Быть начеку
Чека - это стержень, вкладываемый в отверстие детали для предотвращения её смещения относительно другой детали. В деревенских избах на ночь дверь закрывали на засов, а чтобы он не выскочил, на концах вставляли чеку.
Глагол "чекать" у южнорусских славян означает "ждать, дожидаться". Ставшее крылатым выражение "быть на чеку" означает быть бдительным, находиться в ожидании кого или чего - либо. ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

Бить баклуши
Баклуша - деревянная чурка, из которой крестьяне делали мелкие изделия, например, ложки, плошки и другую посуду. Заготовить баклуши - набить чурок из бревна - считалось несложной работой, не требующей умения и сноровки, и её мог выполнить самый неподготовленный человек. Обычно её поручали ученикам и подмастерьям, которых в шутку называли "баклушечниками". Эта работа казалась такой простой, что со временем выражение стали употреблять в другом значении - "праздно проводить время". ("Большой фразеологический словарь для детей", Розе Т.В., М., 2009)

Вилами по воде писано
Выражение «Вилами по воде писано» происходит из славянской мифологии.
Сегодня оно означает маловерояное, сомнительное и вряд ли возможное событие. В славянской мифологии вилами назывались мифические существа, живущие в водоёмах. По преданию они могли предсказывать судьбу, записывая её на воде. До сих пор «вилы» в некоторых русских диалектах означают «круги».
Во время гадания по воде в реку бросали камешки и по форме образующихся на поверхности кругов, их пересечениям и размерам предсказывали будущее. А так как предсказания эти не точны и редко сбываются, то «вилами по воде писано» стали говорить о маловерояном событии. («Большой фразеологический словарь для детей», Розе Т. В., М., 2009)

Что значит «Белгородский кисель»
Одним из самых распространённых блюд на Руси был кисель. Упоминание о легендарном белгородском киселе встречается в «Повести временных лет» 12 века.

Однажды Белгород осадили печенеги и долго стояли под стенами крепости. У осаждённых начали кончаться припасы. Тогда один из старцев предложил остроумный выход. Собрали все остатки муки и отрубей и сварили из них кисель, затем его вылили в деревянный колодец, а рядом вкопали бочку с остатками мёда.

После этого пригласили послов от печенегов для переговоров. Те увидели два бездонных колодца, дающих пропитание жителям, очень удивились и приняли это за чудо. Поняв, что измором город не взять, печенеги сняли осаду и отошли от города. С тех пор это выраждение означает «ловкий обман, остроумную хитрость». («Большой фразеологический словарь для детей», Розе Т. В., М., 2009)

Чур меня
Выражение "Чур меня" пришло к нам из глубокой древности.
Издревле и по сей день мы говорим "Чур меня", "Чур моё", "чур пополам". Чур - это древнейшее название хранителя дома, домашнего очага (Чур - Щур - Пращур). Именно огонь, душевный и физический, дарует людям тепло, свет, уют и благость во всех смыслах, является главным хранителем родового достояния, семейного счастья.

Произнося это слово-заклинание, мы призываем светлое, дружелюбное существо, присутствие которого заставляет удаляться нечистые силы.

источник

Зато в разделе слова «семь» есть несколько поговорок, которые никуда, кроме «семейства», и приложить вроде как нельзя. Например:
— «дома семеро по лавкам сидят, и один меньше другого»;
— «один с сошкой, а семеро с ложкой»;
— «вся семья вместе, и душа на месте»;
— «у семи нянек дитя без глаза»;
— «семерить, усемерять — множить семью». Последнее выражение является, по сути, ключом к разгадке указанного парадокса. И этот ключ — слово «семь», к которому присоединили многоречивую, многозначительную букву «Я».

Смысл буквы «Я» никому объяснять не надо. Но, написав ее древнейшее, поныне используемое в церковнославянских текстах обозначение увидим символ креста, заключенный внутри буквы & или «люди»:

Крест можно трактовать по-разному: плюс (положительное), стороны света (север — юг, восток — запад). Итак, переведем символ в слова: это люди, видящие и воспринимающие вокруг себя, со всех сторон света информацию; это видение и восприятие находится у них внутри, то есть присуще им. Данное определение характеризует читателя как человека гармонично развитого и положительного.

Но при чем здесь «семь»? Все объясняется очень просто, если признать то, что, по-видимому, легко понимали наши предки: слово «семья» относится к одному человеку. А этот человек, если захочет, то может «усемерить», размножить себя, образовать «семейство». Потеря древних знаний, заключенных в буквах, словах, поговорках, привела к тому, что мы, обращаясь к древним символам с багажом современного понимания мира, обнаруживаем, что многое из только что нами понятого, оказывается, было известно предкам. Итак, «семь-Я» — это семь наиболее крупных энергетических центров тонкого тела, которые и позволяют человеку быть лучшим созданием природы, способным не только воспринимать окружающий мир многозвучно, многосторонне, но и творить, сотворять свой, сугубо человеческий мир. (Вопрос о том, насколько этот мир гармонирует с окружающей природой, пока оставим в стороне.)

Разберем слово «Семья» (рис. 1). Мир живого троичен. Семь центров разделены на три группы: физическое тело (центры 1,2), мыслеформы эмоций (центры 3,4), дух (центры 5,6,7), то есть «святая троица» — тело, душа, дух.

Попробуем понять древнейшие поговорки, пословицы, фразеологизмы в сокровищнице русского языка. Читаем: «Семеро капралов над одним рядовым», «У одной овечки да семь пастухов». Это — о человеке, о его физическом теле, об энергетическом, тонком теле, в котором «семь звезд в венце», семь энергетических центров, собирающих в теле космическую (через 7-й центр) и земную (через 1-й центр) энергии воедино.

Они расположены не хаотично («У семи пастухов не стадо»), вполне последовательно управляют телом («Не велик городок, да семь воевод»). Все примененные слова — «капрал», «воевода», «пастух» — предполагают именно руководство рядовым, «овечкой», «невеликим городком».

Какие же функции у семи воевод? Они, без сомнения, значительны и ответственны. Недаром записано издревле: «Семь мудрецов на свете было» и далее — «Собором и черта поборем».

Деятельность этого собора семи мудрецов следует назвать полезной и мудрой, если ни один центр не заблокирован, энергия проходит через него, приобретая необходимые качества для поддержания жизнедеятельности человека. Почему же в поговорках применен глагол «было» в прошедшем времени?
Вероятно, потому, что гармонию семи центров мы наблюдаем, как правило, только в детстве. Ребенок, как ангел, безгрешен, не совершает сознательно непоправимых ошибок, гармоничен, красив, радуется жизни. Но сохранить эти качества удается не всем людям. Мы не осознали, живя в XXI веке, насколько важно сохранять гармонию центров внутри организма.

Посмотрим, как знания наших предков об энергетических центрах тонкого тела были отражены в русских пословицах.

«Один с сошкой, а семеро с ложкой». Ищем в словаре слово «сошка» — это «подставка, подпорка, столб». Вспоминаем про наш позвоночный столб. Семь энергетических центров расположены последовательно вдоль всего позвоночного столба.

Функции центров различны, качество проходящей через центр энергии различно (например, частота вибраций).
«Семеро по лавкам сидят, и один меньше другого». Это о различиях по энергетическому заполнению или о различиях в выполняемых функциях? Отметим главное: человеческое тело участвует в непрерывном превращении материи в энергию и энергии в материю. Без энергии тело — труп, без материи — призрак.

При взаимодействии энергий происходит изменение их качества, вибраций, это необходимое условие перевода тонких энергий трех верхних центров в программы, работающие на уровне грубых материй, из которых состоит физическое тело.

Из 7-го центра, где космические программы сформированы при рождении человека, информация постоянно поступает в 6-й центр. Это зафиксировано в поговорках

«Человек работает от души» («не от души»). В самом смысле указанных поговорок заложен факт возможности сравнения того, что заложено в человеке от рождения, и того, что происходит с ним в его земном, материальном воплощении. Следовательно, энергии 6-го и 7-го центров взаимодействуют так, что формируются программы существования человека на уровне поведения (психология) и на уровне действия (физиология). И то и другое выражается в определенном мышлении, которое и управляет — через мысль невысказанную, возможно, даже образную, и через слово — физическим телом. Энергия поступает в 5-й центр (горловой), где идет окончательная проверка программ действия энергий в теле (через приказы выработки гормонов соответствующим органам тела). Три верхних центра образуют сверхсознание — командный пункт, называемый обобщенно духом.

Сознание — это реакция на программы сверхсознания, которая реализуется 4-м и 3-м центрами (интуитивным и астральным уровнями энергетических действий). Здесь происходит мысленное формирование заданной сверху программы и ее физиологическое оформление.

Затем вполне осознанно 2-й и 1-й энергетические центры организуют функционирование всех органов тела.
Так происходит руководство «воеводами» процессов жизнедеятельности в физическом теле. Получается, что «семеро с ложкой» — это те, кто черпает энергию из космического источника, но они обязаны строго «по лавкам сидеть» и действовать последовательно. Происходит саморегуляция процессов жизни внутри тела.

Теперь ясно, о чем говорят остальные пословицы. «Вся семья вместе — и душа на месте» — полная гармония между энергетическими центрами, все процессы идут в соответствии с обстоятельствами, полная адаптация в мире, Вселенной, Космосе.

Но так бывает не всегда: «И праведник семижды в день согрешает». И тут нужно быть очень внимательным к себе, к происходящему внутри, к своим эмоциям, желаниям, здоровью.

В критических ситуациях бывает, что «семь без четырех, да три улетело» — полный разлад поведения человека с его программой, начертанной при рождении («три улетело» — это о душе, изгнанной из жизни, речь здесь о «бездушном» человеке, у которого заблокированы три верхних центра сверхсознания: «глухому семь раз обедню не служат»).

В случае гармоничного развития возможна разносторонняя реализация дел («семь пятниц на неделе», «семь рек осушила, холста не смочила»). Реализация — при гармоничном саморегулировании всех энергетических центров — возможна в любой области. Например, «семи пядей во лбу» — о творчестве, научной деятельности, высоком профессионализме, «не взял добром, не взял сам — семь (си-ломъ)», «семь раз попели, а за столом не сидели» — о деятельности на силовом и творческом поприще.

При здоровом, гармоничном развитии энергетических центров вполне возможна и такая ситуация: «По чем нанялись? Да семь дней работы, а спать про себя», «Макару поклон, а Макар на семь сторон». Но есть и предупреждение: «Семь раз отмерь, один отрежь» — то есть следует всегда соизмерять свои внутренние возможности с желаниями, заботами, работой, трудностями адаптации, потому что, как оказалось, можно только «семи-ться, казаться семью». Гораздо лучше, жизнеспособнее, когда в человеке, как говорится, «семь Симеонов, одна Матрена», то есть он живет, работает, чувствует себя как единое целое, как животворный, здоровый организм.

До сих пор мы говорили о семи центрах энергии в организме человека, но следует знать, что энергия, не обладая формой, присущей стабильным телам, не может быть заключена в замкнутом объеме (центре). Энергии — поток, занимающий некое пространство. Поэтому вполне логично говорить об энергетических телах, которые обладают определенной плотностью в своих центрах, формируют энергетическое тело человека. В литературе часто называют эти семь тел, связанных с семью указанными центрами и образующих биополе человека как внутри тела, так и вне его...

Возможно, это матрица о человеке, живущем на Земле, поскольку постановка вместо цифр матрицы со ответствующих букв церковнославянского алфавита приводит к высказыванию глобального, программного значения: «Он ведает обучением людей добром, также и злом. Земля есть жизнь, которая глаголет нам мысленные азы». Если принять во внимание, что буква Д старинного алфавита в свое время была произвольно интерпретирована Кириллом как «добро», а ранее она означала «огонь на поде родовой памяти», то звучание двух первых строк будет во много раз точнее: «Он ведает обучением людей через под родовой памяти, также и злом». Заметим, что на современном языке «огонь на поле родовой памяти» — это глубинная аура каждой клетки тела, матрица в буквах церковнославянского языка, заимствованных из букв древнеславянской письменности:

дальше...

Семь видов энергий по цвету от красного в 1-м и фиолетового в 7-м имеют центры в теле человека. Они образуют энергетический столб. Свободная пульсация энергий в объеме энергетического столба есть главное условие для физического, энергетического и психического здоровья человека, ибо это его движущая сила, своеобразная электрическая батарея. При сидении, стоянии, движении не должно происходить утечки, пережима, блокировки энергии, а только ее свободное прохождение. Для прохождения энергии тело должно быть расслабленным, а движения скоординированы, вытекать одно из другого, обеспечивая единую нить спиральной траектории движения энергии внутри тела. Дыхание неслышное. Мысль следит за движением энергии. Тогда аурическое яйцо (биополе) не нарушено, человек здоров, полон сил и энергии. Происходит постепенное накопление энергии, что в дальнейшем позволит обрести необыкновенные способности ясновидения, яснослышания и т. п.

Для энергетической подпитки извне необходимо соблюдать следующие правила:
— сидеть с прямым энергетическим столбом;
— центр 1-й у копчика должен быть свободен;
— тело от талии и выше — расслаблено;
— дыхание — животом (на вдохе живот выпячивается, на выдохе — втягивается);
— стопы параллельны и соприкасаются с землей, ноги согнуты в коленях под прямым углом, руки свешены;
— мысль на вдохе сопровождает энергию в живот, на выдохе — токсины — в землю.

При выполнении всех этих условий вдоль позвоночника разливается теплота, возникает образ ростка, поднимающегося вверх по спирали, так как создается «единое дыхание» тела и Космоса.

Напомним, что русские буквы писались на трех уровнях.

В букве < •> черта на верхнем уровне означает космическую энергию ЯН (высшее Я в космочеловеке и земном человеке), черта на нижнем уровне означает земную энергию ИНЬ (связь земного и космочеловека с прорастанием споры вверх). Вертикальный рез между уровнями символически объединяет уровни. «Сиди» — это «объединяясь энергиями, иди» (любой процесс динамичен из-за движения энергий в живом организме).

Рассмотрим слово «сидячесть». « » в древнем написании — это символ чаши ( ) и символ подъема энергии в 10 раз 0). Если « » есть, то все в порядке — чаша десятимерная наполнена или наполняется, у человека « '» есть (слово «честь»). Сидя, можно наполнить 10-мерную чашу, отсюда и термин «сидячесть».

По народным высказываниям нужно «сидеть, руки склавши», то есть в позе активного, но спокойного недеяния, чтобы гармонизироваться с окружающей средой.

Если человек отрешен от суетного, он «дома сидит* ни на кого не глядит» или «сидит да глазами хлопает».

Положение энергетического столба отражает поговорка «Сидит, как нагорелая свеча» (с опорой на ягодицы — свеча нагорелая) в полном расслаблении. Сидеть так надо долго («просидеть стул») в состоянии покоя, душевного равновесия («сидеть на-ладу»), не обращая внимания на окружение («да тут не у чего сидеть», «не при чем»). Но человек «сидит, как прикован», то есть заодно с местом сидения, расслабленно. Человек может «добыть силу», если «выгонит» из своего организма шлаки, яды. Очистив организм, можно кое-что и «высидеть»: «сидением города берут», «сидячий стоячего перетянет», «татары сидячего не взяли».

«При сидячке на корточках здоров не будешь» — было правило.

Правильное сидение на Руси было в большой чести: «Напала сидячка на него, из дома нейдет». Илья Муромец до 33 лет был «сид» и «нем», обретая могучую энергию, прославившую его в народе («сиднем сидел»).

Теперь понятен смысл — «увяз, так и сиди», «стоячему с сидячим трудно говорить», «вашему сидению наше почтение». Про суетного человека говорили: «Ему не сидится». Славяне и до сих пор уважают слово «сидеть».
из книги Безлюдовой М.М.

Дальше...

Практически — это нечто большее, ведь недаром В. И. Даль записал меткое народное выражение «своя хатка — родная матка». В городских условиях понятие «хата» распространилось на квартиру или комнату в коммуналке. Вибрации обитателей хаты распространялись на всю территорию. Один московский аспирант из королевства Непал рассказывал случай с ним самим, когда по личному распоряжению короля его пришли арестовывать в квартиру, но сделать ничего не могли, так как он укрылся на кухне, а кухня, по непальским законам, священный очаг родного дома, не подлежит посещениям незваных гостей. Полицейским пришлось уйти ни с чем, несмотря на королевский приказ.

«Своей хате и углы помогают». Почему?
Красный угол избы освещался лучиной, лампадой, в нем помещали иконы, каялись в грехах. Огонь разрушает негативные голограммы, да к тому же человек перед своим Богом старался быть честным, он шептал то, что думал (как известно, ложь работает на саморазрушение потому, что у человека мысли и слова расходятся; это создает противоток или затор прохождения энергии, то есть предрасполагает к заболеваниям). Кроме того, человек населял дом духами Домового (награждая его шаловливым или суровым характером), вредной Кикиморы и т.п., что также ограждало пространство избы от негативных мыслей, хотя бы из страха прогневить домашних духов.

Семейная медитация очищала дух, душу, тело. Стены и углы дома помогали выжить, адаптироваться.
Вот почему такое уважение к хате: «В передний угол посоха не ставят», «Принимают, за обе руки берут да в красный угол сажают», «Красна изба углами, а обед пирогами», «В своих углах не староста указчик».

А вот выражение «выносить сор из избы» предполагает лишь переносное значение — сор ментального плана. Вынесенный из избы сор (отрицательные эмоции) увеличивает зло в мире, резонируя, вызывая увеличение его мощности, как выплески ярости на стадионе или дискотеке, трамвайную склоку, разборки «новых русских» или скандалы в коммуналке. Тот же эмоциональный резонанс вызывает ликование на концертах любимых артистов.

Наши предки уважали эмоции соседей, поэтому эмоции зависти, ревности, тяги к клевете и т.п. не подвергали резонированию. Одна бабушка, противница брака внука, после свадьбы сказала: «Она теперь наша, значит — хорошая!»

из книги Безлюдовой М.М.

Баский молодецъ (баской) – молодецъ красоты неописанной. (отъ «баско» – красиво)

Белушка, лапушка – лебедушка белая.

Беляна – белолицая красавица (нар.)

Вынега, выхола (Поспелочка) – девушка въ поре.

Душенька – «личиком бела, съ очей весела.»

Ерутинка – милый, желанный (пенз.)

Задобный (жадобный, жадобушко) – милый, любезный, желанный (разг.)

Запава – паве подобная (др. рус.) (не путать с «забава»)

Красовитая дева – красавица–нарядница.

Купава (Купавна) – красава – пышная, гордая красавица (пск., твер.)

Купавъ-молодецъ – красивый, статный (пск.)

Ладушко (Милый Лада) – хороший, любимый мужъ (слав.)

Месяцъ мой Ясной! – приветствие-обращение к любимому (стар.)

Молодецъ убравши хорошо – нарядный. (север.)

Павушка-романея – красавица, способная вскружить голову (др. рус.)

Поставистый – красивый, стройный, ладный (отъ «поставъ» – сложение, складъ) (пск. твер.)

Раздобренькой, славной и сладкой светъ молодецъ (нар.) – приветствие-обращение

Разласка милая! – приветствие-обращение желанному (нар.)

Улащивать, улещивать – ласкаться (др. рус.)

Сугревушка («Сугревушка ты моя тёплая!») – обращение к мужу, жене (стар.)

Хорошуха (Хорошава) – красавица, прелестница. Брови соболиные, походка лебединая, очи – солнечный свет, по лицу – заря! (сказ.)

«Молода–молодица – красная девица!»

«Велелепая красото, славе красующаяся!»

«Сама-же лепа несказанно, красней Красного Солнышка, ясней Ясного Месяца!»

«На поцелуи, что на побои – ни весу, ни меры!»

«Непочто и умываться, коли нескимъ целоваться!»

http://avega.net.ua/avega....30.html