещь - ленточку или пуговицу, и считается, что они символизируют болезнь. Он шепчет над вещью заклинания и сжигает или закапывает - так он «уничтожает» недуг. Кроме этого, они применяют разные психоактивные вещества. В Перу, например, применяют таблетки, сделанные из галлюциногенных кактусов. В Бразилии - психоактивные грибы. С помощью них вводят себя и пациентов в состояние транса. Для этого же шаманы ритмичными ударами в бубен действуют на психику больного, также воздействуя на подкорку. Начинается расслабление, возникает спокойное, чистое, радостное состояние, которое у религиозных людей называется чувством блаженства. Оно и есть ключ, который открывает все лечебные процессы. И действительно, начинается излечение.

То же происходит и у специалистов. Согласно статистическим данным одна треть всех случаев выздоровления пациентов, проходивших медицинское лечение, включая операционное вмешательство, получена благодаря эффекту плацебо, а не благодаря непосредственно медицинскому вмешательству.

Таким образом, восприятие и вера могут спровоцировать исцеление, которое естественным образом осуществляется нашим телом. Вообще мы все наделены врожденной способностью к исцелению, которая до сих пор присутствует в нас с момента эволюции нашего вида.

МНЕНИЕ БИОЛОГА
Доктор биологии развития клеток из Университета Вирджинии, автор книги «Биология веры» Брюс ЛИПТОН:

- Учение древних целителей, которое сегодня практикуют шаманы разных стран, возможно, может скоро стать основой новой биологии. Разница между традиционной и новой наукой большая. Первая утверждает, что наше тело всего лишь машина, которая управляется встроенным компьютером, а мы всего лишь пассажиры, которых эта машина везет. И если автомобиль не заводится, то, значит, сломались какие-то его части. И тогда тело-машину необходимо отправить в ремонт, где заменят запчасти, снабдят лекарствами и вернут тело-машину починенной. А новая биология говорит о том, что у вас есть механизм, автомобиль - ваше тело, однако вы не пассажир на заднем сиденье, а водитель этой машины, и именно ваши руки лежат на руле, и вы управляете всем. Поэтому, когда что-то выходит из строя в нашем теле, в этом виноваты мы сами - не умеем правильно водить. Научишься управлять телом - будешь здоров. Новая биология подчеркивает и силу наших мыслей. Даже если кто-то оказывается прикованным к постели смертельной болезнью, то, просто изменив свои убеждения, он может вызвать спонтанное исцеление. Так и было задолго до появления первых медицинских университетов, и люди лечили себя сами. Все, что нам нужно, это вернуться назад и признать, что те методы были действительно научно обоснованными.

КСТАТИ
Древнюю систему Хуна используют психологи

У шаманов Гавайских островов есть очень интересная религия, которую они тысячи лет передают из поколения в поколение. Ее называют Хуна, что в переводе означает «тайна». Она содержит лечебные техники, житейскую философию, способы, как реагировать на стресс, как общаться с людьми, как правильно думать. Сегодня принципы Хуны используют специалисты позитивной психологии во многих странах.

Вот главные ее правила.

1. Надо обращаться с мыслями так же, как с вещами, потому что мысль материальна.

2. Власть человека растет, когда он помогает другим. Использование власти для подавления вызовет напряжение, которое ослабит вашу власть. То же относится и к болезни. Если ты стиснув зубы борешься с болезнью, пытаешься ее подавить, то болезнь начинает сопротивляться.

3. Мир такой, каким его считаешь. Считаешь его дерьмом - он дерьмо. Если ты этого желаешь, то автоматически это возможно.

4. Границ не существует. Все границы в нашем сознании, в мыслях.

5. Очень важно правильно выбирать цель. Она должна быть неразмазанная.

6. Момент твоей власти над этим миром, над собой, над своей судьбой всегда здесь и сейчас. Все остальное - иллюзия! Воспоминания и беспокойство о будущих неудачах блокируют твою власть. И исполнение желаний начинается прямо здесь и сейчас. Хочешь - значит, уже начал.

7. Чем больше ты в гармонии с тем, что ты имеешь, тем легче это изменить и улучшить. Хочешь здоровья - люби здоровье. Хочешь богатства - люби богатство. Хочешь красоты - люби красоту. Если желаешь кому-то плохого, то нарушаешь закон Хуны, и ничего в жизни не получается.

8. Вся сила находится в тебе. Никто не поможет. Только ты.

9. Если у тебя есть мечта, то у тебя есть силы ее реализовать.

10. Если хочешь получить радостные и дружелюбные результаты, то используй радостные и дружелюбные методы.

http://paranormal-news.ru/news....05-3182

Мой гость - художник, этнолог, один с основателей Центру этнокосмологии Крывия Тодор Кашкурэвич. Тодор, был ли близок шаманизм архаичным беларусам? Какие элементы определяют шаманскую религиозную систему?"

Кашкурэвич: "Одним с центральных элементов шаманской космологии является трёхчастный раздел вселенной в его вертикальной проекции, символом которого является Мировое древо.

Мировое Дерево имеет важное значение для шамана. Оно стоит в Центре Света, его ветви достигают Неба, корни доходят до Преисподней. Дерево - Путь для шамана. Взбираясь на его, шаман имеет возможность попасть во все части Света: в свет богов, в свет предков. Из его древесины шаман делает себе бубен.

Специфическая шаманская техника дает возможность возноситься на Небо (возможность левитации), возможность уходить в Преисподнюю, призывать и управлять "духами", владычествовать над стихиями.

Ракицкий: "Тодор, кто мог стать шаманом?"

Кашкурэвич: "Шаманы были "выбранными", они будучи присоединенными к сфере сакрального, были недосягаемы для остальных членов общества. Шаман - поэт, певец, музыкант, пророк, жрец и врач, он - хранитель религиозных и народных традиций, мифов. Вот например как описывали менские женщины ведуна Севастея с менского капища: "и швец, и жнец, и в волынку игрец".

Ракицкий: "Традиционно шаманизм связывают с жреческими практиками. Жреческий кодекс после принятия христианства остался нам не известным.

Кашкурэвич: "Про жреческое состояние в нашей архаичной традиции сохранилась чрезвычайно мало сведени. А про характер жреческих практик практически ничего.

Несколько слов хочу сказать про сакральный статус нашей земли. "Кривия" - это центр Света, место, откуда берут истоки наикрупнейшие восточноевропейские реки - Волга, Днипро, Двина. Это место, где возможно находилась Гиперборея, гора Мэру, Хара Березати, страна, где находились вход на Небо и в Подземье, страна жрецов-крывисов.

Средь народных преданий с древних времен есть и такие, что рассказывают о старинных обитателях нашей земли - силачах или великанах - волотах. Про это есть и в мифологиях других индоевропейских народов.

Характерной чертой древних великанов была такая физиологическая особенность как лишняя "чертова" костяшка - ребро или грудина, как сплошной панцирь. По-видимому, та костяшка была одной с причин невероятной мощи великанов. Этнологи зафиксировали хоровод, во время какого участники сильно крутились, взявшись за руки и пели: "Чертова костяшка, кто оторвется, горя наберется…"

Ракицкий: "Почему именно костяшка в представлении предков приобретала магический смысл?"

Кашкурэвич: "Согласно исследований некоторых лингвистов, наши предки разговаривали на диалектах балтийской языковой группы, и и поныне некоторые беларуские диалекты имеют черты западнобалтийского характера. В древнепрусском язык, родственному языку наших предков, слово, что означает ребро, звучит как "greiwakaulin", что значить "кривая костяшка".

Но наши мифологические факты позволяют понимать это слово и как "костяшка (жреца) Крыве", соответственно - костяшка древнего населения нашей земли, великанов, жрецов-кривичей.

То, что древние жрецы обладали какой-то особой костяшкой, кривой костяшкой как каким-то атрибутом представляется интересным в связи с алтайской шаманской традицией. В ней одним из главных атрибутов шамана является костяшка, ребро или грудина птицы - этот предмет давал шаману возможность посещать в полете разные миры.

Ракицкий: "А сохранились ли у нас легенды про людей с нечеловеческими способностями - например, про таких, что могли летать?"

Кашкурэвич: "Существует легенда про Змея-портного с окрестностей Лукомскага озера - с кривского "Лукаморья", который жил в скале, шил одежду людям, которая служила 100 лет. Если владелец этой одежды регулярно ходил на игрища - она распадалась на куски. Когда человек заходил в церковь - превращался в змея.

Возникает образ отшельника-волхва, который, когда в городах уже господствовало христианство, вынужден был прятаться и жить в лесу, заниматься бесхитростным ремеслом - портняжничеством".

Ракицкий: "Ремесленное понятие "портной" происходит, как полагают лингвисты, через народно-этимологическое производное от балтского "Kryvis", в славянской редакции - "Крывец". Да и архаичная технология кройки одежды, не соответствует ли она символическому акту ритуального сотворения души."

Кашкурэвич: Подтверждение этой мысли мы находим в алтайской шаманской мифологии, где верховный небесный бог Ульгень кроит (почитай - создает) души людям - в виде обуви или одежды, что в нашем случае на вполне мог исполнять человек, приближенный к богам - жрец-шаман.

Способность портного-крывиса превращаться в змея - не прямое ли это сведение о шаманской технике - левитации, способнасти перемещаться по воздуху. Про это умение невероятно много написано в шаманских мифологиях - как индоевропейских, так и в тюркских".

Ракицкий: "Наверное, определенные элементы шаманизма так же можно наблюдать и в техниках других ремесел. Какие еще традиционные ремесла или их технологии можно связать с шаманизмом?"

Кашкурэвич: "Большинство архаичных технологий первоначально возникло из ритуальных действ. Древние жрецы были ковалями, ткачами, гончарами и тд. У простых людей было изначально, и позднее сохранялось отношение к ремесленникам как к чародеям, умеющим взаимодействовать с высшими силами.

Например бортничество чрезвычайно богато элементами шаманизма. Вся эта тема полностью раскрывается в сопоставлении материалов всей Цыркумбалтийской этнокультурной зоны, с богатым материалом Сибири, где шаманизм сохранился как целостная мировоззренческая система до наших дней. Архаичная форма бортничества - это борти, помещенные на деревьях, в них рои живут как бы в дуплах деревьев. "Святыя пчелки", "биты ярыя" ("биты" в беларуских песнях от балтского "Bite" - 'пчела'), что живут в дупле дерева, - символ очень глубокой архаики, корни которой в самых началах истории индоевропейцев. Интересна и сама особа бортника. Лазание, перемещение по дереву это одна из найважнейших магико-операционных практик шамана. Шаманская техника по сути заключается в переходе из одной космической сферы в вторую: с Земли на Небо или с Земли в Пекло. Дерево это дорога его странствий".

Ракицкий: "Постойте, но люди всегда лазили, перемещались, по деревьям… При чем тут шаманизм?"

Кашкурэвич: "С темой Мирового Дерева, медом (опосредованно - с пчеловодством) связан целый пласт германо-скандинавской мифологии. Вопервых это миф про бога-Одина, своеобразного бога-экстатика. Его имя Odin происходит из старо-германского "odr" - 'дикие кабаны', 'яростный', а еще - 'вдохновение', 'поэзия'. Действительно, персоналия и миф Одина - Великого бога, бога Мага - содержит существенные шаманские черты. Чтобы постигнуть таинственную мудрость рун, Один сам себя прибивает копьем к Мировому древу, и находится на нем девять дней и ночей. Ученые видят в этом обряд посвящения, и сравнивают его с инициационным лазаньем шаманов на дерево.

А если еще вспомнить, что Один прославился также тем, что добыл мед поэзии, перед нами возникает образ магического "бога-пчеловода". Возможно бортничество связано с системой письма, что находит отражение в балтско-кривской этнографии и языковых параллелях.

Славянское слово "борть" происходит от старославянского глагола с значением 'буравить', 'долбить', а в латышском языке слове "burts" означает знак или букву. Известные "бортныя знаки" - не есть ли реликт какой-то древней здешней грамоты, вроде рун - эдакие "чэрты и резы", открытые древними бортникам-шаманами когда они сидели на дубовом суке и медитировали под пчелиный гул..

Кстати, в литовском языке "burtininkas" - слово, что означающее чародея, а "burti" - колдовство. В древностиі бортники образовывали целые таинственные бортные братства или содружества - "biculiste". Бортники в представлениях народа имели очень высокий статус. В некоторых наших народных песнях упоминаются "три сына", под которыми зашифрованы три сословия. В этих песнях бортники занимают вместе с дударом(волынщиком) наивысшее положение".

Ракицкий: "Шаманизм часто связывается с экстатическими переживаниями, трансовыми состояниями человека. Очень часто экстаза человек достигает через музицирование".

Кашкурэвич: "Шаманство дударя (волынщика) в нашей культуре сильно впечатляет, вот действительно - одержимый человек, скоморох, жрец экстатических обрядов, творец ритуального экстаза! И в действиях дударя много элементов шаманизма. Это, безусловно, ритуальное "вешанье" волынки, нашего шаманского инструмента, сделанного из принесенной в жертву козы, на дерево - "эх, повесил он волынку, на зеленом на дубу"). Это и мотив игры дударя, который сидит на дереве - "сидит дед на дубе и играет на волынке") или его орнитологическая замена - журавль - "сидит журавль на дубе и играет на трубе"), или он может быть заменен комаром - "сидит комар на дубе" или в бане(лазьне)… Потом все они падают от налетевшей бури, ломают себе бока, ноги...

Дальше еще интереснее! Возникшая тема лазьни (бани), с ее "магическим жаром" - еще один знаковый элемент шаманизма. Жар является одним из атрибутов шаманского камлания. Возможно в древности ритуальные лазьни исполняли магическую роль в подготовке будущих шаманов - были местом их экстатической инициации. Лазьня - культовое место: камень, огонь, вода - элементы, из которых складывается Свет, все они находятся в ритуально-космогоническом взаимодействии! Кроме того, банный день четверг - Перунов день".

Ракицкий: "Не видим ли мы здесь под множеством имен и личин персонажей определенную систему кодов, способную приспосабливаться под любые, часто неблагоприятные идеологические ситуации?"

Кашкурэвич: "После принятия христианства сторонники старой веры вынуждены были прятать своих мифологических перссонажей и понятия за метафоры. Существовала система разнообразных кодов: код музыкальный, языковой, природный, "птичий", предметно-бытовой. Они в любой ситуации могли заменять друг друга.

Не заменяет ли насекомое-комар, согласно созвучию, аллитерации, какой-то не известный ныне мифологичекий персонаж? Кстати, слово 'комар' походит на древне индоевропейское слово 'камру' - рой. С роем пчел в беларуской народной традиции отождествлялись скоморохи-волочобники. Не олицетворяли ли традиции скоморохов-волхвов наш шаманизм?"

Ракицкий: "Так что, выходит беларуская духовная традиция претендует на шаманскую?"

Кашкурэвич: "Стоит отметить, что нахождение того или иного шаманского феномена еще ни означает, что магико-религиозная жизнь того или иного народа сосредоточенна вокруг шаманизма, но выявление и исследование таких моментов является перспективным в изучении архетипов той или иной культуры".

Ракицкий: "Мы говорили, что шаманизм в архаичном обществе был характерен для избранных людей, обладающих специальными техниками. В современном мире тоже есть люди использующие техники и технологии не часто доступные обычным людям. Могут ли быть здесь параллели?

Кашкурэвич: "Параллели тут, безусловно, есть, но скорей формальные. Существуют технологии формирования мнения, навязывания стереотипов. Создания определенного психо-типа человека. Как мне думается, современные шаманы тоже создают определенный тип религиозности, используя ради этого средства массовой информации, экран, популярную музыку, моду. Они, оставаясь анонимными, создают определенный тип идеологии, выбирают президентов, создают определенный тип мировоззрения общества по своим определенным сценариям".

(С) Центр ЭтноКосмологии КРЫВИЯ http://kryuja.org
Перевод с беларуского - Орей.

http://orei.livejournal.com/229293.html#cutid1