Существовали духи и божества, связанные с лесом и определенными, как правило, особо почитавшимися деревьями.

В лесном пантеоне были:
БЕРЕГИНЯ - изначально в славянской мифологии великая богиня, вместе с Родом породившая всё сущее. Её сопровождают повсюду светозарные всадники, олицетворяющие Солнце. Культ Берегини был представлен берёзой - воплощением небесного сияния, света. Со временем берёза стала особо почитаться на "русалиях" - празднествах в честь берегинь (русалок).
Берегиня известная под многими именами, в том числе и в мифологических системах других индоевропейских народов. В славянском почитании самое часто используемое имя - Лада.
Со временем славянские народы стали считать, что брегинь множество. В берегинь превращались невесты, умершие до свадьбы. Каждого парня берегини считали своим утраченным женихом и часто сводили их с ума своей красотой. Берегини считаются добрым духом. Они помогают людям добраться до берега целыми и невредимыми, защищают их от проказ Водяного, чертей и кикимор.

Количество чистых и нечистых духов в славянской мифологии достаточно объемно, но связанные с лесом и деревьями следующие:
ЯГА (БАБА-ЯГА) - изначально заботливая Берегиня, которая впоследствии, во времена христианства, превратилась в страшное, демоническое существо, которым пугали детей.
Яга - огрубленное слово "Яшка". Яшей в славянских песнях называли ящура - некогда жившего на земле и исчезнувшего прародителя всего живого, отсюда название "ящур". Баба Яга изначально прародительница, очень древнее положительное существо, хранительница (если надо воинственная) рода, традиций, детей и около домашнего (часто лесного) пространства.

ЛЕШИЕ - мелкие духи, род Нежити: лесовик, лисунок, лешак, дикий мужик, Микола Дуплянский, попутник, боровик, лукавый (согнутый и искривленный, как лук, и таков же внутренне), Дед, дедок, а также Бесы, Черти, Шишиги, Мавки, лесные, Упыри, Анчутки, судички и гарцуки (мелкие духи - помощники Перуна), Оборотни. Нетопыри, чудо-юдо, лесной царь, Лихо одноглазое, птица Страх-Рах - вот неполный перечень лесных духов, которые были воплощением леса, как враждебного человеку пространства.
Порой Леший не отличался от людей, но чаще хозяин леса представлялся одетым в звериную шкуру, иногда был со звериными атрибутами: рогами, копытами и т.д. Наделен отрицательными "левыми" признаками: левая сторона запахнута на правую, левый лапоть надет на правую ногу, мог быть кривой (на левый глаз), хромой (на левую ногу) и т.д.

ЛЕСАВКИ - русские злые духи, дед и бабка Лешего. Они очень маленькие, серенькие, похожи на ежей. Обитают в прошлогодней листве, бодрствуя с конца лета, до середины осени. Все это время веселятся, водят хороводы, поднимают листву, шелестят, шебуршатся, копошатся - маленькие лохматые клубочки за короткое время натрудятся, умаятся, а потом долго спят.

ЛИСТИН - русский старый, слепой дух, предводитель Лесавок. Его жена и помощница - Баба Листина. Они нестрашные, хотя, пугать любят. Листин - слепышь, весь из листьев, Баба его - с туловищем из мха, вместо рук - еловые шишки, на ногах - лапотки. Они не такие буйные и шустрые, как Лесавки, сидят в куче листьев подле пня иль оврага, и командуют - кому, когда шелестеть. Осенью легкий шепоток, сначала слышится - это Листин с Бабой советуются, и дают Лесавкам заделье. Потом шелест и шум слышатся - то Лесавки играют.

БОРОВИК - русский дух бора, рощи.
Имеет вид громадного медведя, но без хвоста, чем и отличается от настоящего зверя. Питается животными, но иногда заедает людей. Когда люди хотят увидеть Боровика, чтобы договориться с ним о благополучном выпасе скота, о том, чтобы вернул пропавших без вести (человека, скотину), излечил от привязавшейся в бору болезни, берут кошку, и начинают ее душить. Заслышав, кошачье мяуканье, Боровик выходит из лесу к человеку и вступает с ним в переговоры.

АУКА - русский злой дух леса, который в отличие от прочей Нежити не спит ни зимой, ни летом. Живет в избушке, проконопаченной золотым мхом, вода круглый год - от талого льда, помело - медвежья лапа, Зимой ему особое раздолье, когда Лешие спят! Любит он морочить голову человеку в зимнем лесу, отзываться сразу со всех сторон. Того и гляди заведет в глушь или бурелом. Вселит надежду на спасение, а сам водит до тех пор, пока не утомится человек и не уснет сладким морозным сном, обо всем позабыв.

***
О существовании у славян в древности священных рощ
Внутри рощи находилась какая-нибудь святыня - дерево, часовня, крест и др. Рощи считались заповедными: там не рубили деревьев, не собирали хворост. В дни престольных праздников там совершались крестные ходы.

Для мифопоэтического сознания славян характерно последовательное сближение дерева и храма как священных мест, где совершались обряды.

Об этом свидетельствуют многочисленные предания, легенды и апокрифические рассказы о постройке церквей вблизи почитаемых деревьев, а также о деревьях, посаженных на месте прежней церкви.

Вблизи священных деревьев совершались различные обряды. У южных славян практиковался обычай "венчать" молодых вокруг дерева (или предварять этим действием церковный обряд венчания).

Старому дереву лесного орешника- при отсутствии священника - можно было даже "исповедаться": став на колени и обхватив его руками, человек каялся в грехах, просил у дерева прощение.

Дубы, вязы и другие крупные деревья относились к заповедным. Запрещалось рубить их и вообще наносить дереву какой-либо ущерб: нарушение этих запретов приводило к смерти человека, мору скота, неурожаю. Такие деревья, согласно поверьям, оберегали людей от бед, а также считались "покровителями" окрестностей - сел, домов, колодцев, озер, охраняли от града, пожаров, стихийных бедствий.

Характерны представления о посмертном переходе души человека в дерево. Так, белорусы полагали, что в каждом скрипучем ДЕРЕВЕ томится душа умершего, которая просит прохожих помолиться за нее; если после такой молитвы человек заснет под ДЕРЕВОМ, ему приснится душа, которая расскажет, как давно и за какие грехи она заточена в это ДЕРЕВО.
Сербы считали, что душа человека находит успокоение в ДЕРЕВЕ, растущем на его могиле.

А человек, сорвавший с кладбищенского ДЕРЕВА ветку или плод, причиняет душе невыразимые страдания, и она преследует такого человека по ночам, мучает его бессонницей и т.п.
С кругом этих поверий связаны славянские баллады о заклятых людях, превращенных в ДЕРЕВО.

В основе многих поверий и обрядов лежат представления о тесной связи между человеком и ДЕРЕВОМ, о соотнесенности их судеб и жизненных этапов. В частности, запреты рубить определенные породы деревьев, обусловленные верой в то, что ДЕРЕВО, как и человек, должно умереть само :"Топором рябину нельзя сечь - пока не засохнет сама своею смертью".

Славяне поклонялись деревьям, как отдельно стоящим, так и целым рощам.
В северных районах Руси существовал культ берёзы. По преданию, на месте города Белозёрска раньше росли берёзы, которым приносились жертвы. В Приднепровье был распространён культ дуба. Славяне связывали дубовые рощи с культом Перуна - грозового бога, покровителя княжеской власти, военной знати и суда, - считая, что молнии - это карающие стрелы бога-судьи, а радуга - его лук.

Славяне верили, что Перун стоит на страже мира явного от мира хаоса и теней - нави. Это отображено в одном из славянских мифов, рассказывающем о борьбе небесного бога с богом подземным. Подземный бог (по одним преданиям - Велес, по другим, более поздним, - черт), убегая от преследовавшего его Перуна, спрятался в ветвях дуба (или другого большого дерева) и был поражен громовержцем. Именно поэтому под деревом нельзя стоять во время грозы. Перун, преследуя черта, вместе с ним может поразить и человека. Поскольку дуб тесно связан с идеей Мирового дерева (он возносится своей вершиной над Ирием, а корнями уходит в подземный Океан), можно сделать вывод о том, что культ дуба у славян является более древним, чем культ Перуна. Космогонические мифы рассказывают о железном дубе, на котором держатся вода, огонь и земля, а корень его покоится на божественной силе. У славян бытовало поверье, что семена дуба прилетают по весне из Ирия. Образ этого могучего дерева напрямую связывался с волей богов, поэтому в древности наши предки творили "суд и правду" под старыми дубами.

Береза традиционно считалась женским деревом, ее почитали как символ берегинь, русалок. У разных славянских народов береза могла принести удачу, счастье или навести беду. Повсеместно березовое полено закапывали под порогом новой конюшни, чтобы "кони велись", бросали в печь после выпечки хлебов, чтобы "ягнята были белыми"; березовую ветку при строительстве дома устанавливали в переднем углу, чтобы хозяин был здоров.
В то же время в Полесье верили, что березы, посаженные близко к дому, вызывают женские болезни. Во время похорон в том же Полесье накрывали женщину ветками березы, а мужчину - ветками тополя.
Березам посвящался праздник Семик (ныне - Троица), который отмечается в июне; когда в селение вносили распустившееся дерево, девушки надевали березовые венки. На бересте писали и приколачивали к деревьям прошения лешим: вернуть, например, заблудившуюся коровушку, подвести под ружье охотнику дичь, помочь не заплутаться, когда девки пойдут по малину. Так же чтили в этом дереве женского духа Березу, покровительницу юных дев.

С дубом и березой в различных обрядах и заклинаниях отождествляют мужчину и женщину, юношу и девушку, мальчика и девочку.
Если ребенок плохо спал по ночам, мать обращалась к дубу (мальчик) или березе (девочка) с заговором: "Дубе, дубе ты черный! У тебе, дубе, белая береза, у тебе дубочки - сыночки, а у березочки - дочки. Тебе, дуб и береза, шуметь да густи, а рожденному, хрещенному рабу божию (имярек) спать да рости!" (Украина).

Кроме того, заповедными считались и яворы (клены), вязы, другие широколиственные деревья. Возможно, из-за того, что листья явора похожи на кисть человеческой руки, славяне полагали, что после смерти или злым колдовством человек может быть превращен в это дерево. У славян широко распространена сказка, в которой ведьма, похитив ребенка, превращает его в клен, и только сердце матери может узнать в нем свое дитя. Рассказать о загубленной жизни может и дудочка или гудок, сделанные из ветви явора.

Рябина, по поверьям, защищала славян от неудачи и колдовства, из нее делались волшебные посохи. Верба символизировала быстрый рост и здоровье. Ольха была оберегом от порчи, непогоды и болезни.

Деревья запрещалось рубить и наносить им какой-либо вред; дерево, как и человек, должно было "умереть" само. Если дерево нужно было срубить по какой-либо причине, у него просили прощения, духам дерева приносили жертву. А старый орешник мог даже в случае необходимости принять покаяние у человека. Деревьям молились, им приносили жертвы и дары, к ним приходили за помощью и исцелением: сначала ему приносили подарок, говорили с ним, просили о помощи, а после благодарили.

Считалось, что можно просто положить на растение руки или прислонить голову, и оно обязательно заберет себе болезнь или беду.

Славяне верили, что дерево, в которое ударила молния, получало те же целебные, живительные свойства, которые приписывают весеннему дождю и "громовой стрелке". Отсюда и многие обережно-лекарские обряды: чтобы лошади были в теле, советовали класть в конюшне кусок дерева, разбитого громом; чтобы спина не болела, нужно было при первом весеннем громе подпереть спиною дерево или деревянную стену.

Магической силой обладали и другие деревья. В некоторых из обрядов дереву отдавали что-либо из своей одежды, вместе с вещью дерево должно было забрать и болезнь. Чтобы избавиться от лихорадки и других болезней, славяне купались в реках, лесных родниках и колодцах, а после купания вытирались чистой тряпицей и вешали ее на соседнее дерево или ракитов куст. Смысл обряда заключался в том, что, смывая и стирая тряпицей со своего тела недуг, больной вместе с вещью передавал его кусту или дереву как земным представителям небесного Мирового древа. Когда истлевала оставленная одежда, должна была сгинуть и сама болезнь.

Славяне отмечали, что если построишь дом неподалеку от дуба, то проживешь долго, а вот осина, наоборот, отнимает силы, хотя и облегчает многие хронические заболевания. С этим деревом у славян связано множество поверий, обнаруживающих ее связь с колдунами и нечистой силой. Как и ясеню, осине придана сила оцепенять змей. Славянские мифы утверждают, что убитого ужа нужно повесить именно на это дерево, иначе он оживет и укусит. Когда богатырь Добрыня убил змея, он повесил его на осину: "Сушися ты, Змей Горынчище, на той-то осине на кляпыя". Подобное же спасительное действие оказывает осина и против колдунов, упырей и ведьм. Заостренный осиновый кол получил в глазах народа значение Перуновой палицы.

Как спасительное орудие против демонского наваждения, осина может служить и для изгнания болезней. Например, если у кого-то разболятся зубы, советовали взять осиновый сучок и трижды прочитать над ним заговор: "На море, на окияне, на острове на Буяне, стоят высокие три дерева, под теми деревьями лежит заяц; переселись ты, зубная боль к тому зайцу!" После этого сучок нужно было приложить к больным зубам.

Деревья тесно связаны с идеей смерти, потустороннего мира. Поговорки "дать дуба"; "глядзелi ў дуба" у русских и белорусов имеют значение "умереть". По дереву можно было подняться в ирий, на одно из небес; по деревьям (березам) русалки - умершие дети и девушки - спускались в русалью неделю на землю и по истечении этого срока возвращались обратно. Чтобы избавиться от какой-нибудь вещи, ее закидывали на дерево, отдавая ее "тому свету". Пользоваться вещью, снятой с дерева, означало навлечь на себя или на того, кто вещью будет пользоваться, болезни и смерть.

Против свадебных наговоров употреблялась чародеями трава прикрыш. Когда невесту привозили в дом жениха, знахарь забегал вперед и клал эту траву на порог дома; невеста ни в коем случае не должна была наступить на нее, чтобы не навлечь на себя несчастий и наговоров; она должна была перепрыгнуть через порог.

Использовались и травы, способные изгонять злых духов (тирлич, плакун-трава), приносящие пророческие сны (сон-трава), помогающие искать клады и золото (цветок кочедыжника, или папоротника, разрыв-трава). Травы, которые должны были обладать таинственной силой, собирали в ночь на Ивана Купалу, когда все земное зелие-былие получало сверхъестественную мощь, злую и добрую. Нужно было обладать огромной силой воли и большими чародейскими знаниями, чтобы эти травы отыскать и завладеть ими, но вера в их силу заставляла пускаться в опасные поиски многих.

Сведения о магических свойствах трав и деревьях сохранились в сознании славян лишь отголосками. Их можно обнаружить в сказках, былинах, предостережениях. Иногда можно услышать: "Не прячься в грозу под дерево!", "Не суши на ветках дерева бельё!", "Не ломай дерева!". Предостережения еще живы в нашей памяти, а вот почему нельзя делать того или другого, никто или почти никто не знает. Под влиянием христианства некоторые представления о магических свойствах растений и причинах этих свойств изменились, некоторые утратились.

Опубликовал: Медведъ
http://www.radosvet.net/

…Бредут по полям да лесам славянским два странника перехожих – стар да млад.

Идут-бредут – такой разговор ведут:
- Отче! Зришь ли Богов Родных? – вопрошает младший старшего.
- Зрю, сыне! – старший отвечает.
- Каковы они, отче?

- Боги наши, сыне, очами незримы да зримы, бесплотны да всевидны: то – будто Ветры буйные, то – будто Огни ярые; то – будто Воды ласковые, то – будто Земля наша – щедрые! Повсюду они и во всем, везде и нигде… То – словно песня вдалеке – зовут куда-то, манят простором полей широких; то – словно рассвет поутру – ото сна векового, тяжелого будят; то – словно юность ушедшая – тоскою Сердце сжимают; то – словно Древняя Память – силой необоримою дышат!.. Чу! Слышишь ли гром вдалеке? То Бог Сильный – Воитель Небесный начало времени нового провозглашает! Ибо кончается время черное, грядут перемены великие – восстает Русь во Силе Праведной, како и Родом Самим от веку было положено…

Из тьмы веков, из времен незапамятных – тянется-вьется Нить волшебная, что связует воедино прадедов с правнуками, прошлое с будущим, Богов Родных с нами, потомками их. А называется Нить сия – Памятью Родовой…

Рекут иные, что, де, прервалась уж давно Нить Древняя, позабыли все – отреклись от Корней своих внуки Даждь-Божии. Что уж не летать Душе Русской светлой птицею по Поднебесью, не петь песен звонких, как было когда-то…

«Почто Веру новую творите? – спрашивают они нас, подступая грозно. – Почто Бога иудейского да сына его - Христа своими Богами не почитаете? Али возгордились безмерно – что не по подсказке чужой, но своим разумением жить захотели? Гореть вам за то, нечестивцам, в Геенне Огненной – с Сатаной да ангелами его!..»

«Лжете вы, скудоумные! – отвечаем мы им. – Не прервалась Нить Древняя и не прервется вовек! Ибо и в самые темные времена, когда живьем горели во срубах волхвы русские, когда стонала Родная Земля от взбесившейся чужеродной нечисти – помнил и чтил народ наш Древний Искон, Предков славных Заветы священные. Ведь даже праздников своих не смогли вы придумать – ко Святодням нашим Исконным их приписали! И не чужебесие иудейское да греческое радовало Сердца Русские на Коляду, да на Купалу, да на Масленицу Широкую, да на Красную Горку, да на иные Святодни Свето-Русские, а Боги наши Родные, кои под чужими именами со своим народом остались! Тако же лжете вы, что, де, «новую» Веру творим мы ныне, ибо следуем мы Стезями Предков своих, что на Земле Свето-Русской испокон веков жили – дела свои Правью Вышней вершили-правили да Богов Родных по Искону Русскому славили – и даже во темные века чужевластья, вами установленного, Святую Веру (Веду) Предков сберечь смогли в поверьях да празднествах народных, в песнях да сказках волшебных, в вышивке да резьбе обережной, Солнечной, да во многом другом, чего и не перечислишь! Как не пытались, как не старались вы оборвать Нить Древнюю – ничего не вышло у вас да и не выйдет впредь!

Знайте, глупые, что пока жив Народ Русский, жива будет и Вера (Веда) его! Это вы на Земле нашей – гости незваные! Так вам ли нас Вере (Веде) нашей учить?..»

…Бредут по дорогам Земли Русской два странника перехожих – стар да млад. Несут они с собой суму переметную с Тягою Земной да Книгу Несгоревшей Бересты, что в века далекие-незапамятные из самого Ирия Небесного принесена была Птицами Вещими; принесена – да людям дана; людям дана, но скрыта до времени…

- Что же написано в Книге сей? – спросите вы. Улыбнутся тогда странники, раскроют первую страницу, прочтут – возвестят Миру:

«ПРИШЛО ВРЕМЯ,
ВОСХОДИТ СОЛНЦЕ,
БЫТЬ РУСИ!»

http://www.radosvet.net/

В этом разделе мы поговорим о Куммiрах. Само слово Куммiр означает: КУМ–родственник, МIР-вселенная. Вселенский родственник. Куммiр – это двухсторонняя связь с богом и его силой. Славянский Боги – суть наши Предки, а мы их потомки. Поэтому вырезая Куммiра и древа, люди вырезают своих Предков. И чем чище мастер душой и сердцем, тем чище он изображает образ того или иного Бога не искажая его.

Образа Богов обычно створялись из мужских пород дерева: Дуб, Бук, Ясень, Ильм, Кедр. А образа Богородиц из женских пород: Береза, Ива, Лиственница и т.д.. На Куммiрах изображались различные символы: Свастики, Руны, вращения, Надписи. Размеры Куммiров бывают от 1 пяди (17,78см.) до 4 сажений (1137,44см.) и выше.

Куммiр рода изображался в виде Мудрого Старца наблюдающего за их деяниями. Человеку обращающемуся к своим Богам и Предкам с любовью в сердце, Куммiр помогает сосредоточиться. Куммiров обычно ставят в Капищах и Святилищах, на Родовых алтарях, в священных Рощах и на берегу водоемов, в местах проведения праздников и Богослужений.

К основанию Куммiров ставятся бескровные жертвоприношения и требы(блины, ягоды, орехи и т.д.). Энергия этих продуктов идет к Богам и Предкам, а боги в свою очередь по этому каналу посылают людям свою помощь, поддержку и благословление.

Родовые Куммiры бережно хранились и передавались из поколения в поколение. Древни Куммiры хранили Родовую информацию о всех поколениях через которые эти Куммiры прошли. Чем древнее Куммiр тем дороже он для потомков. Куммiр способствует раскрытию родовой памяти у человека. С помощью Куммiров человек может вернуться в прошлое и увидеть жизнь свои Предков.

Обращаясь к Куммiру рода, человек обращается ко всем своим Предкам, к своей родовой (генетической) памяти, черпая из нее все, что ему необходимой для жизни в явном мире. При этом его родовой канал расширяется. Человек как листок на родовом древе получает больше силы от корней предков и наоборот помня о них, чтя и славя, он питает свой Род своей любовью, заботой, созиданием и радостью. Поэтому предки так бережно хранили своих родовых куммiров, передавали их потомкам и завещали нам также бережно хранить. Как сказано в «Слово Волхва Велемудра»: «берегите как зеницу ока своего Куммiры Небесных Богов Покровителей и все штандарты древних родов своих, ибо ежели не сбережете святыне Родов, то не избегнут древние Роды ваши горести, темных лихолетий и утрат».

Наши Светлые Небесные Боги могут проявляться в явный мир через людей или через куммiров. Поэтому чем больше славянских куммiров будет стоять на родовых алтарях тем больше возможностей будет у наших богов и предков проявляться в явном мире, а их поддержка и покровительство в такое тяжкое для славян время просто необходимо.

Хрестьяне это хорошо знают, поэтому стараются как можно больше построить свои храмы, чтобы заполнить пространство своим влиянием и не позволить славянам проснуться. Хрестьяне даже создали заповедь «не сотвори себе Куммiра». И имеют они ввиду именно образа наших богов предков, чтобы мы никогда не вспомнили кем мы являемся, а оставались их рабами.

Во время христианизации сжигались в первую очередь Куммiры и Образа славянских Богов. А если нет изображения Богов, люди о них не помнят и не знают, а значит и нет присутствия Бога, и нет присутствия Рода и поддержки Рода Небесного и Пращуров. От суда такое бедственное положение в славянских семьях. Роды засыхают, потому что обрубили корни. Дети рождаются больные, славяне теряют понятии Рода. Спасти себя можем только мы сами если обратимся к своим Предкам и Богам (суть одно и тоже), сотворим Родовые алтари, поставим Родовых Куммiров, зажжем свечи и благовонья, принесем требы и дары, восстановим порушенные связи с Небесами и приобретем покровительство Рода и Небесных Богов.

Дети растущие по присмотром Родовых Куммiров, растут крепче и с детства привыкают жить в родстве с Богами и такое чадо будет трудно сбить с пути и сделать из него изгоя. А дети это наше будущие!!!

Слава Богам и Предкам Нашим!!!

В 722 году до н. э. произошло сражение между евреями и славяно - арийцами, евреев возглавляли жрецы в черных одеждах (попы и сейчас ходят в черном), а арийские жрецы были в белых одеждах. Битва произошла на территории Палестины, войска иудо-израильтян были разгромлены, и они поняли, что в открытом столкновении им Асов (славяно - арийцев) не победить...
....Когда технология по блокированию логического мышления была отработана в сектах, левиты решили наводнить все страны мира созданной ими дьявольской идеологией с целью захвата власти в этих странах. Завершающим годом по распространению этой рабской идеологии христианства должен был стать 999 год в Снежной стране Металла, то есть Руси (план был перевыполнен на несколько лет, в 988 г.). Идеологический захват Руси обеспечил князь Владимир внук, еврейского раввина, по летописям его называют равич, сын еврейки Малки (у евреев наследие генов передается по матери) и князя Святослава....

В 13 году до н.э. был разработан план по подготовке человека на роль «Спасителя». В этом изуверском плане предусматривалась похищение младенца из рода Асов (славяноарийцев) и его воспитание в духе новой разработанной идеологии в семье Иерусалимских жрецов, с дальнейшим жертвоприношением его богу Яхве (дракону) в возрасте 33 лет. В этот план входила программа обучения различным знаниям от Торы до Зороастризма и Арты. Но это еще не все. Это только начало мести за поражение в 722 году до н. э. Основная цель — совершить кровавый обряд человеческого жертвоприношения русса и подмены ведической духовности руссов руками же убитого на рабскую идеологию.

В последний год до н. э. В день зимнего солнцестояния в городе Асгарде (современный Омск, или Ашхабат, или Швеция - так как, история знает три Асгарда). У асса Тора Тагая рода бугу (олень) родился мальчик, которого нарекли Тхам Асс. На третий день от роду : был похищен вместе с люлькою и в восьмой день обрезан. Евреи нарекли его Иисус.
Тагай, со всеми асами, перевернул весь Асгард, но сына так и не нашел. Евреи в тайне поручили его женщине по имени Мария из Магдалы, которая под усиленной охраной скрывала его три месяца и кормила грудью. Спустя три месяца младенец с Марией был вывезен из Асгарда в Вифлеем и перепоручен вместе с кормилицей под строжайший надзор Иосифа, которому в то время было 35 лет. Все участники похищения были убиты кроме одного (Марии). Свидетельство этого человека, спустя тысячелетие оказалось в архивах г.Ори (Черкасск). Архив принадлежал Россам (русам). О существовании свитка знала лишь узкая часть волхвов. Но затем это стало известно христианскому Ордену Иезуитов. И начались поиски Свитка. Это продолжалось столетиями, добрались и до архивов г. Ори. Не имея возможности достать свиток, посланники левитов подожгли здание со всех сторон где хранились ценнейшие документы, в том числе и по древнейшей истории казачества, среди которых находилось и злосчастное свидетельство Марии из Магдалы - архив уцелел, и тогда было предпринято бандитское нападение регулярных царских войск на Запорожскую сечь и Дон. Всех казаков перебить не смогли, но навязали казакам принятие иудо-христианской веры (восстание атамана Булавина против принятия христианской веры за восстановление старой веры, 1708 год, смотри его знаменитое послание) и передали свидетельство Марии, в руки левитов.

... Новый завет от Марка гл.3-31,34: «И пришли Матерь и братья его, и стоя вне дома, послали к нему (Христу) позвать его, И сказали ему: вот мать твоя и братья тевои и сестры твои вне дома и спрашивают тебя. И отвечал им: Кто матерь моя и братья мои? И обозрев сидящих вокруг себя, говорит: Вот мои братья и мать». Так Иисус Христос отверг, всякую родственность с Марией и её детьми, с теми с кем вырос как пасынок....
.... Родословная Иисуса Христа описанная в Новом завете от Марка отличается от родословной описанной от Луки и отличается от родословной по книге Паралипоменон целых 15 лишних родов, а это около 300 лет. И библейская дева Мария (из касты жрецов) не имеет никакого отношения к исторической Марии, до Иосифа по преданиям бывшей любовницей римского солдата Пандора, а потом ставшей женой простого плотника Иосифа Отсюда следует:
1. Иисус Христос не является сыном ни Марии ни Иосифа, по историческим свидетельствам он был рыжеволосый в отличии от евреев (многие ясновидящие видят его то же светловолосым, на многих иконах он так же изображен светловолосым).
2. Христос, историческая личность, прожил очень трудную жизнь.
3. Распятие Христа это кровавый обряд принесения человеческой жертвы! Богу Израилеву (Дьяволу).
4. Его апостолы лжецы. Откровение Иоанна: «И испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашел что они лжецы». А коль они лжецы по свидетельству писаний самого Нового завета, то доверять этим писаниям нельзя это логика.
5. Самым преданным и любящим его человеком оказалась его кормилица Мария из
Магдалы, вскормившая маленького Тхама грудью, и оставившая свидетельство об этом.

.... Тхам из рода Асов (славяне - арийцев, у нас и сейчас говорят летчик ас родитель ас, то есть бог в своем ремесле), был одарен, от природы, мощной генетической памятью своих предков Асов, с пеленок не знавший ласки родителей и своего настоящего имени он освоил всю премудрость человечества, проходя обучение не только у еврейских жрецов, но и в Индии. Тибете, в Расеиии. Он понял, и то, что от него скрывали Иудейские жрецы, метод блокировки логического мышления левого полушария головного мозга. Он изучил искусство трансового погружения. И если достижения в области транса вызвали у Тхам Аса восхищение (хождение по воде и др.), то в области блокировки логики - отвращение.
Единственно, где сохранились немногие достоверные сведения о жизни и учении Тхама из Асов (Иисуса), так это в мистической традиции казаков до Петровских времен (до принятия ими христианства, вспомним атаманов староверов, которых христиане предали анафеме - это Разин, Илейка, Ляля, Булавин и др.).

Когда Тхам понял весь преступный план евреев захвата с его помощью власти во всем мире он пришел в ужас. Не даром на слова иудейского священника «что их отец Моисей» он ответил, что «Ваш (евреи) отец не Бог, а дьявол, он человекоубийца». Священник сказал:
«Если наш отец, человекоубийца, так кто же твой отец и кто же твоя мать?» « Ту, которую вы считаете моей матерью, она мне не мать». При этих словах Тхама, некоторые из них осклабились, другие рассмеялись и спросили:
« А кто же она тогда?»
Почему он это сказал? Да потому, что давно знал, что в матери ему была определена женщина, согласно апокрифов, гулявшая с пьяницей и дебоширом, римским солдатом Пандорой. Кроме этого ему была известна главная причина, по которой в матери ему была определена Мария, жена Иосифа. Известно, что род её насчитывал 74 предка (просчитывается по ее родословной вписанной в библию) умножив его на совершенное простое число 9, получим цифру зверя 666.
....Как же понимается истина самими евреями об этом хорошо сказано в самой библии:

«Да послужат им (евреям) все народы, да поклонятся им племена, да будут они господами над народами мира, да обретут все кладовые недр планеты, и сложат все золото в свою житницу, да поразят они в полночь всех первенцев (других народов)». Исход гл. 12-29.
«Да сокрушит (еврейский народ) он все жертвенники и капища гоев (славяно - арийцев) и вырубит священные рощи, да поразит мечом он весь народ Асов, как и Сигона». Числа гл.21.33.34.
«Да пойдет он войной на Мидиам, по повелению Яхве, убьет всех мужеского пола,... а все селения их сожжет огнем»..Числа гл. 31.7
«Да не оставит он в живых ни одной женщины» Исход гл. 31.15
«И приказал (евреям) Яхве, убейте всех детей мужского пола, и всех женщин познавших мужа, а всех детей женского пола оставьте себе, это сказал я ваш бог». Числа31.17
«И уничтожили они все города его, мужчин, женщин, детей, не оставили ни кого в живых». Втор. 2.33
«И предал бог в руки евреев 60 городов, всю область аргов и сравняли они её с землей с мужчинами, женщинами и детьми».
Второзаконие, г л.3.4.8.

И это все в христианской библии. Что же это за бог, которому заставили и нас молиться? Только при христианизации Киевской Руси за 12 лет из 12 миллионов населения уничтожили 9 миллионов. В собственной стране собственный народ потомки еврейки Малки (матери князя Владимира) превратили в рабов, введя так называемое крепостное право. До сих пор в наших христианских храмах на службах поют славу богу Израилеву и Иудеи (например: «Венчается раб божий ....и раба божья., во славу бога Израилева... итак далее). Над начинать судебный процесс против этого чудовища. Такого бога надо палкой гнать, как и его приверженцев, и загнать обратно в бездну мрака, откуда он вышел на свет со своим народом, и заковать в цепь на вечные времена. Послушайте дальше:
«Я господь твой Яхве, предаю в руки твои, Израиль, многочисленные народы, npeдай их огню и мечу» Второзаконие гл.7.1.3
«Когда пойдешь к чужому народу, чтоб завоевать его, предложи ему мир, если он согласиться, то пусть платит тебе дань и признает себя рабом и служит тебе Израиль. Если не согласится на эти условия не оставляй в живых не одной души» Второзаконие гл.20.10-16.

Что они и сделали с нами. Только вольнолюбивые казаки сохранили свободу и практически до 18 века вели борьбу с рабской христианской идеологией (с превеликим удовольствием громили как христианские храмы, так и мусульманские мечети, см. летописи) Например, восстание атамана Разина и атамана Ляли сжигавшего христианские монастыри и церкви, восстание донского атамана Илейки (Горчакова), поднявшего Дон и Поволжье за восстановление ведической православной русской Веры, (после него был подписан указ царя об уничтожении у казаков волхвов - харакгерников и насаждении поповщины).
Но вернемся к Тхаму из рода Асов (Христу) после того, как он противопоставил себя левитам, участь его была решена и его принесли в жертву Богу Израилеву. Был час третий и распяли его, а в девятом часу Тхам произнес:
«Я никогда не был Богом, я родился им, но из меня сделали Зверя. Я Ас, который никогда не был Асом. Сожгите меня по обычаям моих предков И! (славяно - арийцы всегда сжигали своих погибших на костре кроды, закапывать в землю стали с принятием христианства, Тхам смог сжечь свое тело в мистическом огне, оставив след на плащанице) Первейший род, зачем ты оставил меня». - из апокрифа.

Но обрекшие на заклание Тхам Аса споткнутся об камень преткновения, созданный ими же под названием Христос.
Но мы славяно - арийцы являемся сынами наших Богов» а не рабами чужого Бога, и тем более не падшими овцами Израиля. На Руси не было господ, мы братались с Богами, мы славили их. Наши Боги рабами нас никогда не кличут (в отличие от иудейских).
И поэтому забывать их нельзя, они же родные нам, пращуры наши, мы их потомки и сила Богов наших прибудет с нами до конца. И наш девиз «если ударили тебя по щеке, отруби руку ударившую, нечем будет бить потом».

АЗ
Неустанно движется, раскручивается Спираль Времён - из забытого Прошлого в неведомое Будущее. И действительность, Реальность – лишь краткий миг. Смотри: миг – и уже Прошлое, призрачное и неуловимое, не существующее нигде кроме Памяти.

ТВОЕЙ Памяти…

БОГОВ
Из Прошлого в Будущее тянется незримая Вервь. Вервь Рода, связующая узами Крови, Духа и Земли ныне живущих с Теми-Кто-Был-До-Нас. Оборвётся Вервь – разомкнётся Спираль Времён и уйдут в Небытие все – и кто был и кто будет. Забытьем и Неведеньем незаметно, по малой ниточке истончается Вервь Рода.

ТВОЯ Вервь…

ВЕДАЮ
Забытье и Неведенье – два морока Кощного Века, два порождения Криви, стремящиеся оборвать Вервь Рода. Порождённые человечьим Беспутством, они неотделимы от их породителя – от человека. Они неустанно следят за каждым из нас, они ждут, когда Внутренняя суть даст трещину, они ищут чревоточину, мельчайшую слабость, ищут небольшую щель в Броне Духа, через которую разят, усыпляют Дух, награждая его Забытьем и ослепляя Неведеньем. Они устремляются на запах затхлости, исходящий от стоячей, необновляемой Влаги Знаний в Сосуде Духа.

ТВОЁМ Сосуде Духа…

ГЛАГОЛЮ
Два морока Кощного Века - Забытье и Неведение. Два червя, грызущие Древо Рода. Забытье точит Корни, иссушает Древо; Неведенье пожирает Листья и молодые Ветви. Забытье стирает Прошлое, Неведенье убивает Будущее.

ТВОЁ Будущее…

ДОБРО
Забытье и Неведенье – однажды порождённые Беспутством людей - забывших, возможно на миг, лишь на краткий миг (!) то, кем они являются, с тех самых пор творят себя сами. Забытье порождает Неведенье, а Неведенье – Забытье. Будучи нематериальными сами по себе, Забытье и Неведенье сеют материальные плоды, уродуя и искажая Белый Свет.

ТВОЙ Свет…

ЕСТЬ
И главный враг их – Память. Основа, Опора, знание Священного Первоначала. Знание того, кем мы были. Память о Первом Шаге, с которого началось Великое Восхождение.

Память о Том, Кто отковал для ТЕБЯ твою Броню Духа. Память о Том, Кто неустанно изливает Влагу Знаний, наполняющую ТВОЙ Сосуд Духа.

ТВОЯ Память…

ЖИЗНЬ
Непомнящий того, кем он был не осознает кем он стал. Многое познаётся лишь в сравнении, а ослеплённость сиюминутным не всегда даёт возможность трезво взглянуть на себя, не всегда даёт возможность осознать, куда ты движешься – летишь к Солнцу или низвергаешься в Бездну. И лишь помня Прошлое можно осмыслить направление Движения.

Так вспомните же, наконец, СЕБЯ…

Слава Роду!

Родомир. Родная Земля, ночь с 13-го на 14-е стуженя (декабря)

Лета 4414 от О.С.В. (2005 от н.х.л.)

Слава Роду!

Добавлено (07.05.2009, 10:00)
---------------------------------------------
Истина

(Из цикла «Велесова Стезя»)

--------------------------------------------------------------------------------

0. Однажды увидевший Небо – станет Ищущим ЕЁ.

Станет ли?..

1. Ищущий – найдёт ЕЁ.

Найдёт ли?..

2. Нашедши – увидит.

Увидит ли?..

3. Увидевши – осмыслит.

Осмыслит ли?..

4. Осмыслив - примет.

Примет ли?..

5. Приняв – воплотит.

Воплотит ли?..

6. Воплотив – с другими поделится.

Поделится ли?

7. Другие – увидят ЕЁ.

ЕЁ ли?..

8. Увидев – осмыслят.

Осмыслят ли?..

9. Осмыслив – примут.

Примут ли?..

10. Приняв – воплотят.

Воплотят ли?..

11.Воплотив – с другими поделятся.

Поделятся ли?..

12. Другие – увидят…

Увидят - ЧТО?..

0. Однажды увидевший Небо же поймёт, что нашёл не ЕЁ…

Ищи СЕБЯ…

К зрящему:

Наши земные, человеческие «истины», вне зависимости от того, в какую бы красивую «обёртку» они не помещались, насколько бы «священными» и «боговдохновенными» они не именовались, являются не более чем искажённым, преломлённым через наше ЛИЧНОСТНОЕ восприятие, либо восприятие первооткрывателя той или иной «истины» Лучом, берущим своё начало в Том Самом, при попытке размышления о Чём молкнет разум, поражённый Великой Всеобъёмностью, невыразимой Всеохватностью Предвечного...

Ведьмак

Персонаж исключительно восточнославянской мифологии. Носитель первобытной магии. По функциям схож с колдуном.
По преданиям, ведьмак обладал двумя душами, человеческой и бесовской, что, в свою очередь, обусловило его многофункциональность: он мог быть враждебен человеку и в то же время настроен дружелюбно.

Как и ведьма, ведьмак портит скот, посевы, превращает людей в оборотней или наказывает их, напуская "морок" (при этом человеку кажется, что у него выпадают все зубы, пропадают глаза, и лишь от желания ведьмака зависит, вернутся они на место или нет). Сам ведьмак также способен к оборотничеству; он может превращаться в коня, волка и даже мотылька.

Вместе с тем, от ведьмака, по преданиям, люди видят также немало доброго. Он заговаривает, лечит, знает прошлое, предвидит будущее, находит потерянное или украденное. Предводительствуя над всеми ведьмами и колдунами округи, ведьмак может им препятствовать в злодеяниях, отгонять опасных мертвецов и прочее.

Ведьмак зачастую не только ничего злого не творит, но даже старается быть полезным: он мешает ведьмам творить зло, запрещает ходить мертвецам, разгоняет тучи и т.д. Ведьмак и после смерти не теряет своей силы. Рассказывают, что не раз видели его, как он дерется с мертвецами на могилах и всегда побеждает.

Считалось, что ведьмак выглядит как обычный мужчина, но с небольшим хвостом, на котором растут четыре волоса. Ведьмаку также приписывали тяжелый взгляд, от которого человек мог заболеть и даже умереть. Существовало поверье, что внешний мир ведьмак видит в перевернутом виде. Как и ведьма, он летает на шабаш, предводительствуя там и вступая с ведьмами в половую связь. Живет он уединенно, никогда не женится, молчалив и нелюдим.

Перед смертью ведьмак обязан передать свою силу и знания другому человеку через переданную ему вещь или особое слово. Считалось, что это может произойти помимо воли самого человека, поэтому перед смертью к ведьмаку опасались приближаться. Но и после смерти он сохраняет часть своей силы. Чтобы при этом возобладала человеческая, а не бесовская душа (иначе бывший ведьмак станет упырем), умершему подрезали пятки или подколенные жилы, клали в гроб лицом вниз или забивали в сердце осиновый кол. Если все было сделано "правильно", люди верили, что ведьмак станет охранять свое село, не пропуская туда мертвецов и упырей.

Ворожея

Ворожеей могут именоваться люди, вообще занимающиеся колдовством и те из них, кто кто специализируется на ворожбе как на гадании с целью узнать прошлое и будущее, открыть источник несчастий, порчи, потерь.

Соответственно, ворожить означает и заговаривать, пускать порчу, знахарить, шептать, колдовать, гадать и угадывать.

В поверьях уральских крестьян воржец (ворожец) — колдун, заключивший договор с нечистой силой; воржецу Федору черти-помощники цепляют за удочку белуг, насаживают на багор сомов: «Посмотритека, при нас-то он зи одного сома не пымат, а без нас-то за глазьями, чертову гибель таскат... Знамо, черти ему на багор сажают. Так и было решено: ворожец, да ворожец Федор Попова (Железнов, 1910).

Ворожат иногда и обычные люди: в засуху, после молебна Илье, молодежь начинала обливать друг друга водой («ворожить дождь») Обыкновенно к ворожцу обращались для указания потерь. Ворожец иногда занимался и лечением через нашептывание, заговоры.

Надеясь отыскать вора и украденное, жители Пермской губернии «призывают ворожею, которая, поворожив бобами или чем-либо другим, будто бы угадывает, где находится потерянная вещь, и в особенности в подобных случаях вменяют ворожей женщины, одержимые порчей, в которых будто бы посаженная порча угадывает, что кто украл и где находятся потерянные вещи».

В судебных делах приказов XVII в. встречаем упоминание о московской слепой ворожее Ульянке и о суздальской знахарке бабе Дарынце, которая «на блюде ворожит и на соль смотрит» и прославилась удачным предсказанием восхода болезней. «Постоянно обращались к ее искусству при пропажах и кражах. <...> В виду большой популярности ворожеи, ей нередко предлагали вопросы тонкого свойства клиенты, мечтавшие об удаче на политическом по-прище и о придворной карьере. Федору Толочанову она, например, предсказала, что быть ему при государской милости не на много, а быть ему в ссылке». Не жньшей известностью пользовалась татарка-ворожея, жившая в 1630 г. на Лебедяни «и отличавшаяся большим искусством в ворожбе по рукам».

В середине XIX в. «самые обыкновенные способы ворожбы в селах следующие: на решете, на воске и на воде, а только ворожеи и редко знахарки имеют способность заговаривать и привораживать, чему безусловно верят все крестьяне".
Отношение к умеющим ворожить людям было двояким, сочетавшим уважение и страх: «Хорошо тому жить, кому бабушка ворожит» (Даль, 1880).