1) Родов камень (столп)

2) Жертвенный огонь

3) Образы природные

4) Истуканы рукотворные

Бывают так же и иные кумиры, но о них разговор особый.

1.1. Родов камень (столп)
Камень, от природы имеющий, или руками обтесанный наподобие яйца, поставленный стоймя, али столп со скругленным навершием. Образ сей изначален, его Праотец Род принимает, в сей мир являясь, от этого образа все прочие образы происходят. Потому Рода Всеотца именно в таком образе чтить надлежит, без почитания Родова Камня - или Столпа - служение неполным будет. Однако же, и любого из Чад Его в этом образе почтить можно, так как он изначален и в нем все прочие заключены. Прежде, чем чтить Божество в этом образе, следует в нем Всеотца почтить. Камень Столпа предпочтительнее, так как прочнее и образ дольше сохраняет. Камень природный предпочтительнее рукотворного. Вообще, при поклонении природою созданные кумиры лучше рукотворных, но о том еще слово впереди.

1.2. Жертвенный огонь.
"И огневи ся молят, зовуще его Сварожичем."

У Огня Сварожича среди прочих Богов особое положение и особое Роду Всеотцу служение - призван он быть посредником между людьми и Богами. Потому любого Божества образ он принять может, для любого из Богов жертвы примет и по назначению передаст. Однако же, не во всякий огонь Огня Сварожича призывать стоит, а лишь в особым образом зажженный, освященный, с помощью особых заклятий наделенный сознанием и именем, дабы никакой обиды Огню Сварожичу не сделать (например, призывать его в костер, разожженный при помощи бензина - тяжкое оскорбление). Рождение и уход за таким огнем - великое искусство, в наше время мало кому доступное. Огонь, разожженный иным способом - огненная стихия, сознанием не наделенная, однако живая, и, так или иначе, почтения требующая. Однако жертвы класть в такой огонь рискованно, ибо неизвестно, к кому они попадут. Однако на обряде он нужен для освещения, для присутствия огненной стихии, каковая в числе прочих Божеству предлагается, а так же для прибежища духов-огневок, каковые тоже в обрядах участие принимать любят.

1.3. Образы природные.
"И начаша жрети молнии и грому, Солнцу и Луне, и камению, и рекам, и источникам".

Разные Божества в различных природных образах проявляются, в этом мире присутствуют и жертву от нас принять могут. Различные Божества в различных образах проявляются: Макошь, например, в образе ручьев и родников, Хорс в образе Солнца, Перун в образе грозы, и т.д.

Следует, однако же, помнить, что во всяком месте духи обитают, они этому месту хозяева и жильцы. И могут они жестоко насмеяться над поклоняющимся, жертву себе присвоив, и причинить ему вред немалый. Так что, при наших слабых силах можем мы Богам таким образом служить, лишь если духи нам помогут, или хотя бы мешать не станут. Потому перед началом обряда непременно следует духов местных жертвою задобрить и ласковым словом улестить.

А даже коли была бы сила принудить их - к чему обижать малых чад Родовых?

Кроме того, у всякой стихии свой хозяин есть, он этим духам пастырь, за них ответчик. Потому следующая жертва - Божеству стихии, к которой явление относится. Например, Деду Водяному, Царю Морскому, если кумиром - река, родник, ручей, и т.д. все это и к огню жертвенному относится.

1.4. Истуканы рукотворные.
Истукан - из дерева или камня образ созданный, для поклонения предназначенный. Как правило, схож с человеком или зверем. К такому проще всего приязнь и любовь почувствовать, ибо к людям такие образы Богов всего ближе. К тому же, при истукании мы в него труд свой вкладываем, в мыслях его держим, и, таким образом душою прикипаем. И поклонение такому кумиру проще всего, ибо для поклонения он предназначен. Однако же, перед началом поклонения нуждается такой кумир в очищении, ибо вряд ли кто ныне способен соблюсти полную чистоту при истукании, и в освящении- призвании силы Родовой, посредством причащения кумира стихиями, Роду Всеотцу пожертвованными. Если же кумир стоит между поклонениями безнадзорно и осквернен быть может, то в том же он и перед каждым обрядом нуждается.

1.5. О необходимости разнообразного поклонения.
Иные не видят смысла в поклонении природным образам, предпочитая истуканов рукотворных и к иному призвания не чувствуя. Однако же Природа (при-Роде), есть образ Рода явленный, и это следует умом понимать, даже если сердцем покамест не чувствуешь. Потому следует поклоняться явлением природным, даже не чувствуя к тому склонности сердечной, дабы впоследствии оную склонность приобрести. Однако поклонение такое на первых порах очень осторожным должно быть, ибо сложно, оскорблениями чревато и обряды на первых порах часто не туда и не к тем попадают. Потому следует вначале ограничиться простыми жертвоприношениями, а от молитв воздержаться, и неустанно прощения просить - за все оскорбления, замеченные и незамеченные. И будьте осторожны!

Иные же, напротив, заявляют, что "истуканы, де - это позднее", никакой нужды в них нет, а надо лишь природным явлениям поклоняться. Оно конечно, Предки наши в Золотом Веке кумиров рукотворных не создавали, а поклонялись тому, что Мать- Природа дала. И верно, что если у человека любовь к Божеству есть, то он его всегда повсюду увидит, и Божество к нему во всяком образе явится. Однако Предки наши были - не нам чета, а у кого же нынче истинная любовь к божеству есть? Коли была бы она хотя бы у некоторых из нас, не мыкались бы, как слепые котята, не грызлись бы как пауки в банке…

Мы же, сирые, лишь хотим любить, или - что чаще - хотим хотеть хотеть… А без любви к Божеству поклонение природным явлениям может в поклонение духам обратиться - каковые, власть над человеком получив, жестоко над ним насмеяться могут, а то и съедят его напрочь. Любовь же проще в себе развить, поклоняясь кумирам рукотворным, где Божество в образе, с человеком схожем.

Есть так же неразумные, говорят - мол, раз духи наши, земли Русской, родной, то и вреда от них быть не может. На то скажем - ¾ России сегодняшней - земли Русским народом, крещеным уже, покоренные, и навряд ли здешние духи нас за родных чтут. И другое, более важное - даже на землях исконно Русских - остались ли леса, поля, луга, реки или озера, людьми не изгаженные, не оскверненные? За что же духам нас любить? И тысячу лет назад, и десять тысяч были среди духов опасные и враждебные человеку; ныне же и самые добрые из них от людей, скорее всего, отвернулись.

Потому мы, люди века нынешнего в рукотворных истуканах нуждаемся, и ныне даже те, кто в них нужды не имеет (сказывают, есть такие) поклонением рукотворным кумирам отнюдь не пренебрегают, и даже усерднее прочих им поклоняются, дабы благой пример подать.

2. Ход обряда.

2.1. Предварительное очищение.
«Прежде того требы ставиша упирем и берегынем.»

а) Прежде всего, по приходу на место, даже до облачения в обрядовые одежды, до начала работ подготовительных, хозяйственных, следует местным духам жертву поставить, ибо они здесь хозяева, а мы их беспокоим. А если не поставить жертвы - могут духи местные, осердясь, начать препятствия чинить, вплоть до того, что и вовсе ничего не возможно сделать будет из-за уловок их и хитростей.

Б) Далее идут работы подготовительные, хозяйственные. Ежели костер на обряде присутствует как стихия - он зажигается здесь. Обрядовый костер много позже, в ходе обряда зажигается.

В) Далее следует в обрядовые одежды облачиться.

Г) Далее следует всем, кто в обряде участвовать будет, очиститься (жрецу - первым), ибо в ходе жизни нашей в веке чернобожьем много на нас грязи. А коли сам не чист, чего ты очистить сможешь?

Д) Далее вся обрядовая утварь очищается.

Е) Далее следует произвести опашку места, где обряд делаться будет (если ранее не была произведена). В борозду кладется жертва Матери- Земле с просьбою поддержать в деле Божием.

Ж) Далее изгоняются с места обряда духи злые и вредоносные, чтобы при обряде препятствий не чинили.

З) Далее устанавливается обережный круг, дабы изгнанные вернуться не вздумали.

Примечание: Опашка делается, чтобы для Матери- Земли обрядовое место обозначить, а круг делается, как защита от духов вредоносных. Хотя они и могут производиться по одним и тем же границам, но делаются с разной целью и с разными заговорами.

И) Далее приносятся жертвы духам местным и тем, которые в обряде участвовать будут (например, духи-огневки, если костер горит)

2.2. Предварительные жертвы.
«Требы класть Роду и двум Рожаницам прежде Перуна, Бога их»

Когда очищение окончено, следует принести жертвы, предваряющие основной обряд, каковые могут разниться, в зависимости от того, какой кумир для обряда выбран, потому особо для каждого описаны будут.

А) Если кумиром выбран Родов Камень (Родов Столп), следует вначале Всеотца Рода почтить, ему жертву принести.

Б) Если в качестве кумира выбран жертвенный костер, следует кострище подготовить, освятить, возжечь костер, освятить, наделить жизнью, наделить сознанием, дать ему имя, принести жертвы духам- огневкам, принести жертвы огненной стихии, призвать Огня Сварожича, принести ему жертвы- все это дело вельми непростое и разговор об этом требуется особый.

В) Если в качестве кумира выбрано природное явление, следует принести жертвы духам этого явления, стихии этого явления, Божеству этой стихии.

Г) Если в качестве кумира выбран истукан рукотворный, требуется очистить его и силу Родову в него призвать.

2.3. Жертвы Всебожию.
«Молятся ему,.. Богу Перуну, и Хорсу, и Мокоши»

Есть Боги, коим во всяком жертвоприношении доля положена и никакое жертвоприношение не полно, если им жертва не принесена. Таковые:

1) Пять Богов- покровителей (почему- разговор особый): Перун, Хорс (если обряд ночной - Месяц), Стрибог, Семаргл и Макошь.

2) Восемь концов Белого Света.

Предки наши, кроме того, приносили жертвы Божеству созвездия, Божеству господствующей планеты, Божеству дня недели… Мы же, невежи сирые, многого не знаем, и не упомним, и не перечтем, а потому следует добавлять жертвы:

3) Всем Богам.

4) Всем Богиням.

5) Предкам и Учителям Великим, ибо кто мы без Них?

После чего можно приступить, собственно к жертвоприношению.

2.4. Жертвоприношение.

А) Прежде всего, над частями тела жертвователя читается заговор, ибо надлежит это тело подготовить к посредничеству между людьми и Богами, и является оно снастью обрядовой.

Б) Затем над стихиями тела жреца читается заговор.

В) После чего, хорошо бы сделать дыхательные упражнения, дабы привести ум в состояние покоя.

Г) После чего читается закличка - призыв определенного Божества, содержащий его яркое и точное описание, чтобы ум настроить и сосредоточить на нем, как свой, так и всех собравшихся.

Д) Далее следует Божеству жертвы принести, какие заранее приготовлены, в определенном порядке и с надлежащим приговором.

Е) Далее следует Имя Божества восславить хоровым многократным повторением. Здесь же и хоровод.

Ж) Далее следует Божеству молитвы и славления вознести.

З) Далее следует закончить обряд поклоном и попросит у Божества извинения за все причиненные обиды.

И) Далее все причащаются предложенных жертв. Здесь же и прыжки через костер, и хождение по углям, и пир, и игрища разнообразные - смотря по обряду и по обстоятельствам.

В городе Ижевске, в Русском Прикамье,
2001 год от н. х. л.
Беда Рысь, Озар Ворон

источник

Сейчас в нашу жизнь возвращается огромный пласт православной культуры. И порою приходится слышать, что религия, достойная называться религией, появилась у нас только после принятия христианства – тысячу лет назад. А до этого, мол, были разве что варварские, примитивные культы, вдобавок порою связанные с человеческими жертвами. Одним словом, «мрак язычества». Духовная первобытность.

Разберёмся, справедливо ли это.

Иногда говорят, будто о славянском язычестве почти ничего не известно. На самом деле так считают лишь те, кому лень было прочесть книги учёных – археологов, этнографов, историков религий, специалистов по верованиям древних славян и смежных с ними народов. А ведь эти учёные уже не первое столетие расшифровывают старинные рукописи, истолковывают обряды, объясняют археологические находки. В научных библиотеках можно найти великое множество книг, в которых эти учёные рассказывают о том, что им удалось выяснить. Одна беда, учёные чаще всего пишут свои книги для таких же, как они сами, специалистов: большинству обычных читателей их очень сложно понять. К сожалению, нет о славянском язычестве просто и доступно написанных книг, подобных тем, какие посвящены древнегреческой, древнеримской и иным мифологическим системам.

Однако древняя религия наших предков, которую некоторые считают забытой, до сегодняшнего дня продолжает жить в наших повседневных обычаях. Доказательства? Сколько угодно.

Спросим себя, к примеру: почему нельзя здороваться за руку через порог? Почему на свадьбе разбивают тарелку? А почему, вселяясь в новый дом, первым в него впускают кота? Многие читатели сейчас ответят: на счастье. Но разве это объяснение?

К сожалению, больше ничего не могли сказать ни школьники, ни взрослые, которым я задавала эти вопросы. А ведь все перечисленные обычаи как раз оттуда, из наших языческих времён. Там, в этом загадочном и необыкновенно интересном мире, коренится наше мировоззрение. Неужели же справедливо, что мы во всех подробностях изучаем египетских, греческих, римских Богов, а своих не знаем даже, как звать?..

Нередко слышишь: а для чего? На что нам Перун и Сварог, Водяные и Лешие, когда вокруг компьютеры и космические корабли? Поставим вопрос по-другому: в чём основное достоинство хорошего современного компьютера? Это – бездонная память, наполненная информацией, плюс способность с нею управляться. Компьютер прекрасно помнит, над чем трудился его электронный разум и вчера, и позавчера. Годится ли человечеству быть глупее машин и не помнить, откуда оно родом?

А кроме того, учёные не сомневаются: в эпоху, когда складывались мифы, люди умели думать нисколько не хуже, чем теперь. Просто они думали и выражали свои познания на другом языке – на языке мифа. Вот один пример. Много столетий живёт на севере Европы, в тундрах Кольского полуострова, такой народ – саамы.

«Земля – живое существо, – говорили саамы. – Деревья и травы – её волосы. Зелёный дёрн, тундровые мхи – её кожа. Нельзя делать больно Земле, нельзя её ранить…» «Дикое суеверие», – отмахнулись наши современники, учившие высшую математику в институтах. И приехали в тундру на вездеходах и тракторах. А теперь мы хватаемся за голову: оказывается, северная природа очень ранима. Там, где один раз прошёл вездеход, вскоре возникает страшный овраг – незаживающая рана Земли… Между тем саамы знали это всегда. И в просторах северной тундры от века уживались друг с другом Земля, олени и человек. И что с того, если закон этой жизни был записан не на языке формул, а на языке мифа?

Есть такая хорошая поговорка: кто выстрелит в Прошлое из пистолета, в того Будущее выстрелит из пушки…

Миниатюра из русской рукописи «Космография Козьмы Индикоплова», изображающая движение солнца по небу и по подземному, «ночному» морю

О земном устроении

Как представляли себе свой мир славяне-язычники? Учёные пишут, что он казался им похожим на большое яйцо. А у родственных и соседних народов существуют даже сказания о том, как это яйцо было снесено «космической» птицей.

У славян же сохранились отзвуки легенд о Великой Матери – родительнице Земли и Неба, праматери Богов и людей. Учёные полагают, что имя Великой Матери было Жива, или Живана.

Посередине славянской Вселенной, подобно желтку, расположена сама Земля. Верхняя часть «желтка» – наш живой мир, мир людей. Нижняя, «исподняя» сторона – Нижний Мир, Мир Мёртвых, Ночная Страна. Когда там день, у нас царит ночь.

Чтобы попасть туда, надо пересечь Океан-море, окружившее Землю. Или прорыть колодец насквозь, и камень будет падать в этот колодец двенадцать дней и ночей.

Вокруг Земли, подобно яичным плёнкам и скорлупе, расположены девять разных небес (девять – трижды три – священное число у самых разных народов; но это уже тема для отдельного разговора). Вот почему мы до сих пор говорим не только «небо», но и «небеса». Быть может, нелишне припомнить здесь тропосферу, стратосферу и иные слои, на которые делят учёные воздушный покров нашей планеты?..

Рождение Бога Неба и Воды (Варуна – Урана) в окружении дождевых потоков и змей. Трипольская культура. III – пер. четв. II тысячелетия до нашей эры

Каждое из девяти небес славянской мифологии имеет своё собственное предназначение: одно – для Солнца и звёзд, другое – для Месяца, ещё одно – для туч и ветров. Седьмое по счёту наши предки считали «твердью», прозрачным дном небесного Океана. Там хранятся запасы живой воды, неиссякаемый источник дождей. Вспомним, как говорят о сильном ливне: разверзлись хляби небесные! Чему мы обязаны этим присловьем? Библейской легенде о Потопе, языческим верованиям или тому и другому? Так или иначе, «хлябь», «хляби» – это водный простор, морская бездна. Мы всё ещё многое помним, только сами не знаем, откуда эта память и к чему она относится.

Славяне считали, что на любое небо можно попасть, взобравшись по Мировому Древу, которое связывает между собой Нижний Мир, Землю и все девять небес. Отзвуки этого мифа дошли до нас, например, в сказках о чудесном горохе, выросшем до самой Луны. По мысли древних славян, Мировое Древо всего больше похоже на громадный раскидистый дуб. Однако на этом дубе зреют не одни жёлуди, но также семена всех других деревьев и трав.

А там, где вершина Мирового Древа поднимается над седьмым небом, в «хлябях небесных» есть остров, и на том острове живут прародители всех птиц и зверей: «старший» олень, «старший» волк и так далее. Их называли ещё «старыми»: в прежние времена слово «старый» совсем не обязательно означало «дряхлый» и «преклонный годами», как ныне; основным его смыслом было «крепкий», «зрелый», «матёрый». В былинах постоянно встречается выражение: «старый казак Илья Муромец». Имеется в виду его телесная мощь, а вовсе не старость, как иногда думается нам.

Славяне полагали, что именно на небесный остров улетают осенью перелётные птицы. Туда же возносятся души зверей, добытых охотниками, и держат ответ перед «старшими» – рассказывают, как поступили с ними люди. Соответственно, охотник должен был благодарить зверя, позволившего взять свою шкуру и мясо, и ни в коем случае не издеваться над ним, не причинять лишних мучений. Тогда «старшие» скоро отпустят зверя назад на Землю, позволят снова родиться, чтобы не переводились рыба и дичь. Если же человек провинился – не оберётся беды…

Мировое Древо. Роспись крышки сундука. Северная Двина. Конец XVII века

Язычники отнюдь не считали себя «царями» природы, которым позволено грабить её как угодно. Они жили в природе и вместе с природой и полагали, что у каждого живого существа не меньше права на жизнь, чем у человека… Вот бы и нам, нынешним, подобную мудрость!

Чудесный остров на седьмом небе славяне называли «ирием», или «вирием». Некоторые учёные полагают, что от него происходит теперешнее слово «рай», так прочно связанное в нашем понятии с христианством. А ещё ирий называли островом Буяном. Этот остров известен нам по многочисленным сказкам и заговорам как своего рода «генератор жизни», обитель добра, света и красоты. Эту народную традицию продолжил и А. С. Пушкин в своей «Сказке о царе Салтане». Остров Буян в ней не случаен!

А как же восьмое и девятое небеса, служащие ирию крышей? Наверняка древние славяне задумывались, что лежит за их пределами, в бесконечной Вселенной. Быть может, задумывались они и об иных мирах, которые должны были там находиться…
Мария Семёнова

Ныне мы видим, как отступает Ночь Сварожья, которая туманом смерти и разрушения покрыла сердца и души Внуков Дажбожьих и весь род земной. За время её господства кривда, раздор, безчинства, блуд, месть и неведание проросли буйным цветом в натуре человеческой. Матушка Земля искалечена неправедными деяниями рода людского и ныне нуждается в обновлении. Это обновление возможно лишь после глубинного переосмысления основ нашего бытия. Посему оно должно начаться с душ человеческих, с нашего мировоззрения и восприятия мира, ведь именно неправедное миропонимание поставило нашу Землю на грань всеобщей природной, духовной, политической и хозяйственной гибели.

Родная Православная Вера – это правечное Арийское мировоззрение, которое уже неоднократно давало рождение новым народам, которые выныривали из лона старых обществ и цивилизаций. Так и ныне, Родная Православная Вера, сохранённая и защищённая нашим светлым подвижничеством и духовным рдением, дает начало новому Роду Славных, Родноверов Православных.

Родная Православная Вера – это мировоззрение Ария, человека благородной и светлой души, к какому бы роду (этносу или нации) он бы не принадлежал. Это божественное мировоззрение стоит выше наций и примитивного общелюдского понимания, но одновременно с этим оно является глубоко родолюбским (патриотическим), так как поддерживает ценность и великую значимость языка, культуры, обычаев всех народов Арийского семени.

Ведическое Православие – это личное вероисповедование каждого православного родновера, но вне Родового Огнища, вне Радения Сварожьего, вне общин и своего народа оно невозможно. Таким образом, ведическое мировоззрение Радения Сварожьего снимает международные (национальные) противоречия, рожденные идеями господства одного народа над другим (идеологиями национализма). Ибо они не отвечают Истине, то есть пониманию пути души в человеческом роде, осознанию того, что она проходит через многие народы, перед тем, как уйти в мир Прави навсегда.

Это связано с тем, что вместо Бога, Души и Предназначения ограниченные духовные учения периода Ночи Сварожьей во главу поставили тело, то есть только внешнее, поверхностное понимание без осознания глубинной духовной сути и общего единства Всебога и людей.

Волхвы всегда стояли выше над народами, под народами и между народами, это светочи, предназначение и задача которых в том, чтобы вести души человеческие к исполнению возложенных на них Всебогом обязанностей по творению мироздания.

Главная их задача в том, что они собственным примером должны научать понимать Истину, то есть законы Прави, по которым построено мироздание. Ибо лишь понимая его, суть каждая душа сможет осознать и увидеть свое предназначение и сродний труд в роде людском, Роде Небесном и Роде Всевышнем.

Всякая душа приходит в мир Яви или Нави дабы глубже познать себя, само познание нужно для постепенного поднятия по уровням духовного развития. Именно поэтому мы, люди, не были и не являемся одинаковыми, равными. Мы рождаемся с разными способностями, но мы имеем одинаково равное право перед Всевышним для осуществления своих разных способностей. Наши способности, склонности, талантливость или своеобразное понимание Бога мы получаем как результат Колорода, многократного воплощения души в разных видах жизни и разных народах.

Православные Волхвы – это те, которые ведут души к счастью в единстве с Родом Всебогом, помогая постигнуть все, что происходит в нынешнем воплощении и является прямым следствием действий, стремлений и помыслов в предыдущих воплощениях.

Это и есть Предназначением сословия-варны Ведающих Родового Огнища, среди которой Волхвы являются наиболее достойными служителями.

Дабы Волхвы исполняли свое предназначение истинно и праведно, Отец Сварог и Матушка Лада в соответствии с Карбом веданья Радения 2 165 000 лет назад передали Праотцу Миру Покон Рода Всевышнего. Человечество живет многие миллионы лет, и время от времени, утрачивая праведное миропонимание мира в большей своей части, погибает, дабы пришли Боги и снова возродили в новом качестве. Так Мир, первочеловек и носитель знания очередной новой вселенской эпохи, 2165000 лет назад получил Покон, Божественное послание Всевышнего, как путеводную нить для выживания и блага будущего человечества. Покон стал результатом глубинного постижения себя, мира и наставлений Божественных Духовных Учителей – Богов, Сварога и Лады, кои милостью своей благословили род людской.

Посему наше мировоззрение является верой естественного откровения. Благодаря схождению Святого Духа Света Рода Всевышнего от Сварога и Лады Праотец Мира был благословлен великим счастьем постигнуть Покон Рода Всевышнего. Поскольку развитие рода людского имеет периоды подъема и впадания в дикость, люди время от времени утрачивают истинное понимание Святой Веды Покона. Тогда Боги-Предки приходят в теле или между Волхвами находят достойные души и воплощаются в них, дабы заново выкарбовать в людских душах Покон Рода Всевышнего. Так приходили к нам из Прави Спасы и Поконоколенники, кои возрождали непрерывную линию духовной передачи.

Сутью этой духовной передачи есть Радение Сварожье. Радение – это хранение и поддерживание Божественного Духа Творца, Света Рода Всевышнего, на земле в душах светлых и праведных людей. Благодаря чему нам, людям, открывается возможность влиять на мир и быть сотворцами Вседержителя, ясно понимать устройство мира и свое место в нем. Веда Прави Святого Покона – это своеобразное послание Вседержителя своим детям, наставление о сути мира и о духовном пути, который должна пройти каждая душа, чтобы вернуться домой, в Божественный мир Прави.

Сварог и Лада передали Покон, как завет и путеводную нить через века, дабы наши души не блуждали окольными путями, а, имея своеобразную карту пути, шли прямо, наилучшим образом исполняя возложенное на них задание. Выбрав наиболее достойных, они повелели им беречь Свет Рода Всевышнего в своих душах, через Радение, то есть творение духовной практики, коя приводит к перевоплощению тела плоти в тело Света и поднятию в мир Прави без смерти. С того времени, Светом Божьим и Ведою наполненные, с Родом Всевышним и Богами Родными соединённые, души наисветлейшие Ведающими стали, то есть людьми, кои несут в себе Веду и знают Путь к Богу. Наилучшие и светлейшие из них носят название – Радетели.

Кроме того ведающие ещё называются Волхвами Православными. Волхвы Светогонь Рода Всебога берегут в Огнище Родовом, духовной общности людей, почитающих Рода Вседержителя открыто, в Храмах и на Капищах. Благодаря чему каждая светлая душа может прийти к Светогню Всевышнего, дабы выйти из своих блужданий во тьме неведанья и страстей. Дабы общественное служение творилось в святости, за этим следят Волхвы служители и сами Боги Родные, Отец Сварог и Лада-Матушка, и в первую очередь, Перун златорунный и Велес мохнатый. Посему обычно Волхвы носят длинные волосы и перуницы на себя накладывают, таким образом, свидетельствуя, что говорят истинно от лица Всебога и Богов Родных.

продолжение...

Со временем оно стало отвечать слову «радость». Кроме того Радение, это ещё и Рдение, то есть верное, неукоснительное исполнение своего долга нести Дух и Знания Вседержителя людям. Радение-рдение – это ещё дословный перевод греческого слова «практика», посему духовная практика – это духовное радение.

Ныне, когда возвращение к Ведическому мировоззрению стало распространённым и истинно жизненно необходимым, праведным людям следует ясно понимать отличие традиции передачи знаний от реконструкции и театрального кривления. Ибо недостаточно владея некой суммой знаний, почерпнутых из книжек, говорить о сути обрядов и духовного радения в Родной Вере нельзя. Мы благословляем и поддерживаем все духовно-этнографические начинания наших побратимов, но все же хотим четко разъяснить важные для нас понятия.

А именно: находиться в Радении Сварожьем Родового Огнища могут лишь те духовные проводники, кто получил Посвящение по роду (то есть походит из родноверческих, староверческих родов) или получил Посвящение от живых носителей Славянского Обычая веданья Прави, Православных Волхвов. Сварожье Радение, как цепь передачи знаний, понимает каждое Посвящение не как какой-то определённый статус, а как определённый уровень духовного знания и взятых на себя духовных обязательств.

Понятие «веда» для нас понятие сущностное, а не условное, и являет собой некое количество божественных знаний, ясно применимых в непосредственной жизни людей. Поэтому мы понимаем Сварожье Радение Родового Огнища, как определённый кладоряд (систему) обучения этим знаниям, и сходовершу (иерархию) владеющих им людей, которые его приумножают и поддерживают.

Поэтому у нас, в Родовом Огнище, присутствовало и присутствует понятие Духовного Учителя и Наставника. Духовный Учитель дает посвящение и является духовным отцом, новопосвященному, он никогда не меняется, и духовный рост ученика проходит именно в его линии. В то время, как Наставник опекается духовным ростом родновера, может не являться его прямым духовным руководителем, поэтому может время от времени меняться. Всякий Учитель-Волхв может быть Наставником, но не всякий наставник (Ведун, Жрец) может быть Учителем. Наставник всегда и во всем помогает Учителю вести родновера к свету, но последнее слово в духовном наставлении всегда за Учителем. Истинных Православных Волхвов всегда мало, поэтому не только их слова могут считаться наставлениями, но и писанные труды.

Сварожье Радение в своем учении является частью общеарийской ведической традиции, поэтому, выбирая перед посвящением Духовного Учителя, ищущие истину должны сравнить его слова и плоды действий с ведическими знаниями в их общем объеме, как таковыми. Если действия противоречат основоположным наставлениям Ведических писаний (Покону Рода Всевышнего, Деянию Богов, Сказу о Всебожье, Велесовой книге, Еддам, Риг, Яджр, Сама, Атхарва Веде и д.р) и Обычаю Славянскому (неписаному Покону, народной традиции) тогда не следует, а ни слушать, а ни чем помогать такому проводнику.

Радение Сварожье передается из поколения в поколение. Светлое деяние Волхвов подтверждается опытом тысяч поколений Духовных проводников Славянской Веры (Ведического Православия). Обращаясь за помощью или советом к Православному Волхву, мы понимаем, что всякое его духовное деянье есть Божьим Знанием, переданным через тысячи поколений волхвов, ведунов, знахарей и целителей от самого Сварога и Лады. Такой духовный проводник даст вам именно то, что необходимо и, не меньше, укажет путь к Ирию Православному, поможет осознать и исполнить Божественное Предназначение, понимая мир, владеть собственной судьбой, творя свое духовное и телесное счастье.

В то время, как проводники, не принадлежащие Радению Сварожьему, не несут никакой ответственности за проведенные ими обряды, исцеление или ворожение, они творят обрядодействия, календари и ритуалы, которые нигде, никем, кроме их самих, не признаются, не подтверждаются ведическими писаниями, обычаями или даже «наукой». Они придумывают несуществующие имена Богов или спрягают (реформируют) Богов-Предков так, как будто можно одним своим желаниям отменить существование отцов, дедов, прадедов, щуров и пращуров.

Радение Сварожье – это беспрерывная линия духовной передачи ведических знаний, которая тянется через тысячи поколений Волхвов-Радетелей, начиная от самого Сварога и Лады. Это Ведическое учение о Всебоге, Богах, Мироздании и Человеке, об их взаимодействии. Наше Учение, бережно хранимое Радетелями, никогда не отменялось и не перекручивалось, а, основываясь на законах Прави, ведических писаниях и поучениях Волхвов, лишь дополняется и уточняется.

Радение Сварожье, как цепь ученической преемственности, имеет определённые правила передачи. Не всякий духовный проводник становится Радетелем, но без Радения не бывает достижения Ирия Прави. Поэтому, дабы стать на путь Радения Сварожьего, нужно пройти школу духовного обучения. Оно проходит в несколько этапов: послух, действие и научение.

Послух означает чистосердечное послушание и выполнение духовных задач и наставлений, которые дает Духовный Учитель или Наставник. Не пройдя духовного послуха, невозможно надеяться на глубокое и истинное познание Вед и мудрословия Славянского. Будучи послушником, православный работает со своей навьей стороной личности (подсознанием), обучается понимать и перерабатывать её, направляя себя к исполнению светлого предназначения. Духовный послух позволяет преодолеть кривду гордыни, коя является наибольшей преградой на пути к познанию Всебога, Мироздания и Себя. Истинна многогранна, не умея слушать ведающих людей, тяжело понять и найти зерно истины в себе, так как не воспринимая других, мы становимся дерзкими и безрассудными, поэтому мир не воспринимает нас.

При этом истинная Веда исчезает и рождаются басуры неведания.
Действие – это время, когда родновер, овладев православным ведическим мировоззрением, приступает к творению и поддерживанию света Истины, Любви и Справедливости. В своей варне, семье, народе, государстве он воплощает ведические правила жизни и поведения. Благодаря этому лично они и все человечество в целом становится лучше и чище. Такие люди выступают своеобразными «огнями», огнищанами, на свет которых идут родственные души, ищущие мудрости. Праведный дух, наполненный Ведой, горит Божьим Светогнем и согревает сердца слабых, направляет и поддерживает, помогая овладеть духовной наукой и проявить в себе наивысшие благостные качества. Благодаря этому все православные души ускоряют свое духовное развитие и пребывают в единстве со Всебогом и Богами уже на земле, и идут к ещё большему благу в мирах Прави. При этом духовные проводники, владея большей глубиной осознания Истины, поучают и личным примером показывают, как нужно действовать, исполняя свое Предназначение. Светодеяние – это осознание своей божественной сути и поиск возможностей нового благостного творения, а не причин неудач.

От светодеяния путь Радения направляется к научению, времени, когда Родновер становится духовным учителем и наставником. Но достичь этого уровня могут лишь ведающие с Посвящением (духовным чином) Волхва, полученной от Первоволхва Кола Радетелей. Волхвов не может быть много или мало, их всегда достаточно.

Но лишь самые лучшие из них, учителя учителей, Волхвы-Радетели являются всецело полными и истинными носителями Радения Сварожьего, и никто кроме них. В разные времена таких высоких душ, проявленных в Волхвах, бывает от шестнадцати до шестидесяти четырех. Это святые люди, которые целиком и полностью посвятили себя служению Роду Всевышнему. Их не интересуют телесные блага и людские радости, пребывая в Яви, они одновременно пребывают и в Прави. Посему многие уходят в иной мир, преобразовывая свое плотское тело в тело Света и не оставляя останков, а тела тех, кто уходят лишь Душой, являются великой святостью Веры и Веды Православной.

Радетели обычно ведут отшельнический образ жизни, постоянно общаясь с Богами, но, в случае необходимости, могут жить в человеческом обществе. Они не желают общаться с обычными людьми и вступают во взаимодействие только с теми, кого считают достойными. Поэтому лишь отдельных из них люди могут видеть или знать. Встреча с ними всегда является великой святостью и духовным благом, которая меняет жизнь человека навсегда. Постоянно и напрямую общаться с ними может лишь Первоволхв Кола Волхвов-Радетелей, Верховный Волхв Родового Огнища и его жена, духовная половина, Первоволхвиня, Ведающая Мать Рода Православного.

Вохвы-Радетели похожи на зерно, которое бережется на посев и скрыто от любопытных глаз, и, если не заколосится засеянное поле (произойдет упадок Веры и Веды), Боги с помощью их снова его посеют. Последнее такое большое падение было 1021 лет назад, когда на наши земли пришло иноверие. Несмотря на это, Веда Прави массово хранилась родами староверов, родноверов и лишь 72 год назад под влиянием богоборчества советской власти окончательно пала, дойдя до своего неуничтожимого зерна.

Знайте, братья и сестры! Нашу веру невозможно уничтожить, ибо она основана Вышними Богами Прави, посему телесное против них ничто. Дабы вера хранилась, на то и есть Волхвы-Радетели. Радетели, постоянно занимаясь духовным радением (практикой), берегут Веду Прави и Покон. Это их главная жизненная задача и святая обязанность перед Родом Всевышним, Сварогом и Ладой, кроме этого они советом и молитвой постоянно помогают Первоволхву и растят его преемников. Именно через Первоволхва они посылают свои поведы, разъяснения и наставления, ибо Первоволхв – это их глава и голос в мире Яви. Слово Первоволхва – закон для всех, кто истинно следует Радению Сварожьему Родового Огнища. Его наставления слушают и исполняют не только простые родноверы, но и все Волхвы-Радетели.

продолжение...

Во все времена были такие и будут, кои лишь за живот свой рдеют и желают Божью Силу, коя им Раденьем Сварожьим дана, лишь на благо свое использовать или гордыню свою высоко нести. Люди такие, из побуждений низких, Учителей и Наставников не признают или сами под них рядятся. От учеников таких, через непочтение и кривды их, Учителя отказаться могут, и тогда сила праведная, которая им через Имянаречение Радением дана – уходит, Свет Рода Всевышнего через них потоком Посвящения течь перестает, Боги и Предки от них отворачиваются. Среди людей ходя, они в духовную пустыню попадают, так как отрекается от них тогда Род Православный.

Но, когда же Духовный проводник какой-то оступится, судья ему лишь – учитель учителей Первоволхв, он тогда проводит обряд отлучения от Родового Огнища и снятие духовного чина. Это умение великое, ибо надо так звено удалить, дабы вся цепь, что за ним шла, и до сих пор в праведности и верности Радению пребывает, в Свете Рода Всевышнего смогла остаться. Не может быть злобы или ненависти к павшим душам, но лишь сожаление и прощение, так как они сами не ведают, что деяниями своими они за путеводную нить держаться перестают, тем силы и ума себя лишают.

«Велесова книга» говорит нам: «Мать-Слава сияет к тучам, как солнце, и провещает нам победу и погибель. А и того не боимся, так как это есть жизнь земная, а выше есть жизнь вечная. И должны заботиться о вечном, яко земное против него ничто. И мы на земле, как зги, исчезнем в тьме, как будто никогда не существовали на ней» (Д. 7-е). Православные родноверы, благодаря Радению Сварожьему, с давних времён ведают, что настоящий дом душ – мир Прави, а здесь мы лишь исполняем свое предназначение, играем отведённую нам Родом Всебогом роль. Чем дальше отходит человек от исполнения своего предназначения, тем дальше отдаляется душа от своего истинного дома – Мира Прави и Рода Всевышнего. Явь – это мир свободы и рабства одновременно. Для Внука Дажбожьего – это радостный мир свободы, к которому он не привязан страстями, а преисполненный любовью за то, что именно здесь можно познать свою истину, природу и суть. Других людей этот мир вводит в обман и плен богини Майи. Кривды, душевная низость и гордыня омрачают ум, поэтому путь к Прави для них закрыт до тех пор, пока не переосмыслят себя и не изменят мировоззрение.

Богиня Майя влияет на все души мира Яви, она ведет задуманную Всебогом игру, дабы проявить сильные и слабые души, давая им возможность пройти своеобразный отбор и четко определить для себя – кому в колороде вниз надобно, а кому вверх. Дабы души имели четкий и ясный указатель, Всебог во все время через Сварога и Ладу дает людям золотую нить, стези Прави придерживаясь которой и идя по ней, она получает возможность снова возродиться во Вселенской правде, любви и справедливости. Посему он дарит душам Радение.

Род Всевышний в ликах Сварога и Лады научил Праотца Мира Покону Рода Всевышнего, передал ему Карбы Ведания. Таким образом, сам Род Породитель выступил первым Учителем для всего рода земного, поэтому Он первоисточник и океан всех наших знаний. Через Спасов и Волхвов-Радетелей сам Род Всебог продолжает до сих пор учить нас, как возвратиться к своему духовному дому – Прави. Поэтому Учителей мы ещё зовем Духовными Проводниками, ибо они в самом деле есть нашими проводниками в тьме Майи. Проводник, это не воз, на котором мы едем, и не погонщик, который кнутом гонит нас к конюшне, нет. Духовный проводник – это Истинные Врата, сквозь которые мы направляемся к Прави. Первейшим и высочайшим учителем есть сам Род Всебог. Он является Наивысшим Учителем, Проводником и Волхвом, Витязем, Господарем и Тружеником для всех Внуков Дажбожьих.

Дабы сохранить Радение Сварожье, Спасы и Первоволхвы от сердца к сердцу, из уст в уста, без искажений и перекручиваний передают Покон Рода Всевышнего своим ученикам. Благодаря этому каждый родновер может пить Живую Воду Света Рода Всевышнего из Первоисточника. Мы, Волхвы-Радетели, после многих испытаний и посвящений, благословили Первоволхва Нашего, отца Огнь-Сварг-Володимира, дабы он растолковал Карбы Веданья роду земному. Мы благословили его сделать доступными, записать и постепенно донести Карбы Веданья всем потомкам родов Славных. Карбы Веданья – это свидетельства присутствия Рода Всебога в Яви, это его слова переданы языком рода земного, посему даже описанные потребуют устного толкования.

Помогая Роду Всевышнему проводить Его Свет в мир Яви, Духовные проводники исполняют каждый свое предназначение. В «Житии Оттона. Епископа Бамберского» цитируются слова Волхва, который обращается к славянину: «Я – твой Бог, которого ты почитаешь. Не бойся, но встань быстрее, пойди в град и объяви мое послание правителям и всему народу». Это лишь одно из многих летописных свидетельств, кое не смогли припрятать низкие души. Оно говорит о том, что Православные Волхвы истинно являются перстами Богов в Яви, и каждый из них исполняет ему отведённую роль, будучи малым проявлением одного из Богов.

Праотец Мир после окончания утра Сварожьего уложил Карбы Веданья и объяснил их значение своим ученикам, но все же на протяжении тысячелетий понимание Покона и Радение стало преуменьшаться. Поэтому 25 тысяч лет назад Прародитель Богумир восстановил Покон Рода Всевышнего и дал начало новому роду – Славным. После него приходил Отец Дажбо, дабы научить людей сеять и пахать, отучив от убийства животных (охоты). Во время великого потопа приходил Отец Рама и спас род Славных от гибели, и возродил государство – Арату. По нем был Отец Орий, кой указал родам путь в новые земли и привел их назад, когда настали трудные времена. Этот Спас много раз рождался среди нас, поднимая род на высший уровень самоосознания и понимания мира. После него приходил Отец Колодий и учил славян жертвенности во имя рода, а далее, во времена нашествия чужеверия, приходил Спас Мамай, дабы учить воинов чести и верности своей Вере, чтобы защитили и сберегли они род свой. В честь и память об их приходах, дабы уславить посланцев Всебога, как великих Учителей для всех Ведающих, Витязей и Весей, весь род Православный летом трижды проводит праздники «Спасов».

Каждый Спас внес свою лепту в развитие духа праведности, восстанавливая призабытое или утраченное Радение Сварожье. В учении Радения Сварожьего сохранены все 360 Карбов Веданья, в коих содержится Веда о единстве всех потомков Ариев по крови и духу, а также рода земного в Роде Всевышнем. Кроме сего мы сохранили много знаний на всякую потребу, и со временем они будут открыты. Ныне мы благословляем открытие главного – основы всего, суть законов Прави, поданных в Поконе. Мы, Волхвы-Радетели, не стремимся кому-то что-то доказать, какое-то знание возвеличить или преуменьшить, или же заставить кого-то следовать за нами, поэтому можете считать, что нас в явном мире нет и не было. Наше задание просто направить ваши души к размышлению и более глубокому осознанию действительности через Покон в вечности. Посему мы не ходим и всенародно не проповедуем, совершая «чудеса» и изобличая «негодных», – любой путь ценен, и каждая душа имеет полное право им идти. Поэтому мы есть, и приходим к тем, кому мы действительно нужны, а все другое время просто тайно бережем путь в Правь для братьев и сестер, единых с нами в Радении.

Невозможно постичь Славянское Ведическое мировоззрение лишь через логику и внешнее деяние, без понимания многогранности Истины и сути Радения Сварожьего. Посему мы зовем только истинно верующих и ведающих православных родноверов, дабы они выбрали себе своего Духовного проводника, чтобы принять Посвящение и стать ещё одним звеном в великой цепи духовной передачи.

Если Радения перерываются, или Первоволхвы не имеют силы сохранить чистоту Веды, на землю приходит Спас, Душа великого Предка. Он учит Внуков Дажбожьих и передает тайные знания своим Ученикам, дабы берегли они их чистоту и правильное понимание. Среди своих учеников Спас определяет Первоволхва, Волхва-Радетеля, который единственный имеет право толковать Карбы Веданья и говорить от имени всей духовной линии Радения Сварожьего. Он дает Посвящение Волхвам внешнего круга, все они выступают духовными детьми (учениками), что тоже касается их учеников. А все вместе мы являемся детьми (учениками) Сварога и Лады, потомками Рода Всебога.

Ученики Первоволхва воспринимают Карбы Веданья сквозь призму толкований своего Учителя, ибо именно так все мы получаем силу для духовного светодеяния. Отрекаясь или искажая духовную науку, которую дает Первоволхв, мы ломаем цепь единства рода и теряем благодать Радения Сварожьего. Первоволхв – это не какая-то формальная должность. Мы, Волхвы-Радетели, совершили Великий Обряд Посвящения Первого, каждый отдал ему часть своей силы, таким образом передавая через тысячи поколений предыдущих Первоволхвов благословение Сварога и Лады, дар ведания и благодать Света Рода Всевышнего. Поэтому, выбрав Его для себя Первым, и, следуя за Ним, считая Основополагающим Духовным Проводником Родового Огнища, мы следуем стезей Богов и Предков, ведя за собой свои роды.

Испокон веков среди Арийских народов существует обычай, который заключается в том, что всякий, кто познает ведическое знание, должен иметь своего Духовного Учителя и Наставников. До сегодня в наших селах не только духовные, но и обычные целительские, ведунско-знахарские знания передаются от учителя у ученику, часто это происходит лишь в пределах одной семьи. Наш Обычай не знает случаев, когда бы знахарь или ведун состоялся как носитель знаний без перенимания своего ремесла от Учителя, а только с помощью книг или собственных наработок.

К таким «самоучкам», как правило, никто не обращается за помощью. Это естественно, ведь неизвестно, чем и помощь может обернуться в будущем, за этим человеком нет выверенного тысячелетиями опыта. Но, самое главное, этот опыт и эти знания не были получены от Богов, от Предков, то есть отсутствует Радение, как деятельность, истинно направленная к Богу.

Никаких исключений не было и не будет в этом правиле. Все мы имеем родителей по крови, так же все дважды родившиеся не могут считаться такими без духовного родителя (учителя). Всегда должен быть Родитель, тот, кто не заинтересованно рассудит, поправит и укажет путь. Наших Богов мы зовем Сварожичами, так как все они являются детьми и последователями Отца Небесного – Сварога Отца. Так и мы не можем быть безотцовщинами в духовном становлении нашем.
Вы спросите:
 А откуда взяли знания Волхвы?
 Все мы имеем отца.

 А откуда он у нас взялся?
 От деда, а дед от прадеда, а прадед от щура, а щур от пращура и так к самому Первопредку, до Рода Всебога. Оттуда же и духовное знание Волхвов-Радетелей. Сведетельствую: по решению Кола Радетелей, Первоволхв Володимир получил его от меня, Первоволхва Вячеслава своего Учителя, я от Савра, Савр от Данимира, тот от Святослава, Святослав от Велемудра, тот от Радогоста, Радогост от Яснозора, тот от Богодара, Богодар от Всеволода, тот от Миробожа, Миробож от Осмомысла, тот от Сава-Тура, Сава-Тур от Кришеня, Кришень от Ярослава, тот от Рамадара, Рамадар от Магура, тот от Вольги-Волха, который был лучшим учеником Спаса Мамая. Через них мы едины со Спасами, Богами и Самим Родом Всевышним.

Из вышесказанного становится ясным и понятным, что в Родовом Огнище все Духовные проводники находятся в Радении Сварожьем, волхвы есть учениками Первоволхва, ведуны и жрецы – учениками волхвов. Свое восхождение душа начинает с Имянаречения, которое может быть сопряжено со вступлением в Радение, а может и не быть (в малом возрасте), так православный становится Родновером. Это посвящение может провести Жрец, Ведун или Волхв. Если посвящают Жрецы и Ведуны, это означает, что они посвящают в линию преемственности, которая тянется от их Волхва-Учителя. Родновер, слушая духовные наставления и утверждаясь на Пути Веры и Веды Прави, может получить право пройти обряд Родоварты и стать Огнищанином.

Этот обряд проводят или Волхвы, или Ведуны. Если проводит Ведун, он посвящает в линию своего Волхва-Учителя. Огнищанин, придерживаясь наставления Учителя, стоя на варте рода Православного колословом, может получить право пройти обряд Ведогоры и стать Ведающим. Этот обряд проводит только один из Православных Волхвов. Будучи Ведающим, родновер выступает проповедником, обрядодеем и целителем, служа роду Православному, далее может стать Жрецом, Ведуном и Волхвом.

Наивысшего Волховского Посвящения в Сварожьем Радении Родового Огнища достигают лишь те Волхвы, кои прошли свой путь Православного Служения вместе со своей духовной половиной (женой). Они должны быть парой на протяжении многих воплощений, поэтому в Радении она также велика и значима, как её муж, и имеет соответствующее развитие и духовное посвящение Волхвини, подобно значимости для Рода Всевышнего – Матери Лады, по сравнению со Сварогом. Но поскольку суть мужская, Огонь, то огонь Радения Сварожьего, в первую очередь, горит в мужском сердце. Посему все православные родноверы связаны с Первоволхвом Кола Радетелей, Верховным Волхвом Родового Огнища. Без последовательных обрядов Радения, которое объединяет ученика с Первоволхвом не может состояться ни один Ведающий, ибо Свет Рода Всевышнего в Потоке посвящения Сварожьего Радения проистекает от Всебога, Сварога и Лады, Богов, Спасов, Первоволхвов, дейвствующих Первоволхвов, волхвов, ведунов, жрецов, ведающих, огнищан и до родноверов. Ныне мы для нового Волховника перед Богами и Предками истинно свидетельствуем об этом.

Братья и Сестры, велика и праведна сила Радения Сварожьего, познавайте её по духовным плодам, кои она вам принесет, и плоды эти пусть будут наивысшим проявлением Истины, по сравнению с телесным свидетельствованием. Ум человека ограничен и может придумать и оправдать всякое, посему смотрите, как деется в природе, как утверждается в живом примере святых людей на протяжении столетий. В рдении своем не стремитесь к духовной силе как самоцели, это лишь следствие истинности пути. Главная ваша цель должна быть – до глубины души познать и действовать соответственно законам Прави и повсюдно видеть Всебога и Богов, и самозабвенно исполнять свое предназначение, служа Ему и идя таким образом в Правь

Сегодня Первоволхвом является отец Огнь-Сварг-Володимир (Куровский), который признан Колом Волхвов и всеми общинами Родового Огнища Родной Православной Веры (РО РПВ) - Верховным Волхвом Ведического Православия, Главой РО РПВ.

источник

В ночь на 24 июня был обычай не спать: караулить встречу месяца с солнцем, чтоб видеть, как «солнце грае». Славяне уходили на ритуальные холмы или на поляны у рек, жгли костры, пели, водили хороводы, ручейки. Прыжки через костры были одновременно испытанием ловкости и судьбы: высокий прыжок символизировал удачу в замыслах. С шутками, притворными плачами и непристойными песнями сжигали соломенные куклы Ярилы, Купалы, Кострубоньки или Костромы (костра – одеревеневшие части льна, конопли).

На рассвете все участвовавшие в празднике купались, чтоб снять с себя злые немощи и болезни.

В купальскую ночь, по преданиям, происходили всякие чудеса: цвели редкие загадочные травы – разрыв-трава, папоротник и т.д.; открывались невиданные клады. Нечисть – ведьмы и колдуны – тоже предавались всяческому разгулу, скрадывали звёзды, месяц и прочее.

Из слияния названия языческого славянского праздника Купалы и христианского Иванова дня (имеется в виду Иоанн Креститель) явилось новое название праздника – Иван Купала.

Если Хорс был бог солнца, то Световид, Даждьбог, Ругевит, Поревит, Яровит, Белбог несли в себе и мужское родовое начало, и солнечное, космическое. Эти боги позднеславянского язычества – верховные (родовые) боги разных племён, поэтому в их функциях много общего. Даждьбог – один из наиболее известных богов восточнославянских племён. Это бог дающий, податель земных благ, а также бог, охраняющий свой род. Он дал человеку всё главное (по космическим меркам): солнце, тепло, свет, движение (природы или календарное – смену дня и ночи, времён года, лет и т.д.). Вероятно, Даждьбог был больше, чем бог солнца, хотя весьма близок к этому, он обозначал то, что мы называем «весь белый свет».

Белбог - хранитель (консерватор) и податель добра, удачи, справедливости, счастья, всех благ. Древний ваятель сделал статую Белбога с куском железа в правой руке (отсюда - правосудие). Славянам издревле был известен подобный (испытание железом) способ восстановления справедливости. Подозреваемого в каком-либо проступке давали в правую руку раскалённый кусок железа, велев с ним пройти шагов десять; того, чья рука оставалась невредимой, признавали правым. Понятие «клеймёный железом» издревле было равнозначно «клеймёный позором». Отсюда мы узнаем, что верховные славянские боги несли ещё одну функцию – Высшего судьи, Совести, Ревнителя Справедливости, а также бога карающего, охраняющего род от нравственного падения.

Световид ( Святовид) – бог войны, солнца, победы у западных славян, изображался четырёхголовым. Праздники в его честь начинались по окончании жатвы, в августе. Славяне приносили в дар богу собранные с полей, садов и огородов плоды. Жрец наполнял рог Световида молодым вином, символизирующим полноту урожая будущего года. В жертву Световиду приносили множество молодых животных, которых съедали тут же во время пира.

Ругевит – верховный бог одного из славянских племён. У Ругевита было семь лиц, На его поясе висели семь мечей с ножнами, а один меч он держал в правой руке. Ругевит стоял на страже жизни своего племени.

Поревит - один из племенных верховных богов, более древний. Пора (спора) – не что иное, как семя, а вита – жизнь. То есть это бог мужского семени, податель жизни и её радости, любви, так же, как восточнославянский Яровит и уже названные Световид, Белбог, Даждьбог, Ругевит.

Чем-то близок всем этим богам Перун, громовержец, бог западных славян. У Перуна была огромная свита из родственников и помощников: Гром, Молния, Град, Дождь, русалки и водяные, ветры, которых четыре, как и четыре стороны света. Отсюда день Перуна – четверг (ср. «после дождичка в четверг», «чистый четверг»), иногда ветров семь, десять, двенадцать или просто много.

Перуну и другим богам, олицетворяющим силы природы, служат богатыри, волоты. Если они разгуляются, то с гор камни выворачивают, деревья валят, реки запруживают завалами. Таких героев разной силы в славянской мифологии множество: Горыня, Верни-гора, Валигора, Вертигор, Дубыня, Дубодёр, Вертодуб, Вырвидуб, Елиня (ель), Лесиня (лес), Дугиня (дуги гнёт), Бор, Верни-вода, Запри-вода, Поток-богатырь, Усыня, Медведко, Соловей-разбойник (ураганный ветер), Сила-царевич, Иван Попялов (Попел), Святогор, Вода и т.д.

Перуну посвящались леса и реки, которые считались священными, например, Буг, Волхов.

Связаны с Перуном и змеи. Значений и назначений у змей (как символов) было несколько.

В календаре славян есть два праздника, во время которых вспоминают змей (чаще это безобидные ужи), 25 марта – время, когда «на юрьеву росу» выгоняют скот и змеи выползают из-под земли, земля становится тёплой, можно начинать сельскохозяйственные работы. 14 сентября – уход змей, сельскохозяйственный цикл в основном заканчивается. Таким образом, эти животные как бы символизировали цикличность сельских полевых работ, были своеобразными природными климатическими часами, Считалось, что они также помогают вымаливать дождь.

Изображения змей – змейки – украшали древние сосуды с водой. Змеи из Перуновой свиты символизировали тучи небесные, грозовые, мощный разгул стихии. Змеи эти многоглавые. Одну голову отсечёшь – другая вырастает и пускает языки огненные (молнии). Змей-Горыныч – сын горы – небесной (тучи). Змеи эти похищают красавиц (луну, звёзды и даже солнце). Змей может быстро превращаться в юношу или девушку. Это связано с омолаживанием природы после дождя, после каждой зимы.

Змеи – хранители кладов несметных, трав целебных, живой и мёртвой воды. Отсюда – змеи-врачи и символы врачевания.

Змеи из свиты богов подземного царства – Вия, Смерти, Мары, Чернобога, Кащея и др. Стерегут преисподнюю. Вариант змея – владетеля подземного царства – Ящер, реже – Рыба. Ящер часто встречается в народных песнях архаических времён, иногда, утратив древний смысл символики, его называют Яша.

В период христианства на Руси змей чествовали на Юрьев день (Юрий - Георгий) 23 апреля.

Немало племён, особенно в охотничьих, лесных регионах, верили в то, что предок их был могучий исполинский зверь. Например, медведь, олень, ящур-пращур и т.д. С такими представлениями связан культ Велеса. Древние верили, что род ведётся от бога, который показывается лишь в образе зверя, а потом снова уходит в небесные чертоги (созвездие Большая Медведица и т.д.).

Велес – один из древнейших восточнославянских богов. Вначале покровительствовал охотникам. Вследствие табу на обожествляемого зверя назывался « волохатый», «волос», « велес». Обозначал также духа убитого зверя, охотничьей добычи. « Vel » - корень слов со значением «мёртвый». Умереть, преставиться – значит приставиться духом, душою к небесным предкам, душа которых улетает на небо, а тело остаётся на земле. Существовал обычай оставлять на сжатом поле «жменю колосьев Волосу на бородку», то есть славяне считали, что предки, покоящиеся в земле, тоже помогают её плодородию. Таким образом, культ скотьего бога Велеса как-то связывался с предками, с урожаем, с благополучием рода. Травы, цветы, кусты, деревья называли «волосами земли».

С древнейших времён скот считался основным богатством племени, семьи. Поэтому скотий бог Велес был ещё и бог богатства. Корень « воло» и « вло» стал составной частью слова « володеть» (владеть).

Культ Велеса восходит к культу Рода и Рожаниц. Поэтому вместе с Ярилой славяне в праздник семик, на масляничную неделю и на зимние святки отдавали дань сладострастным скотьим богам Туру и Велесу, жертвуя им хороводами, пением, поцелуями через венок из свежих цветов и зелени, всякими любовными действиями.

С культом Велеса связано и понятие волхвы , так как корень этого слова также происходит от « волохатый», «волосатый». Волхвы при исполнении ритуальных танцев, заклинаний, обрядов в древности одевались в шкуру ( длаку) медведя или другого животного. Волхвы – своего рода учёные, мудрецы древности, знающие свою культуру, во всяком случае, лучше многих.

Весьма почитаемыми у славян были женщины-богини, восходящие к древнему культу Рожаниц. Наиболее древняя - богиня западных славян Триглава ( Тригла). Она изображалось с тремя лицами, идолы её стояли всегда под открытым небом – на горах, пригорках, у дорог. Её отожествляли с богиней Земли.

Макошь – одна из главных богинь восточных славян. Имя её составлено из двух частей: « ма» - мать, и « кошь» - кошёлка, корзина, кошара. Макошь – мать наполненных кошей, мать хорошего урожая. Это не богиня плодородия, а именно богиня итогов сельскохозяйственного года, богиня урожая, подательница благ.

Объём урожая при равных трудовых затратах каждый год определяет жребий, судьба, доля, счастливый случай. Поэтому Макошь почитали ещё как богиню судьбы. В русском православии Макошь перевоплотилась в Праскеву Пятницу.

Макошь покровительствовала браку и семейному счастью.

Особенно любили славяне Ладу – богиню любви, красоты, очарования. С наступлением весны, когда сама природа вступает в союз с Ярилой, наступали и Ладины праздники. В эти дни играли в горелки. Гореть – любить. Любовь часто сравнивали с красным цветом, огнём, жаром, пожаром.

С корнем «лад» связаны многие слова брачного значения, союза и мира. Лад – супружеское согласие, основанное на любви; ладить – жить любовно; ладковать – сватать; лады – помолвка; ладило – сват; ладники – уговор о приданом; ладканя – свадебная песня; ладный – хороший, красивый. И самое распространённое – лада, так называли любимых.

С Ладой связано дитя её, имя которого встречается в женской и мужской ипостасях: Лель ( Леля, Лелио) или Ляля ( Лелия). Лель – дитя Лады, он побуждает природу к оплодотворению, а людей – к брачным союзам.

Полеля – второй сын Лады, бог супружества. Он изображался в белой простой будничной рубахе и терновом венке, такой же венок он подавал супруге. Он благословлял людей на будничную жизнь, полный терний семейный путь.

С Ладой также связан Зничь – огонь, жар, пыл, пламя любовное, священный пыл любви (ср. навзничь).

3. Боги смерти и подземного царства
Богам солнца, жизни и любви, земного царства противопоставлялись боги смерти и подземного царства ... Среди них – Чернобог , властитель подземного мира, представитель тьмы. С ним связаны отрицательные понятия «чёрная душа» (человек, погибший для благородства), «чёрный день» (день бедствия).

Одним из главных служителей Чернобога был Вий ( Ний). Он считался судьёй над мёртвыми. Славяне никогда не могли примириться с тем, что те, кто жили беззаконно, не по совести, обманывая других, и несправедливо пользовались не принадлежащими им благами, не наказаны. Они искренне верили, что отомстится, отольётся чужое горе хоть не на этом – так на том свете. Как и многие народы, славяне полагали, что место казни для беззаконников внутри земли. Вий также связан с сезонной смертью природы во время зимы. Этот бог считался насылателем ночных кошмаров, видений и привидений, особенно для тех, у кого не чиста совесть.

С сезонной смертью природы во время зимы связан Кащей – божество подземного царства. Он символизирует окостенение, оцепенение от мороза в зимнюю пору всей природы. Кащей – не настоящий бог смерти, власть его недолговечна.

Настоящей богиней смерти была Мара (Мор). Отсюда, вероятно, слова «умереть», «смерть», «мрут», «вымирают», «мёртвые». У славян были также трогательные образы женских божеств смертной печали Карны (ср. окарнать, постигла кара) и Жели ; Кручины и Журбы (в других племенах), - воплощавших беспредельное сострадание. Считалось, что одно лишь упоминание их имён (пожалеть, жалость) облегчает души и может спасти от многих бедствий в дальнейшем. Не случайно в славянском фольклоре так много плачей и причитаний. Корень «три» связан с отрицанием неблагоприятного признака – «нечёта», как символа несчастья, именно поэтому он часто встречается в заклинаниях.

III . Заключение

Слияние язычества и христианства
Тысячу лет на нашей земле властвует христианство. Если бы оно пришло на голую землю, оно бы не укоренилось так прочно. Оно легло на подготовленную духовную почву, имя ей – вера в Бога. Язычество и христианство при том, что можно найти в них самые противоположные позиции по отношению к тем или иным явлениям (например, к жертвоприношениям, к понятию греха, врагам), роднит главное: и то, и другое – вера в Бога – создателя и хранителя всего видимого нами мира.

Древние славяне не отделяли богов от сил природы. Они поклонялись всем силам природы: большим, средним, малым, Всякая сила была для них проявлением бога, бог был для них всюду. Свет, тепло, молния, дождь, родник, река, ветер, дуб, дававший им пищу, плодородные земли и т.д. Всё это большое и малое, дававшее и двигавшее жизнь, было проявлением бога и вместе с тем самим Богом.

Менялся человек, менялось мышление, усложнялась, менялась и вера. Христианство, пришедшее на Русь с мечом князя Владимира и растоптавшее языческие капища и святыни, не могло противостоять этике народа, его эстетическим пристрастиям, не могло не учитывать сложившийся регламент жизни.

Так Пасха - оптимистический праздник христианского спасения и воскресения – соединилась с языческой Радуницей – днём памяти предков и всех умерших. В христианстве не принято было поминать умерших едой – это чисто языческая традиция, но именно она сейчас взяла верх. Даже семьдесят лет атеизма не вычеркнули из регламента жизни православного славянина день, когда он привык поминать умерших родных. В разгул самых ужасных вакханалий союза воинствующих безбожников, в годы войны, голода людской поток на кладбище в дни пасхи не прерывался, ибо этой традиции не тысяча, а несколько тысяч лет.

Таким образом, не только христианство влияло на язычество, но и наоборот. Через тысячелетие христианства благополучно прошёл языческий праздник – масляница . Это проводы зимы и встреча весны. Язычники испекали блин – символ жаркого весеннего солнца – и съедали его горячим, наполняя, таким образом, себя солнечной энергией жизни, солнечной силой и здоровьем, которых должно было хватить на весь сельскохозяйственный годовой цикл. Часть печева давали животным, не забывая помянуть и души умерших.

Зимние и летние святки – игры в честь бога Световида в период поворота солнца на лето или на зиму также не совсем забыты. Летние святки отчасти слились с христианской Троицей, а зимние – с рождественскими праздниками .

Примеры слияния праздников и отдельных богов можно приводить ещё. Таким образом, и та, и другая вера от изначального своего естества претерпели немало изменений и теперь уже существуют слитно и монолитно, получив не случайно название Русское Православие .

Все нынешние споры и том, что лучше – язычество или христианство? - беспочвенны. Ну допустим, язычество лучше. И что? Ведь его нет в чистом виде, в широконародной вере, в широком знании. Спросите у людей, кто знает, как называется славянский бог солнца? – никто не скажет. Также и христианство – его раскололи на множество течений: католичество, лютеранство, григорианство и т.д.

Единственно приемлемо для современного русского человека – вернуться к Русскому Православию. Но это не значит, что надо считать всё дохристианское негодным и никчёмным. Язычество нужно изучать как древнейший период нашей культуры, младенческий и молодеческий период жизни наших пращуров, что укрепит наш дух, даст каждому из нас прочность духовно-национальной почвы, которая поможет выстоять в самые тяжёлые моменты бытия.

http://grani.agni-age.net/articles4/slav.htm

ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ЧЕМУ-ЛИБО НАУЧИТЬСЯ - НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ИМЕТЬ ДРЕВНИЕ ВЕДЫ. ВПОЛНЕ МОЖНО ОБОЙТИСЬ И СОВРЕМЕННЫМИ ЗАПИСЯМИ ЖРЕЦОВ И ВОЛХВОВ РОДНОЙ ВЕРЫ, ИБО ВСЕ ОНИ, ТАК ИЛИ ИНАЧЕ, ОСНОВАНЫ НА СЛАВЯНО-РУССКИХ ТРАДИЦИЯХ И РОДОВОЙ КУЛЬТУРЕ. НО ПОСТИГНУТЬ ВЕДЫ В ПОЛНОЙ МЕРЕ МОЖНО ЛИШЬ ЧЕРЕЗ УЧИТЕЛЯ-ВЕДУНА, Т.Е. ВЕДАЮЩЕГО ЧЕЛОВЕКА.

Здравы будьте, русичи-родноверы! Мир родам вашим, и да прибудет с вами Сила Рода!

Веды, что составлены и записаны мною, не зря именуются «родовыми », ибо в них собрана мудрость лишь одного рода-племени – СветоРусского. Есть другие рода и народы, а потому есть и другие ведические Писания и Сказания.

Веды – это Знание. Отсюда и слова-синонимы «ведать» и «знать», то есть брать, получать Мудрость и Опыт из Вед. Поэтому Веды – это своеобразный учебник, который, естественно, не является непререкаемой Истиной. Меняются Времена, меняется уровень Познания, а значит, могут изменяться либо дополняться и Веды. Истина же вообще человеку практически не доступна и если кто-либо называет свои Писания или Учения «истинными» – знайте, это ложь. Ибо Истина – это отражение всех сторон жизни, Правды и Кривды, Света и Тьмы. Человек же чаще всего не может отрешиться от своих стереотипов и отдаёт предпочтение одной из сторон, той, которая ему ближе, или которая ему навязывается обществом.

Веды часто называют Светлыми (Святыми) Писаниями , ибо Знание – это духовный Свет.

Веды повествуют нам о мироустройстве и о влиянии различных сил и стихий на нашу человеческую жизнь. Они учат, как нужно строить свою жизнь в согласии с окружающим миром, чтобы исполнить свое предназначение, определённое Всевышним Богом.

Понять же и постичь Веды людям помогают опытные наставники-ведуны (те кто ведает – Веду даёт, ведёт-учит) .

Ведические Писания разделяются на Волхвования, Летописания, Сказания и КолоДары.

Волхвования – это знания для прошедших предварительное обучение. Большая часть волхвований доступна лишь избранным и посвященным, тем, кто доказал, что достоин этого, либо имеет определенный божий дар, например – дар исцеления. Остальная же часть знаний, повествующая о Богах и Духах, об обрядах праздничных и поминальных, о Славлениях и Требоприношениях – общая и доступна всем людям без исключения.

Летописания – это писания-повести, а равно собрания документов о прошедших временах. Они описывают ход событий, деяния и имена великих воинов, священнослужителей и правителей. К Летописаниям же, но с долей осторожности, можно отнести и ряд Сказаний.

Сказания – это то, что сказано (пересказано), передано другими. Об их достоверности можно спорить, подтверждать их и опровергать, над ними можно размышлять, а можно и просто посмеяться. Они – пища для пытливого ума. Довольно часто это народные произведения в виде сказок, песен, преданий, былин и небылиц. Цель подобных Писаний – научить человека мыслить образно и понимать язык символов. Поэтому их можно и даже нужно использовать при воспитании и обучении детей, а поэтическую составляющую – при проведении празднеств и торжеств.

КолоДары – различные виды календарей. Они повествуют о том, какой день для чего наиболее пригож – когда лучше всего обращаться за силой и помощью к Богам, когда поминать Предков и так далее. Есть КолоДары астрономические (лунные, солнечные и зодиакальные) и есть житейские – с приметами на каждый день. Есть КолоДары годичные (сезонные), а есть и эпохальные.

Любые Ведические Писания не являются чьим-либо индивидуальным произведением, даже если собраны, обработаны и записаны одним человеком. Ибо Веды – это собрание Мудрости и Опыта многих предыдущих и нынешних поколений человечества. Поэтому во многих Ведах существуют одинаковые мнения, высказывания и даже целые главы. Это не плагиат, как сегодня говорят, а нормальный поток информации. Пока знания в голове у человека – это его личное знание, но если он изложил эти знания – они становятся общими и каждый вправе дополнять их, изменять и передавать другим. К тому же все Веды имеют один общий источник и образчик – древние ПраВеды.

Часть ведических Писаний записаны в иносказательной, символической форме для более ясного понимания того или иного природного процесса, той или иной природной силы, поэтому их нельзя понимать буквально. Герои и события, описанные в них, имеют определённый «зашифрованный» смысл, а часть повествования носит характер древних заговоров и наставлений-заветов.

Следует учитывать и то, что имена богов и духов в ведических Писаниях, за исключение имён родовых богов и духов предков, есть лишь формальные условности, так как, в сущности, не столь важно как мы называем ту или иную вселенскую силу, когда, в какой день и час обращаемся к ней. Главное – знать о ней, понимать её и уметь вступить с ней в контакт, дабы обрести её мощь и энергетику. Так, одни люди могут черпать энергию Солнца лишь во время дней Равноденствия и Солнцестояния, другие – ежедневно и ежечасно. Одни могут связаться с духами Предков лишь в дни Поминовения, другие – всегда ощущают их присутствие и помощь. Одни призывают Волоса именем Велеса, другие – именем Одина, но силу получают при этом одинаково.

Цель любых Ведических Писаний – дать человеку возможность осознать себя и свою роль в мире, наполнить его духовным содержанием и научить жить в гармонии с Природой.

Если вы прочитали Веды, задумались и усомнились, а затем стали искать доказательства написанному – значит цель Вед достигнута. Значит, вы начали думать и размышлять о Мире и о себе, значит – вы встали на путь Познания. И сей путь у каждого свой. Веды – лишь указатель на распутье дорог. Одни Веды могут привести к вершинам Просветления, другие – увести к вершинам Затмения. Все зависит оттого, каким и чьим богам вы решили посвятить свое служение, чьи традиции и культуру используете в своей повседневной жизни.

Родовые Веды ведут человека к родным Богам, в родной Дом Небесный, где перед вами не закроют двери за ваши ошибки, совершенные при жизни в этом мире (за исключением предательства по отношению к родной Вере, Богам и Родителям). Но если вы избрали Веды чужого Рода, подобно тому, как многие русичи сегодня избирают христианскую Библию, предоставленную иным народам иудеями – вы избираете служение чужым родовым богам. Вы встаете на путь в чужое Царствие Небесное, где место инородцев-неиудеев быть рабами и где за любые мелкие прегрешения вас грозятся отправить на вечные муки в концлагерь под названием «Ад».

Выбор каждого – есть его личный Выбор и Воля. И дай Вам Бог не совершить при этом роковой ошибки!

Слава Богам и Предкам нашим! Ура!

Жрец Рода Небесного РОДОСЛАВ

СВЕТОРУССКИЕ РОДОВЫЕ ВЕДЫ:
1. ВСЕБОЖИЧЬ. Веды рассказывают о Богах и Духах, которых почитали наши Предки. Раскрыты обе стороны Их понимания – как Силы и Энергии Космоса и Природы и как мифологические персонажи.

2. КОЛОДАРЪ. Веды-Календарь. Описаны главные и второстепенные Праздники славян и русичей. Даны характеристики различных славяно-арийских календарей.

3. ОБЩИНИЧЬ. Веды рассказывают о мироустройстве русских общин. В приложении – Копное (Вечевое) Право.

4. ТОЛКОВНИКЪ. Веды-Словарь. Показано словообразование в русском языке, раскрыты многие слова и понятия с точки зрения наших Предков. В Приложении – Славянский Именослов.
Все Веды можно приобрести только в Богородской (Ногинской) Общине "РОД"

http://staroverod.narod.ru/vedi/

Уже многие тысячелетия назад древние славяне имели целостную систему мировоззрения, которая базировалась на трех главных сферах: Яви, Нави и Прави – исходной древнеславянской троице. Вселенная древних славян была многомерна и представляла собой структуру в которой человек жил по законам Рода-Сварога, в соответствии с природно-астрономическим календарем. В этом эволюционном устройстве Явь рассматривалась как земная фаза бытия, Навь являлась небесной (тонкая сфера жизни), а Правь выражала единый Закон, который пронизывал обе сферы.

Поскольку наши предки были неразрывно связаны с природой, являясь ее частью и познавали естественные законы изнутри, через себя, то и мировосприятие их было живым, динамичным и многомерным, как сама Природа. Изначально наши предки называли себя ПРАВОСЛАВНЫМИ (т.е. прославляющими Правь), этот термин перешел в стан христианства гораздо позже и изменил суть своего значения в общепринятом ныне понимании, как и свастика – чистый древнеарийский знак движущегося солнца – воспринимается сегодня как символ фашизма.

ВЕДИЗМ – это космическое мировоззрение. Это целостное знание о принципах гармоничного функционирования Вселенной, выраженное в представлении о взаимодействии космических сил, их множественного проявления в едином и единого – во множественном.

Существует три основных ветви ведического древа, – это ИРАНСКИЙ ЗОРОАСТРИЗМ, ИНДИЙСКИЙ ВЕДИЗМ и СЛАВЯНСКИЙ ВЕДИЗМ, которые обладают сходными представлениями о структуре Вселенной. Космические силы воплощаются, прежде всего, в образах родных богов, даная философскя концепция о богах отличается глубиной и емкостью. Понятие Единого бога, который проявляется во всевозможных ликах, то есть «многообразие единого» противопоставляется понятию «много разного», как категории разрозненных элементов , не связанных в единое целое. Обширнейший пантеон славянских богов, представленный в «Велесовой книге», является всеобщей законченной системой, действующей на основе реальных законах Бытия. Во главе этой системы, а вернее, в центре ее находится поразительный образ – ВЕЛИКИЙ ТРИГЛАВ, состоящий из Сварога-Перуна-Свентовида.

приведенный символ древнего ведизма, символ ТРИВЕДИЯ, ТРИСУТЬЯ, ТРИМУРТИ является универсальным, как и вся ведическая философия, – он одновременно всеохватывающий и конкретный.

Сварог (от санскр. svrga – «небо», «небесное сияние») Верховный Бог, Творец и Создатель.

Перун (от древнеславянск. «пря» – борьба, битва) – бог Огня, Молнии, космической Энергии, которая движет миром и преобразует Вселенную.

Свентовид (от «свет» и «видеть») – бог Света, благодаря которому люди приобщаются к окружающему миру.

Мы – дети и внуки богов, родственны им по крови и предназначению. Мы за все несем ответственность. Потому что принятие на себя степени ответственности за качество окружающего мира есть важнейшшй шаг на пути становления себя, как Творца. Наши предки благодарили Богов и славили их величие и мудрость, за что и нарекались «славянами». И значит мы должны творить мир, в котором живем. Творить свою семью, Род, взаимоотношения с другими Родами, и существующими вместе с нами растениями, животными, птицами, землями, водами, ископаемыми. Земная жизнь дана человеку для совершенствования и приближения к Богам «чистотой тела и души». От степени познания законов Прави и исполнения их на земном пути зависит, станет ли человек божеством или перейдет в разряд низкочастотных сущностей.

http://newspark.net.ua/culture....predkov