Не используйте в воспитании детей отрицательные Формы и Образы. Не запрещать, а разъяснять!

С древнейших времён, охватывающих многие тысячелетия, Изначальная Вера наших мудрых Предков - Инглиизм, была и есть неотъемлемой частью повседневной жизни Славяно-Арийских Родов. Древняя Вера не какая-то отстранённая от Родовой жизни система, как это пытаются представить и навязать большинству населения России многие "знатоки" и "специалисты" по Древней Славяно-Арийской Вере, а Вера Предков и сама Жизнь у Православных Староверов - Инглингов - понятия никак неразделимые и друг без друга не существующие.

От самого истока Жизни Родов Великой Расы на Мидгард-Земле Обряды Инглиизма входят в обиход и повседневную жизнь всех Родов Великой Расы, а Родовая и Общинная жизнь всегда была и есть неотъемлемой частью Изначальной Веры Первопредков.

Рождение ребёнка у Православных Староверов совершается с соблюдением определённых Обрядов и Ритуалов Старой Веры. Заботиться о будущем ребёнке, в Родах Великой Расы, начинают задолго до его появления на Божий свет. Беременную женщину всячески защищают и оберегают от различных опасностей, как явных, так и навных. Для этого днём женщина подпоясывается поясом заботливого и любящего супруга, ночью укрывается его зипуном или плащом, дабы "мужская сила" охраняла её и чадо во чреве, во время сна.

Во время беременности любящий супруг всегда старается накормить свою любимую, самыми наилучшими яствами, ибо испокон веков считается, что те изысканные яства, кои просит беременная женщина, на самом деле просит чадо во чреве матери, у своего Отца.

Замужняя женщина из любого Рода Великой Расы рожает ребёнка в большой купели, изготовленной из дуба или берёзы, в воде, ибо, переходя из внутриутробной водной среды в воды внешнего мира, дитя чувствует себя более спокойно и комфортно.

Чтобы матери легче рожать дитя, купель помещают в хорошо истопленную баню, чтобы Священный Огонь и Банник всегда могли прийти ей на помощь. В бане роженице расплетают волосы, по углам бани ставят раскрытые сундуки, но самое главное в этом Древнем Обряде, что родившееся дитя принимает его Родной Отец.

Этот Обряд есть, по сути, заключительный акт сотворения нового человека - от его зачатия в Любви и до его рождения. Древний Обряд, когда Бог - Творец (Отец) получал прекрасный цветок созданной новой жизни (Дитя), выросший из его семени в благодатной почве (Мать).

Рождение, как и смерть, есть переход через невидимый рубеж, разделяющий Миры Яви и Нави, поэтому, пока ребёнку не исполнилось 1 год, его могут видеть только Родители и Жрецы Старой Веры, а также его родные дедушки и бабушки. Ребёнок, до исполнения одного года, находится под защитой любящего Отца, и любящей Матери, и Богов - покровителей двух породнённых Родов, а также Вышнего Бога - Рода Небесного.

Когда в Древнем Роду Православных Староверов - Инглиингов рождается мальчик, его сначала омывают в водах купели, в которой он родился, а потом очень тщательно обтирают рубахой матери, чтобы он рос внимательным и заботливым, как его Мать, и пеленают в рубаху Отца, чтобы он рос здоровым и сильным, как его Отец. А если рождалась девочка, то её после купания в купели, обтирали отцовской рубахой, чтобы она обрела доброту, здоровье и выносливость, и пеленают в рубаху матери, чтобы она переняла у матери всю ласку, любовь, заботу и внимание, а также способность, вести домашнее хозяйство и рожать в будущем здоровых и сильных детей.

После купания в купели, в которой рождается ребёнок, его сначала прикладывают к материнской груди, чтобы он познал первый источник Силы Жизни. Когда восходит Ярило-Солнце, Отец торжественно выносит из бани младенца, показывает его всем Небесным Богам, восходящему Солнцу и Матери Природе, чтобы он познал другие источники Силы Жизни. После "представления" младенца стихиям жизни его переносят в жилище, где "представляют" ребёнка Куммирам Древних Родовых Богов, Священному Огню домашнего Очага и Домовому, чтобы они покровительствовали и защищали нового члена Рода. Чтобы покровительство Небесных и Родовых Богов, а также стихий было полным, люльку или колыбель для ребёнка подвешивают посредине горницы, и она находится, как бы посредине, между Небесами и Мидгард-Землёй.

После того, как новорождённого познакомили с новым окружающим Миром, ему перевязывают пуповину льняной нитью, сплетённой с волосами Отца и Матери, и перерезают её. Пуповина перерезается только после того, как ребёнка показывают восходящему Солнцу. Делается это для того, чтобы у младенца была долгая и светлая жизнь. Если утро пасмурное, то пуповину перерезают на второй, третий и даже на седьмой день, пока ребёнок не увидит восход и лучи Ярилы-Солнца.

С самых ранних лет все дети, из Родов Великой Расы и Потомки Рода Небесного, воспитываются в соответствии с Небесными Законами Рода - Породителя: в искренней Любви к своему древнему Роду-Племени, в уважении к своей Родной изначальной Вере, Наследию (истории), самобытной культуре и народной Традиции; в почтении к старшим и в заботе о младших, как того требуют Древние Законы Рода и Патриархальный жизненный уклад.
Древние Законы Рода и Инглиизм всегда воспитывают в подрастающем поколении свастичное чувство Любви, которое само объединяет четыре вида любви:

-Любовь к изначальной Вере (Истине) и Богам (Предкам);
-Любовь к Роду (человеку, семье, роду, женщине, детям, традициям);
-Любовь к Матери-Природе (к различным формам Жизни );
-Любовь к Земле Предков (Отчизне, Державе, Наследию (Истории) и Культуре).

Сии четыре вида Любви помогают создать из ребёнка Великой Расы гармоничного Человека, будущего продолжателя Древнего Славяно-Арийского Рода, помогают ему развиваться и совершенствоваться в дальнейшей жизни, наполняют свои четыре составляющих: Тело, Душу, Дух и Совесть - Божественным Светом Любви.

Любовь к Изначальной Вере и Родовым Светлым Богам развивает Дух человека; Любовь к Родной Земле своих Великих Первопредков, развивает Тело человека, а Любовь к Роду (Небесному, а также Земному), развивает в человеке Совесть.
Гармоничное развитие свастичной системы человека (Тело, Душа, Дух, Совесть) всегда определяется двумя Великими Принципами, которые есть неизменная составляющая Древних Законов Рода: "Свято чтить Богов и Предков своих, Всегда Жить по Совести и в гармонии с Природой", а свастичное чувство Любви только благостно способствует этому.

Гармоничное развитие человека возможно только тогда, когда в человеке, из Родов Великой Расы, развиты все четыре составляющих: Тело, Душа, Дух и Совесть. Если не развивать их все одновременно или развивать только какую-либо одну часть Единого целого, то гармоничное развитие нарушается, и это приводит к нарушению развития человека и потомков его Рода, к деградации человека, а в конечном итоге к вырождению и гибели Древнего Рода.

Знакомство ребёнка Расы с Образными символами своего Рода и Веры начинается в младенчестве с обережных знаков и орнаментов, изображённых на люльке или колыбели, с деревянных и глиняных игрушек, в которых живут Древние Образы и Предания. Приобщение детей к Изначальной Вере Предков, к овладению навыками созидательного Труда происходит в возрасте от 3 до 7лет, ибо в этом возрасте у всех детей, из Родов Великой Расы, очень сильно развито Общинное мышление. Дети познают окружающий Мир и овладевают навыками созидательного Труда путём подражания старшему поколению, а также перенимают многое у своих сверстников из других Родов. Для детей это особая, занимательная форма в реальную жизнь, где они стараются быть похожими на своих старших братьев и сестер, Родителей, Дедов.

Сначала дети в самом раннем возрасте играют вместе, затем, в шестилетнем возрасте, мальчики начинали устраивать свои военизированные игры, а девочки - свои, но при этом, у них сохраняются общие игры, в которые они играют с младенчества.

В Славянских и Арийских Родах маленьких детей до 12 лет не разделяют по половому признаку и называли их всех одинаково - Чадо. Каждого мальчика и каждую девочку неизменно воспитывают в уважении к противоположному полу. Детей одевают в рубахи, сшитые не из нового полотна, а обязательно из одежды родителей. Рубашка мальчику шьётся из рубахи Отца, а рубашка девочки - из рубахи Матери, это связано с могучей обереговой родительской силой, которая охраняет подрастающее поколение и помогает выполнять Уроки, которые дают Родители и Жрецы Старой Веры.

На уроках детям прививаются понятия чести, сердечной дружбы, взаимопомощи, верности своему Слову и Долгу перед Родом. Девочкам, настоятельно, говорится, что мальчики - это будущие мужчины, войны-защитники Родной земли и Предков, любящие и нежные супруги, отцы и главы семейств, хозяева, умножающие добро Древних Родов, Боги-Устроители Родов Великой Расы, хранители Древней Веры и Мудрости Рода, и поэтому они должны уважать и почитать мальчиков так же, как и Небесных Богов.

В свою очередь, мальчикам, постоянно, говорится, что девочки - это будущие прекрасные женщины, призванные продолжать Древние Роды Великой Расы, терпеливые создательницы уюта на родной земле Предков, любящие и нежные супруги, многодетные, заботливые матери, трудолюбивые хозяйки, Богини-Хранительницы Домашнего Очага, и поэтому мальчики должны уважать и почитать девочек, как Богинь и Небесных Богородиц.

Начиная с 7-9 лет, детей обучают всем изначальным основам Инглиизма и общей грамоте (четыре вида письменности Расы), счёту и вычислениям, письму, естествоведению, т.е. знаниям, объясняющим Божественные, Природные и человеческие истоки жизни на Мидгард-Земле.

Воспитанием детей Великой Расы, как Духовным, так и Физическим, у Православных Староверов-Инглингов, занимаются в только мужчины, главы Славяно-Арийских Родов и Семейных Союзов, т.е. Отцы и Деды. Удел всех Славянских и Арийских матерей, окружать детей лаской, заботой, любовью и вниманием, но они не должны потакать прихотям детей, ибо этим, они могут погубить чистую Душу и светлый Дух ребёнка, которому станут потакать.

На третий день после рождения каждый ребёнок получает своё первое Изначальное Имя, определённое в соответствии с древним Родовым Законом Любомира. Когда же детям, из Славянских и Арийских Родов, исполняется 12 лет (108 месяцев) и они достигают роста 7 пядей во лбу (124 см), для детей, Великой Расы, начинается новый этап в их жизни.

Всё подрастающее поколение проходит Древние Обряды Совершеннолетия и Обряд Имянаречения, ибо наши предки считают имя важной частью человеческой личности. После прохождения древних Обрядов Старой веры юноши и девушки считаются взрослыми, совершеннолетними, готовыми продолжать традиции своих древних Родов.

Если до прохождения Обряда Совершеннолетия они находятся под покровительством и полной опекой своих Родителей, которые несли за них всю ответственность, то после Обряда Совершеннолетия, подрастающее поколение несёт полную ответственность за все свои совершённые деяния, слова и поступки, как и положено взрослому человеку. Юноши в 12 лет получал два меча - это означало, что за 9 лет они должны в совершенстве овладеть боевыми приёмами владения мечами и стать воинами, Богами-Защитниками своего Рода, своей Древней Веры и своей Родной земли, независимо от избранного Пути и Кастовой принадлежности.

Чтобы лучше понимать, а вернее запоминать какой ритуал и для чего я читаю много художественной литературы о временах язычества, да собственно и в литературе фентази где есть что-нибудь связанное с магией. Очень интересные книги, а поэтому и ритуалы и их значение запоминается легче и надольше.
Хороши книги автора Марии Семеновой, оооооочень нравиться Урсула Ле Гуин, особенно ее произведение "Волшебник Земноморья", Сергей Алексеев (его Валькирии), Ник Перумов и др.

По ведическим знахарникам языческой Руси считается, что до тех пор, пока жива душа в человеке, при нем сосуществует вместе с ней и живицы. Но количество живиц у каждого человека разное. У кого-то три, у кого-то — пять, шесть, семь. Это силы порядка и обустройства жизни. И у каждой из живиц есть своя руководящая роль, своя особенность, своя характерная линия поведения в жизни человека. Как я уже сказала, у совершенного человека, по знахарским ведам, должно быть семь жив. Где же их сосредоточие? Если место нашей души в районе сердца и флюид души струится по крови, то под душою, поддерживая ее своими вибрациями, находится семижильный коловрат. Где-то в центре солнечного сплетения это клубок средоточия сплетенных семи жив. Семижильная энергия должна быть у каждого человека, стремящегося к гармонии созидания и счастливой жизни. Но далеко ни у каждого есть в наличии семь жив. Ведь до сих пор об успешном человеке, если он многое успевает, многое у него получается, так и говорят — ну ты наверное «семижильный».

В ведизме считается, что любой ребенок от рождения, как только его душа воплотилась в тело, сразу же получает трех живиц, то есть он — трехжильный. Эти живы считаются основными. Первая бережет его от прошлого, от памяти предыдущих воплощений. Думаю каждый замечал, какая короткая память у детей. Они очень быстро забывают все свои горести. Если ребенок больно ударился, то через час он об этом забывает. А это живица, которая несет как бы сторожевую функцию, освобождающую маленького человечка от гнета различных ошибок, проблем, страхов, неудач. Освобождает от груза дня вчерашнего, от груза прошедшего времени, от Нави — мира распада и тлена. Бытует мнение, что эта живица самая сильная. Хотя, все живицы являются берегинями жизни и в данном случае эта первая живица бережет ребенка и вообще человека от негативизма прошлых восприятий. Для того, чтобы этот негатив не мешал обустройству построения дня настоящего и будущего.
Вторая энергия-живица — это живица-поводырь. Живица, которая дает человеку познавательное начало. Эта энергия устремляет человека вперед в будущее на открытия, исследования, изучение нахождения новых рецептов бытия, новых рецептов обустройства и построения жизни. Считается, что ни у каждого взрослого человека эта живица достаточно сильная. Именно она дает удовольствие от мечты, желания, его реализации. Многие люди используют эту энергию по минимуму. Первая же живица у взрослых самая крепкая, сильная и наиболее выделяет большое количество энергий памяти. Именно поэтому многие помнят, сколько стоило мясо в период правления Хрущева или Сталина. Или насколько более крупные яблоки были в их детстве, насколько радостней и прекрасней была прошлая жизнь. Тем самым они как бы подкармливают энергию прошлого, полностью обесточивая живицу будущего, живицу, которая является проводником в новую жизнь. Вторая живица любопытства отворяет новые возможности новых реальностей и поскольку не у каждого человека она сильна, многие живут, ходя по кругу, повторяя одни и те же ситуации, которые им предлагает живица прошлого.

Третья живица тоже берегиня, но берегиня дня насущного. Считается, что она самая младшая из трех основных живиц, а поэтому самая слабая. И те эмоции и энергии, которые человек выделяет в дне каждом и есть основная энергия взаимообмена человека с этой берегиней реальной жизней.

То, чем человек владеет. Это чувства, эмоции, это материальный мир богатства и накоплений. И если человек умеет адекватно реагировать на ситуации проживаемого дня, значит у него третья живица крепкая, сильная. То есть человек умеет накапливать хорошие отношения, дружбу, любовь. Накапливать познания приводящие его к материальному благосостоянию, которое он потом передаст потомкам. Если же ребенку постоянно ломали чувства, эмоции, доводя его до истерик, а затем и поощряя эти истерики, либо жестко выхолащивали его эмоции, например, многим мальчикам запрещают плакать, потому что мальчики «не должны» плакать, то маленький человек начинает не понимать, а как же нужно реагировать на предложенную реальностью ситуацию. Какое чувство, какую энергию, какую эмоцию нужно выделять. Эта детская неразбериха из-за неправильного внушения родителей, ломает нам жизненную ориентацию реальных событий. Именно поэтому многие люди неадекватно реагируют и не могут оценивать те предложения, которые к ним поступают в бытии. Тем самым, прожигают день, не используя его возможностей, пассивно перетекают из прошлого в будущее. То есть, третья живица-устроительница благополучия материальной жизни у них слаба и, собственно вся жизнь будет материально обездоленной.

Богиня Лада, даруя нашей душе трех помощниц, три основные вспомогательные энергии дали основные возможности человеку для обустройства своей вселенной. Для построения материальной жизни и материального благополучия качественного развития этого благополучия. По сути, это основной рецепт биологического жизненного удовольствия.

А что же с остальными живицами.

Какие они — этт энергии и в чем они нам помогают?
Четвертая живица — энергия здравы. Отметьте для себя — всего лишь четвертая энергетическая вибрация является энергией здоровья, энергией совершенного тела, телесной гармонии, в котором все сбалансировано. В котором органы и системы организма работают в оптимальных режимах, выделают нужное количество полезных веществ для обеспечения жизни биологической. Энергия здравы необходима потому, что в теле живет душа, частичка Бога и наше тело является храмом (хоромами, домом) для души. В больном теле будет больно душе. В смердящем теле — зловонно. В теле загубленном гибнет и душа. Мы не имеем права губить свое здоровье, не замечать криков о помощи, исходящих от нашего тела; мы должны строить совершенный храм для той частицы Бога, которой он в нас проникает через душу. Только в этом случае мы будем видимы для Бога, заметны, ощущаемы. Он будет чувствовать нас только тогда, когда душа развернута и блистает всеми искрами мудрости.

Пятая живица — Росль. Она проявляется только у взрослого, разумного человека, который активно пользуется своим интеллектом, наполняется разумной информацией, собирает рецепты позитивной мудрости, взращивает духовные ответственности ко всем словам, мыслям. Далеко не у каждого человека есть эта энергия.

Шестая живица — энергия, обеспечивающая нам совершенную жизнь, это веда, энергия, которая дает суть и соль понимания за все содеянное или еще не содеянное. Веда, мудрость, дает ощущение времени утраченного или того времени, которое стоит ускорить для того чтобы успеть что-то создать, сделать. Эта живица напрямую связана с нашей кармой, с нашими действиями, за которые мы несем ответственность перед жизнью всеобщей. Эта живица вплетена в полотно нашей судьбы и напрямую с ним связана; далеко не каждый человек имеет данную энергию. Именно поэтому у многих людей судьбы как бы надорваны, а карма вся в узелках, в Уроках, в ошибках, которые нужно постоянно решать по-новому до тех пор, пока не придешь к правильному решению.

Седьмая живица может быть только у того человека, который имеет в полном объеме энергии предыдущих шести вибраций. Седьмая живица — Озара, покровитель и проводник в Сваргу к Высшим Силам, к Богам. Проводник в первозданное капище всех благ небесных и земных. Эта энергия является проводником для нашей души в мир божественный. Не только после развоплощения с телом. И при жизни наша душа имеет возможность перемещаться в божественные высшие планы. Вот к чему стоит стремиться, нельзя держать душу в бренном теле, как в тюрьме. Душа должна иметь возможность контактировать с искрами божественного, находиться в слиянии с чистым Эфиром.
Познав силы всех семи живиц, человек должен понять расширенный рецепт счастья.

Первая живица говорит, что не нужно тащить больное и печальное в свое будущее время. Нужно своевременно освобождать от груза негативной и тревожащей памяти.

Вторая живица говорит, что нужно идти, искать возможности движения, искать новое, идти в будущее, не зацикливаясь на прошлом.

Третья говорит, что необходимо достойно и адекватно реагировать на реалии бытия, уметь удерживать возможности дня насущного, уметь их использовать для блага.

Четвертая живица требует хранить и совершенствовать здоровье, для того, чтобы душе было прекрасно в теле нашем.

Пятая — ростить и преумножать блага ибо этим мы помогаем Богам строить порядок хорошего мира на этой земле. Именно в этом наша ответственность перед Высшими Силами.

Шестая живица нашептывает нам веды, советы идущие от высших сил. Тренирует разум, делая его шире, глобальней.

Седьмая живица дарует нам чудо дивное, озарение, которое вдруг приходит. Когда озаряет свет мудрости Богов, и становишься светочем в той точке бытия, где проживаешь. То есть — становишься светом, освещающим мрак, изгоняющим худое и плохое, становишься источником божественного проводника, к которому тянутся потерянные души. И находят рядом с тобой умиротворение, блага, понимание.

Можно сказать, что это программа жизни, роста и совершенствования для человека. Семь живиц это силы, которые помогают упорядочить хаос, восстановить мир, убрать прах и тлен с этой земли, сопротивляться морокам и силам тьмы.

Для того, чтобы это объяснить, необходимо вновь вернуться к мифу о Ладе. Она рождает новую жизнь, новый мир. После нее приходит следующая созидающая сила, Леля — Богиня Любви. Для того, чтобы рожденный мир наполнить любовью. Для того, чтобы он озарился радостью, нежностью, счастьем. Леля — сила нового рождения. Именно поэтому иногда в мифах ее называют Радой (Радостью). Эволюционно энергия любви мложет быть орудием отбора от проявления низших эмоций человека к его высшей духовной устремленности. Само назначение любви состоит именно в том, чтобы животное превратить в человека, а человека приблизить к Абсолюту, Творцу миров. Но для этого должно звучать сердце. И когда люди не берегут любовь и уничтожают ее в своей жизни, тогда Леля оборачивается своей другой стороной — Марою. По мифам считается, что это сестра-двойник Лели. Мара — богиня мудрости и одновременно Богиня рока, Богиня смерти. Если же в свите Лады-живицы, в свите Лели — радустицы и любыши, то в свите Мары — мороки и маны, деструктивные силы хаоса и распада, которые заморачивают и заманивают человека в самые неприятные перипетии его судьбы. Мороки все запутывают и нарушают, мешают. А Ман, это обман — мираж, призрак. Не сама жизнь, а подобие жизни, в котором пребывают многие люди всерьез воспринимая ее реальной жизнью. И эти призраки — маны и мороки, становятся устойчивыми и влияют на судьбы людей. Они состоят как бы из тумана и марева, обморачивают разумность человека, заморачивают его действия обманывают его в поступках, навевают различные негативные страсти и человек начинает в этих страстях гореть из огня да в полымя, от одной к другой. Его жизнь начинает распадаться на куски, становится как бы пунктирной — то живет, то проваливается в какое-то призрачное опустошение и ничего неделание. Его жизнь превращается в сплошной кошмар. Мара, мороки и маны выжигают живиц из тела. Душа остается без подпитки и тоже горит на огне страстей. Душа сначала кричит, а потом как бы впадает в обморок и человек превращается в неразумное существо. Вроде бы что-то и делает, пытается как бы существовать и жить, но в то же время жизнь его как призрак, постоянно распадающийся от малейшего дуновения ситуаций, предлагаемых в реальности. Неумение и невозможность найти силы для реализации благополучия. Вот что происходит, когда человеческого сообщества приходят деструктивные силы хаоса, распада, тлена. Мара начинает карать. И тогда уже невозможно строить судьбу. Человек вынужден подчиняться року, событиям, которые управляют его существованием. Такие люди становятся одержимы различными бесами и сами уже начинают рождать страшные заклинания овеществленные энергии злобы, которые цепляются к его родственникам и близким людям и внедряются уже и в их судьбы. Человек, одержимый мороками, становится, как злой колдун, разбрызгивающий налево и направо темные жалящие, обжигающие и ранящие отрицательные энергии. Он легко, как марионетка, управляем духами злых сил. Он становится маньяком, нечистым духом в виде падающей звезды, которая сгорает не только сама, но еще и сжигает все вокруг, уничтожая благополучие и позитивные чистые энергии окружающего пространства. Находясь в рабстве у мороков, люди-маньяки пытаются и все свое близкое окружение затащить в подобное же рабство. Они постоянно стонут и причитают, заставляя всех людей подчиниться их злой воле. Принимая неожиданные и устрашающие образы, их поведение как бы выжигает и выживает их из собственного дома и из душ своих близких все благополучные энергии. Скорбно, но в таком навождении живет все больше и больше россиян, совершенно не задумываясь над тем, что они находятся в рабстве у мороков и их лихорадят совершенно определенные сущности, которые в старину так и назывались — лихорадками, высасывающими, вытягивающими из жизни человека любое благополучие и энергии жизни.

По поверьям лихорадок огромное количество. В разных губерниях называется разное число этих сосущих губительных сил, вызывающих различные болезненные состояния. По поверьям их насчитывают около сорока видов. Порой устрашающие имена лихорадок с трудом поддаются истолкованию. Некоторые из них совершенно четко говорят об энергиях поведенческого характера, например — Хапуга, Хампея, Хампоя, Лахуха, Лиходейка, Убивица, Снобуха, Мучило, Жидла, Дрожуха, Поруха, Ляпуха, Сухота, Огнея, Гнетея, Ломея, Пухлея, Плясавка, Тоска, Убилка, Воруша, Тушлея, Сонлея, Синея, Секея, Шалея, Рипуша, Глухея, Желтея, Глядея, Завидуха, Прилихо, Штырня, Гада, Прода, Удея, Волокея, Невея. И это далеко не полный список их имен, но уже из перечисленных можно понять, какие это энергетические сущности, какие это качества, которые начинают обуревать человеком, к которому прицепились, присосались мороки-лихорадки. Естественно, что там, где гаснет свет, сразу же приходит тьма. В старину каждому нашему предку было совершенно отчетливо понятно, что нужно хранить Ладу с живицами. Лелю-Раду с любышами. Если уж и знали наши предки, что у Лели есть сестра-двойник Мара, то старались от Мары использовать только веды мудрости, кудесничества, волхования.

Старались не овеществлять каких-либо злобных мыслей и не разбрасывать бранных слов ни в мыслях, ни по ветру, так как стоит только дать слабинку, хоть одну возможность силам тьмы прицепиться к тебе, они тут как тут, ибо слышат они за семь верст и от них никуда не спрячешься. Так говорится в старинных сказах. Это в назидание каждому из нас, что хранить нужно добро во чтобы-то ни стало. И прекращать любую войну, будь она мысленная, словесная или действительная. Если у вас уже не хватает сил на созидание, это говорит о том, что какие-то из живиц, из семи прекрасных вспомогательниц Лады, из семи обережных сил нашей души уже покинули наше тело или обесточились, потеряли густоту и силу своей энергии. И нам нужно срочно восстанавливать эти энергии. Для этого проанализируйте, каких поступков стало не хватать в вашей жизни, какими энергиями вы не пользуетесь. Какая из живиц самая слабая. И восстановите эту энергию, используя ее, как рачительный хозяин, применяя по мере надобности в своей жизни, для того чтобы мир и благополучие были всегда с вами, для того, чтобы вы были окружены светом самый высшей — седьмой живицы Озары, которая проводит нас к Богам и постоянно обновляет нашу душу светом созидания Богов, отпугивающим мороков, манов. Отпугивающим лихорадок и различную нежить от нас, ведь воистину сказано: «Будь чистым и тогда грязь к тебе не приклеился, стань светлым и тогда тьма расступится».
Обратите внимание на повторяющиеся события вашей жизни. Если таковые уже имеются — классифицируйте их на положительные и отрицательные. Если в жизни часто стали повторяться негативные события совершенно определенного похожего качества, значит, вам кричит какая-то из берегинь: «Ты остановился, ты уже не идешь в будущее, ты зациклился, ты пошел по кругу, а значит твоя судьба начала тормозится и скоро завяжется в узел. В узел неразрешимых проблем. И душа тоже утяжелится, не сможет прорваться к свету, высшим силам счастья, радости, света, созидательности. Душа станет тяжелой и как только это произойдет, сразу же ей станет больно от этой тяжести». Она начнет кричать и на крик стонущей, изнемогающей души придут боли внешнего темного мира. Из больного мира придут больные энергии, а это — лихорадки, которые засосут творю душу до обморочного состояния и ты можешь превратиться в нежить. Услышьте голос своих живиц, пронаблюдайте и оцените свою жизнь, очистите ее от негативных повторений. Пусть повторяется благо, пусть повторяется и преумножается счастье. Пусть каждый день приносит новое, светлое, радостное качество бытия. Старайтесь за этим следить, не погружаясь во тьму, не погружаясь в морок, в призрачное состояние бездумья. Как только человек начинает заниматься самооправданием, значит он сам себя заморачивает, сам себе не дает движения к счастью. Оправдание — обман, попытка успокоить себя. Дескать, все благополучно, ничего не произошло. Обман — Ман, один из мороков свиты Мары, Богины вед, мудрости, но и рока. И, если рок еще не руководит вашей судьбой, используйте мудрость и силою разума своего уничтожьте деструктивные элементы хаоса, которые возможно вот-вот уже проникнут в вашу жизнь. Если же человек не слышит свою живицу, кричащую ему, то эта живица гибнет за ненадобностью, уходит в мир Живы, уходит к тем, кому она нужна, кому она может принести пользу. И тогда в вашей душе будет сложнее сопротивляться морокам, потому что какая-то из живиц покинула свой пост берегини. Вслед за ней может последовать и другая, и тогда душа совсем ослабеет и мороки толпой прорвутся на территорию счастливой судьбы. Если же человек слышит сигналы, восходящие от живицы и использует эти советы, происходит взаимообмен энергиями — коловорот, движение жизни. И по его энергетическим каналам устремляется живая, бодрая, сильная энергия и живицы, а в его судьбе появляются крепкие, мощные, всегда и, главное, вовремя помогающие силы, оберегающие, защищающие его от мороков, лихорадок.

Живицы — энергии. Уйдя из вашего тела, они не погибают для мира, они уходят либо в свиту Лады — Живы, чтобы возродить где-то из праха и тлена умирающую жизнь, либо соединяются по принципу подобия с живицами тех людей, которые сильны, и, тем самым, еще более усиливают тех людей, которые пользуются благополучными энергиями жизни.
В мире все разумно. Если вам они не нужны, энергии эти уходят, но не гибнут. Их не растаптывают мороки. Они уйдут к тем, кто созидателен, гармоничен, находится в постоянном поиске счастья, кто энергично строит свою жизнь. Все справедливо: если вы силой жизни не пользуетесь, она уйдет к тому, кому нужна.

Как я уже сказала, одна из живиц — это первородная живица, рождающаяся вместе с душой, никогда не покидает тела. Это живица — берегиня прошлого. Именно поэтому много людей варятся в собственных воспоминаниях, в собственных страданиях. Варятся в энергиях прошлого и ходят по кругу, как ослик с зашоренными глазами, попадают в одни и те же отрезки судьбы, в одни и те же ситуации, в одни и те же реалии. Потеряв энергии живицы и постепенно превращаясь в нежить и загубив силу своей души, люди могут превратиться в контактного вампира, о которых я рассказывала. Это отрицательный факт, изменяющий пространство, и конечно же стражи порядка обязательно на это отреагируют самым адекватным образом. Проявится страшные заболевания, страшные судьбоносные события, разрушающие и уничтожающие человека, его семью. Карающие, чтобы он не творил зла, не ухудшал божественный закон и порядок. Казалось бы, все справедливо. Именно поэтому я всегда говорю: «Не стыдно упасть, стыдно не подняться». И если пошатнулась основа вашей жизни, то никогда не поздно восстановить качество добра, любви и ласки, нежности, разумности, работоспособности, духовности.

Именно поэтому в ведическом знахарстве славян есть огромное количество методик, которые восстанавливают живую энергию человека. Эти методики делятся на разные энергии, которые укрепляют дух, волю, здоровье человека. Заставляют струиться по энергетическим каналам силы, дающие выносливость, желание к переменам. Постепенно запруды, плотины и блоки на пути продвижения энергии будут разрушаться, болезни начнут покидать тело, страхи перед будущим будут ослабевать. Человек окрепнет и восстановится.

и их отражение в русских пословицах и поговорках.

Источник http://www.x-vim.info/readarticle.php?article_id=21

Сун Яньвэй, Даляньский политехнический университет (Китай)

Национальный характер – это совокупность наиболее значимых определяющих черт этноса и нации, по которым можно отличить представителей одной нации от другой. В китайской пословице говорится: “Какова земля и река, таков характер человека”. У каждого народа свой особенный характер. О тайнах русской души, о русском национальном характере много сказано и написано. И это не случайно, потому что Россия, имея долгую историю, переживая много страданий, перемен, занимая особенное географическое положение, вобрав в себя черты и западной, и восточной цивилизаций, вправе быть объектом пристального внимания и целевого изучения. Особенно сегодня, на рубеже третьего тысячелетия, когда в связи с произошедшими глубокими изменениями в России, интерес к ней все более возрастает. Характер народа и судьба страны находятся в тесной взаимосвязи, испытывают влияние друг на друга на всем историческом пути, поэтому заметен возросший интерес к национальному характеру русского народа. Как говорит русская пословица: “Посеешь характер, пожнешь судьбу”.

Национальный характер отражается как в художественной литературе, философии публицистике, искусстве, так и в языке. Ибо язык – зеркало культуры, в нем отображен не только реальный мир, окружающий человека, не только реальные условия его жизни, но и общественное самосознание народа, его менталитет, национальный характер, образ жизни, традиции, обычаи, мораль, система ценностей, мироощущение, видение мира. Поэтому язык должен изучаться в неразрывном единстве с миром и культурой народа, говорящего на данном языке. Пословицы и поговорки – это отражение народной мудрости, в них хранится представление народа о самом себе и поэтому тайны русского национального характера можно попробовать постигнуть через русские пословицы и поговорки.

Ограничивая объем статьи, автор не претендует перечислить все черты русского народа, а только останавливается на типичных положительных чертах.
Трудолюбие, одаренность.

Русский человек одарен и трудолюбив. Он обладает множеством талантов и способностей практически во всех областях общественной жизни. Ему свойственна наблюдательность, теоретический и практический ум, природная смекалка, изобретательность, творчество. Русский народ – большой труженик, созидатель и творец, обогатил мир великими достижениями культуры. Трудно перечислить хотя бы малую часть того, что стало достоянием самой России. В русских пословицах и поговорках эта черта находит отражение: “Счастье и труд рядом живут”, “Без труда не вытащишь и рыбку из пруда”, “Терпение и труд все перетрут”, “Бог труды любит”. Русский народ очень ценит труд: “Золото познается в огне, а человек в труде”, “Талант без труда не стоит и гроша”. Русский фольклор говорит и о существовании трудоголиков: “Скучен день до вечера, коли делать нечего”, “Без дела жить – только небо коптить”, “Не та забота, что много работы, а та забота, как ее нет”. Трудовой люд не завистлив: “Не пеняй на соседа, когда спишь до обеда”.

В пословицах осуждают ленивых: “Долго спать, с долгом встать”, “Кто поздно встает, у того хлеба недостает”. И одновременно хвалят трудолюбивых: “Кто рано встает, тому бог дает”.

Только честный заработок ценился народом: “Легко добыто, легко и прожито”, “Даровой рубль дешев, нажитой дорог”. И в воспитании молодых предпочтение отдавалось труду: “Не учи безделью, а учи рукоделью”.

Свободолюбие
К числу основных, глубинных свойств русского народа относится свободолюбие. История России – это история борьбы русского народа за свою свободу и независимость. Для русского народа свобода превыше всего.

Русскому сердцу ближе слово “воля”, понимаемое как независимость, свобода в проявлении чувств и в совершении поступков, а не свобода как осознанная необходимость, то есть как возможность проявления человеком своей воли на основе осознания закона. Например, пословицы: “Хоть тяжелая доля, да все своя воля”, “Своя воля дороже всего”, “Вольность всего дороже”, “Воля птичке дороже золотой клетки”, “Что хочу, то и ворочу”, “Своя рука владыка” – говорят о стремлении к свободолюбию.

Сила воли, мужество и смелость
Обладая свободолюбивым характером, русский народ многократно одерживал победу над захватчиками и добивался больших успехов в мирном строительстве. В пословицах находят отражение черты русских воинов: “Лучше смерть в бою, чем позор в строю”, “Либо полковник, либо покойник”. Эти же черты проявляются и в жизни мирных людей. “Кто не рискует, тот не пьет шампанского” – о том, что русский народ любит рисковать. “Либо пан, либо пропал” – о решимости предпринять что-либо, рискнуть, несмотря на возможный провал, гибель. Близки по значению и пословицы: “Или грудь в крестах, или голова в кустах”, “Либо в стремя ногой, либо в пень головой”, “Либо рыбку съесть, либо на мель сесть”.

Пословица “Волков бояться – в лес не ходить” говорит о том, что нечего и браться за дело, если страшиться предстоящих трудностей. А смелому всегда сопутствует удача: “Удача – спутник смелого”, “Кто смел, тот и съел”.

Доброта
Характерные черты русских людей – это доброта, гуманность, склонность к покаянию, сердечность и душевная мягкость. Многие пословицы и поговорки иллюстрируют эти черты: “Доброму бог помогает”, “С добрым жить хорошо”, “Делать добро спеши”, “Доброе дело и в воде не тает”, “Жизнь дана на добрые дела”, “Добро век не забудется”, “Тому тяжело, кто помнит зло”. К доброму человеку справедливо относится судьба: “Злому – смерть, а доброму – воскресение”. Однако слишком смирного пословицы осуждают: “Его разве только ленивый не бьет”, “Смирную собаку и кочет бьет”.

Терпение и стойкость
Это, пожалуй, одна из самых характерных особенностей русского народа, ставшая буквально легендарной. Русские обладают, кажется, безграничным терпением, удивительной способностью переносить трудности, лишения и страдания. В русской культуре терпение и умение переносить страдания – это способность к существованию, способность ответить на внешние обстоятельства, это основа личности.

Не трудно найти отражение этой черты в русских пословицах и поговорках: “Терпение – лучше спасенья”, “Терпение даст умение”, “На хотенье есть терпение”, “Век живи, век надейся”.

Русский народ терпелив и вынослив, упорен и стоек, не падающий духом от неудач и верящий в свои силы. Об этом говорят пословицы: “Терпи горе, пей мед”, “Час терпеть, а век жить”, “Терпя, в люди выходят”, “Поживи в рабах, авось, будешь и в господах”, “Бог даст день, даст и пищу”.

Гостеприимство, щедрость и широта натуры
Русское гостеприимство общеизвестно: “Хоть не богат, а гостям рад”. Для гостя всегда готово лучшее угощение: “Коли есть, что в печи, все на стол мечи!”, “Гостю щей не жалей, а погуще налей”.

Русские люди встречают гостя на пороге своего дома. Обычай преподносить гостям хлеб-соль пришел из глубины веков и сохраняется в России до сих пор. Хлеб-соль – это одновременно и приветствие, и выражение радушия, и пожелание гостю добра, и благополучия: “Хлеб-соль кушай, а добрых людей слушай”. Без хлеба нет жизни, нет истинного русского стола. Об этом говорят русские пословицы: “Хлеб всему голова”, “Хлеб на стол, так и стол – престол”, “Плох обед, коли хлеба нет”, “Хлеб – дар божий, отец, кормилец”, “Хлеба ни куска, так и в тереме тоска, а хлеба край, так и под елью рай”. И соль, как известно, играет важную роль в жизни человека: “Без соли, без хлеба худая беседа”, “Без хлеба – смерть, без соли смех”.

Отзывчивость
Отличительной чертой русского народа является его отзывчивость, умение понимать другого человека, чуткое отношение к чужому душевному состоянию, способность интегрироваться с культурой других народов, уважать ее. Удивительная этническая терпимость, а также исключительная способность к сопереживанию, умение понимать и принимать другие народы позволили русской нации создать невиданную в истории империю. И эта черта отражается в народных пословицах и поговорках: “Кто нас помнит, того и мы помянем”, “За добро добром платят”. По мнению Вл. Соловьева, “истинное единство народов есть не однородность, а всенародность, т.е. взаимодействие и солидарность всех их для самостоятельной и полной жизни каждого”. Такие свойства русского человека, как гуманизм, доброжелательность в отношении других народов, гостеприимство, самопожертвование, альтруизм порождают социально более глубокие свойства, такие, как интернационализм, взаимное уважение людей, их национальных обычаев, культуры.

Особое внимание русские уделяют отношению к соседям: “Худое дело обидеть соседа”, “Жить в соседах – быть в беседах”, “Близкий сосед лучше дальней родни”, “Межи да грани – ссоры да брани”.

Религиозность
Одной из глубинных черт русского характера является религиозность. Религиозное мировоззрение сыграло важную роль в формировании как нации в целом, так и русской личности в отдельности. Эта характерная глубинная черта русской национальной личности отражается с древнейших времен в фольклоре, в пословицах: “Жить – Богу служить”, “Сильна божья рука”, “Божья рука – владыка”, “Никто не может, так Бог поможет”, “С Богом пойдешь, до блага дойдешь” – эти пословицы говорят о том, что Бог всемогущий, и помогает верующим во всем. В представлении верующих Бог – идеал совершенства, он и милосерден, и бескорыстен, и мудр: “У Бога милости много”, “Бог на милость не убог”, “Друг обо друге, а Бог обо всех”, “Кто добро творит, тому Бог отплатит”. У Бога щедрая душа, он рад принимать любого человека, который обращается к нему, его любовь неизмеримо велика: “Кто к Богу, к тому и Бог”, “Любящих и Бог любит”, “Бог полюбит, так не погубит”, “Кто добро творит, тому Бог отплатит”.

Анализируя русский фольклор, мы пришли к выводу, что пословица – это не просто изречение. Она выражает мнение народа. В ней заключены народная оценка жизни, наблюдения народного ума. Не всякое изречение становилось пословицей, а только то, которое согласовывалось с образом жизни и с мыслями множества людей. Такие изречения существуют тысячелетия, переходя из века в век. Пословицы справедливо считают сгустками народной мудрости, т.е. тем самым народным опытом, который хранится в языке и передается из поколения в поколение. Анализ русского национального характера на основе пословиц является новым подходом к изучению этого вопроса.

Путь к новому всегда лежит через смерть отжившего. Путь к жизни извечно лежит через смерть, путь к свету - через тьму. Не всякому дано постичь сие… Многие ценят свою собственную жизнь выше жизни своего рода. С одной стороны оно и понятно - каждый человек есть продолжатель своего рода, род людьми и держится. Но с другой, когда опасность и война грозит всему твоему роду, жизнь отдельного его представителя теряет всякий смысл.

Иным мир кажется совсем простым - когда день означает "безусловное добро", а ночь отожествляется с "абсолютным злом". Но без ночи не наступил бы и день, без зимы не наступило бы лето. Так смерть - естественный цикл коловращения, закон природы, который человеку не нарушить, ибо жизнь и смерть - две стороны одной, Вселенской, "медали".

По русскому обычаю в случае мучительной смерти человека над смертным одром просверливали дыры в потолке или стерне, поднимали балку матицы или "ломали" конек избы, то есть снимали его с крыши. Позднее стали снимать одну из досок потолка. Делалось это с тем, что бы "пропустить душу" умирающего, ибо дела земные не давали ей покинуть тело. До сих пор в деревнях так "освобождают" знахарей и колдунов - они за свою жизнь они приняли на себя много хворей и забот других людей, которым оказывали помощь либо наоборот насылали порчу.Для того что бы "пропустить душу" так же как и про родах, в доме отворяли все двери и окна, снимали задвижку с печной трубы, расстегивали одежду и развязывали узлы поясов. Вымытого и одетого по обычаю усопшего клали на скамью ногами к входной двери.

После смерти покойного начинали оплакивать. В родноверии (язычестве) воплощением этого плача, печали и скорби были Карна (Кручина) и Желя (Журба) - две вечно печальные сестры, спутницы богини судеб - Макоши. Имя личное Карна происходит от слова "карите" - оплакивать. Желя связанна со словами "жалость", "сожаление".

Сестры эти - вековечные плакальщицы, божества похоронного обряда, при этом Карна - олицетворение печали, Желя - беспредельного страдания. Карна издает громкие траурные стенания-вой, Желя же - тихое рыдание (не случайно в древности один из типов могильников-кладбищ называли жальниками). В "Слове о полку Игореве" говорится: "За ними кликну Карна и Жля, поскочи по Русской земле".

Во времена родноверия (язычества) у славян бытовал обряд трупосожжения на костре (кремация). Покойного иногда в салазках, иногда в лодке либо в ладье клали на краду (погребальный костер, дрова которого были выложены срубом).
Почему умершего клали в ладью? Согласно верованиям путь умершего пролегал через некую водную преграду (так же символ очищения), в фольклоре известную как река Смородина. Река эта разделяет мир живых и мертвых, мир Яви и Нави, без преодоления ее невозможно попасть на "ту сторону" и дух человека вынужден будет вечно блуждать среди людей. Иное понимание этой реки - небесный Млечный Путь, фольклорное Беловодье, дорога в Ирий. Не случайно даже князя Владимира Крестителя, не смея нарушить древний обычай, повезли хоронить летом на санях-салазках. В Древней Руси, средь бескрайних и непроходимых лесов, реки играли роль путей сообщения - летом по ним плавали в ладьях, а зимой ездили по льду на санях.

После прогорания крады остатки костра и прах усопшего собирали в горшок или в урну. Чаще всего его переносили на новое место, где над прахом насыпали курган. В земле вятичей бытовал обычай ставить горшок в специальном срубе - домовине - "на путях", то есть на перекрестах дорог. От образа этих домовин, поставленных на столбах, и пошла избушка богини смерти - бабы Яги, которая, как известно, стоит в на опушке (либо поляне в лесу) на "курьих ногах".

Обряд похорон продолжался стравой: пиром-поминками. Особым обрядом поминовения павших за род в бою воев была тризна. Обряд этот включал в себя состязания в честь умершего, боевые игры, ратания и поминальные пиршества на которых часть народа оплакивала смерть человека, а другая часть веселилась продолжению жизни рода. До сих пор в честь умершего воина салютует из стрелкового оружия, провожая его в последний путь. Тризна провозглашала торжество жизненных начал над смертью. В "Повести временных лет" упоминается, что в IX веке тризна входила в похоронный обряд вятичей в виде конных состязаний. До сих пор на поминках существует традиция обильного угощения - один из сохранившихся языческих обрядов.

И по сей день на поминках едят кутью - поминальную кашу, и блины - символ коловращения жизни и смерти, а на кладбищах-жальниках оставляют венки как символ требы.

Длился обряд тризны три дня и совершался обычно на кургане покойного либо в близи него. По завершении на кургане оставлялась треба теперь уже ушедшему предку. Курган досыпался вторично, скрывая таким образом в себе остатки поминальной трапезы. Иногда на его вершине ставился чур в память о покойном.
После похорон надо первым делом коснутся очага или печи. Этим человек очищается от прикосновения смерти.

Почему же славяне сжигали своих усопших по обряду кремации? Извечно Огонь Сварожич был у славян посредником меж людьми и богами. Он являет силу богов небесных на земле. Он оберегает и очищает от всякой нечисти. Не случайно все требы небесным богам совершались на огне. Доверить тело усопшего огню - значит обеспечить его прямую дорогу в мир предков.

В источниках есть рассказ о том как русич в разговоре с заморскими купцами насмехался над обрядом ингумации (трупоположения): "ваши, мол, предки лежат в земле, где их поедают черви, а мы своих предков отправляем прямо к богам". Правду в народе говорят: для кого земля не станет Матерью, для того она будет могилой.

Виктор Корольков

Мать Сыра Земля - важный персонаж в славянской мифологии с древнейших времен.
Земля представлялась воображению язычника, обожествлявшего природу, живым человекоподобным существом. Травы, цветы, кустарники, деревья казались ему ее пышными волосами; каменные скалы признавал он за кости (заметно созвучие слов «скала» и «скелет»); цепкие корни деревьев заменяли жилы, кровью земли была сочившаяся из ее недр вода. И, как живая женщина, она рождала существ земных, она стонала от боли в бурю, она гневалась, учиняя землетрясения, она улыбалась под солнцем, даруя людям невиданные красоты, она засыпала студеною зимой и пробуждалась по весне, она умирала, обожженная засухой и возрождалась после дождей. И, точно к истинной матери, прибегал к ней человек во всякую пору своей жизни. Помните в сказках? Припадет богатырь к сырой земле - и преисполнится новых силушек. Ударит в землю копьем - и она поглотит черную, ядовитую змееву кровь, воротив жизнь загубленным людям. Кто не почитает земли-кормилицы, тому она, по словам пахаря, не даст хлеба - не то что досыта, а и впроголодь; кто сыновьим поклоном не поклонится Матери Сырой Земле, на гроб того она ляжет не пухом легким, а тяжелым камнем. Кто не захватит с собою в дальний путь горсти родной земли - никогда не увидит больше родины, верили наши предки.
Больные в старину выходили в чистое поле, били поклоны на все четыре стороны, причитывая: «Прости, сторона, Мать Сыра Земля!» 3 «Чем заболел, тем и лечись!» - говорит народная Русь, и советуют старые люди выносить тех, кто ушибся-разбился, на то самое место и молить землю о прощении.
Земля и сама по себе почитается в народе целебным средством: ею, смоченной в слюне, знахари заживляют раны, останавливают кровь, а также прикладывают к больной голове. «Как здорова земля, - говорится при этом, - так же и моя голова была бы здорова!»

«Мать Сыра Земля! Уйми ты всякую гадину нечистую от приворота и лихого дела!» - произносится кое-где еще и теперь при первом выгоне скотины на весенний подножный корм.
«Пусть прикроет меня Мать Сыра Земля навеки, если я вру!» - говорит человек, давая клятву, и такая клятва священна и нерушима. Те, кто братается не на жизнь, а на смерть, смешивают кровь из разрезанных пальцев и дают друг другу по горсти земли: значит, отныне родство их вечно!

А в стародавние годы находились такие ведуны-знахари, что умели гадать по горсти земли, взятой из-под левой ноги желающего узнать свою судьбу. «Вынуть след» у человека всегда считалось самым недобрым умыслом. Нашептать умеючи над этим вынутым следом - значит, по старинному поверью, связать волю того, чей след, по рукам и ногам. Суеверные люди боятся этого как огня! «Матушка-кормилица, сыра земля родимая, - отчитываются от такой напасти, - укрой меня от призора лютого, от всякого лиха нечаянного. Защити меня от глаза недоброго, от языка злобного, от навета бесовского. Слово мое крепко, как железо. Семью печатями оно к тебе, кормилица Мать Сыра Земля, припечатано - на многие дни, на долгие годы, на всю жизнь вековечную!»

«Всю жизнь вековечную» Мать Сыра Земля растит-питает хлеб насущный на благо народное; унимает «ветры полунощные со тучами», удерживает «морозы со метелями», поглощает силу нечистую. Всегда она остается все той же матерью для живущего на ней и ею народа, который своим внукам-правнукам заповедовал любовь и почтение к земле родимой. Как траве-мураве не вырасти без горсти земли, так и русскому народу не прожить на белом свете без земли-кормилицы. Как без пахаря-хозяина и добрая земля - горькая сирота, так и он без земли - что без живой души в своем богатырском теле!

Плодотворная сила солнечных лучей и дождевых ливней, ниспадающих с небесного свода, возбуждает производительность земли, и она, согретая и увлажненная, растит травы, цветы, деревья и дает пищу человеку и животным. Это естественное и для всех наглядное явление послужило источником древнейшего мифа о брачном союзе Неба и Земли, причем Небу придана воздействующая, мужская роль, а Земле - воспринимающая, женская. Летнее Небо обнимает Землю в своих горячих объятиях, как невесту или супругу, рассыпает на нее сокровища своих лучей и вод, и Земля становится чреватою и несет плод: не согретая весенним теплом, не напоенная дождями, она не в силах ничего произвести. В зимнюю пору она каменеет от стужи и делается неплодною; с приходом же весны Земля, по народному выражению, «принимается за свой род».
«Не Земля родит, а Небо», - выражается пахарь пословицею, обозначая тем, что без влияния благоприятных условий, посылаемых небом, земля бессильна дать урожай...

По воззрению южных славян, земля плоская и круглая. На краю света купол неба соединяется с землею.
Землю держит на роге вол или буйвол; время от времени он устает, перебрасывает ношу на другой рог - отсюда и землетрясения.
В подземном мире тоже живут люди, все там устроено по-нашему: те же растения, птицы, животные.
При сотворении мира вся-вся земля была ровная, как луг, но когда Господь рыл русла рек и морей, пришлось ему из песка и камней создать холмы и горы.

У некоторых западнославянских племен Земле покровительствовала Девица-Земина. В ее честь варили пиво и пекли хлеб. Преподносили этот дар богине и говорили: «Земина, разносящая цветы, зацвети житом, пшеницей, ячменем и всяким злаком».

Древнеримский историк Тацит писал о славянах, живших на острове Руен (Рюген): «Они воздают общее поклонение богине земли и верят, что она вмешивается в человеческие дела, посещает народы. Стоит на острове океана нетронутый лес, и в нем хранится священная колесница, покрытая завесой: прикасаться к ней дозволено одному лишь жрецу. Он узнаёт, что богиня присутствует в святилище, и, везомую на колеснице коровами, сопровождает с великим благоговением».
Мужским воплощением Земины был бог Земенник, или Потримп. Пиры в его честь устраивали осенью, когда собран весь урожай. Это был бог плодородия с веселым лицом, он увенчан зеленым венком. В его святилище стоял горшок, доверху полный хлебными зернами. В другом горшке спала священная змея бога, которую поили молоком.

Путешественники древних времен так описывали празднества в его честь: «Когда зерно убрано с полей, люди сходятся в некое место, предназначенное для бесед и сборищ, - мужчины с женами и детьми, со слугами и всеми • своими родичами, объединенные между собой повиновением. Столы, лавки и иные места, на которых они свои беседы отправляют, посыпают травой, поверх которой кладут хлеб, по краям хлеба с двух сторон ставят по две корчаги пива. Затем приносят телят, поросят, домашнюю птицу, каждой твари по паре, потом в жертву богу забивают. И приговаривают: «Это тебе, о Земенник-бог, жертвуем и благодарение производим, ибо нас в этот год в здравии и достатке хранил. Теперь же тебя просим, чтобы нас от огня, от войны, от морового поветрия и от всех врагов наших охранил».

Потом, эти жертвы сварив, празднуют, но прежде чем начнут есть, от каждого блюда отрезая, под стол, под лавки, за печь и во все углы в избе и в сени бросают, говоря: «Это тебе, наш Земенник, жертвуем, бери и ешь, сердечно просим!»

Наша семья уже больше года не может продать квартиру, хотя другие такие же квартиры быстро продают. Подскажите, пожалуйста, заговор для этого. Илья
Подсказываем несложный магический обряд, позволяющий значительно ускорить продажу квартиры. Постарайтесь провести обряд правильно, и тогда вы будете приятно удивлены результатом.

Необходимо вымыть пол во всех комнатах, начиная с самой дальней от входной двери и двигаясь к выходу, а также в кухне и коридоре.

Наклонившись над ведром с грязной водой произносится заговор:
"Четыре угла, домина мой и домовой, отрекаюсь от вас, от дверей, от замков, от четырех углов, от домового. Кто мне деньги за вас принесет, тот вас себе заберет. Аминь. Аминь. Аминь"

После этого вам следует вылить воду из ведра на улицу.
Если вы живете на высоком этаже, то спускаться следует не лифтом.

Маша Правдивая

Слава РОДу Всевышнему!
Слава Роду – Породителю!
Слава Богам и Предкам наша!

Надобно заметить, что собственно Кутом (либо “Кутным Углом”) может быть названо только то домашнее Святилище, кое обустроено именно в углу помещения. Если же Святилище находится не в углу, но в каком другом месте - то и Кутом оное называть не след.

Красный Кут может представлять собою Малые Чуры Богов и Предков, берестяные либо тканные Свята (изображения), деревянные Солнечные Колёса да рушники, в положенном месте на стену привешенные. Красным Кутом может быть и камень с высеченными на оном особыми чирами.

В случае, ежли устанавливается не что-либо, но именно Чуры, ставить их необходимо всенепременно на рушник с вышивкой, символически соответствующей Тому из Богов Родных, кому Чур сей утверждается. Пред Чурами надобно утвердить Каменья Малые, иже есть прообраз Алатыря-Камня - Первоматерии и Сердца Мира. Малый Камень пред Велесовым Чуром всенепременно должен быть покрыт небольшим куском шкуры.

Место для утверждения Красного Кута можно выбирать, смотря по усмотрению, таковыми способами:

АЗ) Отрешившись Разумом своим от проблем и мыслей неподобающих, зайти в то помещение, в котором Красный Кут обустроить задумано, и проследить за тем, в какую сторону в первую очередь твой взгляд брошен был - то и есть место, кое для утверждения Красного Кута Сами Боги тебе указали.

БОГОВ) Красный Кут следует ориентировать тако, чтобы, егда к Богам Родным обращаешься, ликом на Восход стоял (ежели, конечно, домашнее Святилище не Навьим Богам ставится).

Також скажем и о том, что угол, по диагонали противоположный Кутному, должен являть собою Земное Начало (Красный Кут же являет собою Начало Небесное, Духовное). В избах у наших Предков Земное начало являла собой печь. Ныне же печь мало у кого в дому есть, потому в означенном углу можно расположить шкаф либо полку с посудой или какую ещё домашнюю утварь.

В этом случае Красный Кут всенепременно должен занимать правый, по отношению ко входу в помещение, угол.

Высотою же полка либо ещё что, на чём Чуры либо Свята расположены, должна быть никак не ниже пояса (бо близ пола токмо Навьим Богам Святилища обустраивают).

Пред Чурами возжигается Огнь, воскладаются подношения. Огонь может быть и обычной свечой, и чашей с растопленным в оной воском, в который кладётся и возжигается щепа (таковой способ более эффективен, бо щепа в воске горит много дольше обычной свечи).

Ведающие ведают, что Сила и Воля Родных Богов во ВСЁМ Всемирьи проявлена. Но есть особые, Священные Места, особо почитаемые и сберегаемые. Тако было и тако буде! Красный Кут во любом дому - в точности такое Место Богово. Посему относится к нему стоит с должным почтением.

И посему же негоже, коли Духи какие, иль ещё кто из Сущностей непроявленных будет в месте сём людям докучать, озорничать да общению с Богами мешать. Дабы не было так, после утверждения Красного Кута творится освящение и оберег пространства того помещения, где Красный Кут находится. Для того деется троекратный обход вдоль стен всего помещения с зажженным Огнем (либо с тлеющими травами особыми, собранными и освящёнными на Купалу) в руке. При сём речётся тако:

ВСЕ-БОЖЕ РОДНО СЛАВНО
ПОСТАВИ ТЫН ЖЕЛЕЗНЫЙ
ВОРОТА КАМЕННЫ
ВЕРЕИ СТАЛЬНЫ
ОТ ЗЕМИ ДО НЕБА
ОТ НЕБА ДО ЗЕМИ
ОТ ВОСХОДА ДО ЗАКАТА
ОТ ПОЛДЕНЯ ДО ПОЛНОЩИ
ОТ ЛЕТА ДО ЗИМЫ
ТРИНАДЕСЯТЬ ЗАМКОВ НАВЕСЬ
ТРИНАДЕСЯТЬЮ КЛЮЧАМИ ЗАМКНИ
КЛЮЧИ ВО СВАРГЕ СОХРАНИ!
ГОЙ!

После сего надлежит принести первую домашнюю Требу Родным Богам, но о том в другом месте особо сказано будет.

Тако ведаю!

Матрёшка (уменьш. от имени «Матрёна», восходящего к латинскому слову «Matrona» — знатная дама, мать семейства) — русская деревянная игрушка в виде расписной куклы, внутри которой находятся подобные ей куклы меньшего размера. Число вложенных кукол обычно шесть или более. Почти всегда они цилиндрической формы. У них нет рук (они просто нарисованы). По традиции рисуется женщина в сарафане, хотя внутри может быть и мужчина. Самой маленькой фигурой, которая уже не раскладывается, является ребёнок. Темы для рисования могут быть очень разными: от сказочных персонажей и до политических деятелей.

Матрёшка является одним из самых популярных сувениров для иностранных туристов в России.

Предполагается, что русская матрёшка была выточена по образцу, привезённому из Японии. По некоторым данным матрёшки появились в России только после Русско-японской войны и возвращения из Японии в Россию военнопленных.

Изобретение формы русской матрёшки приписывается токарю В. П. Звёздочкину в 1890-х годах, а автором первой росписи был профессиональный художник С. В. Малютин. Из воспоминаний Звёздочкина следует, что ему не доводилось видеть японских точёных игрушек. Кроме того, ещё до появления матрёшки русские мастера изготавливали деревянные пасхальные яйца, которые были разъёмными и полыми. Таким образом, вопрос о прямой преемственности между японской и русской матрёшкой остаётся не вполне ясным. В 1900 году М. А. Мамонтова, жена С. И. Мамонтова представила кукол на Всемирной выставке в Париже, где они заработали бронзовую медаль. Вскоре матрёшек начали делать во многих местах России.

Сейчас матрёшки делают в различных мастерских. Чтобы изготовить матрёшку требуется большое мастерство. Сначала подбирают подходящий вид древесины. Из-за мягкости в основном выбирают липу, реже ольху или берёзу. Деревья обычно срубают ранней весной, снимают кору, но не полностью, чтобы во время сушки древесина не давала трещин. Затем тщательно складируют брёвна и хранят несколько лет в хорошо вентилируемом месте, чтобы они высыхали. К обработке древесины необходимо приступать тогда, когда она не сухая, но и не сырая. Каждая заготовка проходит более десятка операций. Самую маленькую куклу — неразборную — делают первой.

Когда «малышка» готова, мастер начинает следующую фигурку, в которую войдёт первая. Заготовка необходимой высоты обрабатывается и разрезается на верхнюю и нижнюю части. Первой делается нижняя часть. Затем удаляют древесину изнутри обеих частей второй куклы так, чтобы меньшая кукла плотно вставлялась внутрь. Потом он повторяет процесс, делая немного бо́льшую куклу, в которую войдут две предыдущие. Количество кукол колеблется от 2 до 60. Когда готова каждая кукла, её покрывают крахмальным клеем, чтобы залить все шероховатости. После окончательной сушки и полировки, гладкая поверхность позволяет художнику равномерно нанести краски.

http://my.mail.ru/community/yu.ra/1C478E3CD96DE81B.html

Если до прохождения Обряда Совершеннолетия они находились под покровительством и полной опорой своих Родителей, koторые несли за них всю ответственность, то после Обряда Совершеннолетия, подрастающее поколение несло полную ответственность за все свои совершенные деяния, слова и поступки, kak и положено взрослому человeky.
Юноши в 12 лет получали два меча. Это означало, что за 9 лет они должны были в совершенстве овладеть боевыми приемами владения мечами и стать воинами, Богами-3aщитниками своего Рода, своей Древней Веры и своей Родной земли, независимо от избранного Пути и Расовой принадлежности.
Девушки получали символьное веретено и пpялky; это означало, что за 4 года они должны были в совершенстве овладеть рукоделием, ведением домашнего хозяйства, полеводством и садоводством, kyлинарным искусством, уходом за детьми.

...Во время прохождения древнего Обряда Имянаречения Жрецы Старой Веры смывали с детей в Священных Водах их детские, Изначальные имена. Причем у юношей сей Обряд проходил тольko в тekyщeй воде (peka, ручей). Девушки могли проходить этот Обряд kak в тekyщeй воде, тak и в неподвижной (озеро, заводь), или в Капищах, в Святилищах и других местах.
В Священные Воды заходили малые чада Великой Расы, а из Священных Вод выходили безымянные, обновленные, чистые и непорочные люди, готовые получить от Жрецов взрослые (Общинные) Имена, начинающие совершенно новую самостоятельную жизнь, в соответствии с законами Древних Небесных Богов и своих Родов.

...Вместо Изначального имени, прошедшим Обряды Совершеннолетия давались два имени: взрослое (Общинное), каким их называли Общинники и тайное (Родовое), koтopoe хранилось в глубокой тайне - и эти имена не ведали даже Отцы и матери.
Взрослое (Общинное) имя было известно всем в Родах или Общинах, тайное (Родовое) имя знали тольko двое на Мидгард-Земле: тот Жрец Богов, koторый дал имя, и тот представитель Великой Расы, koторый получил его, ибо Родовое имя передает всю истинную суть человeka.

Когда у Православного Старовера-Инглинга спрашивают его имя, он неизменно отвечает: "Меня называют...", и называет Общинное имя, т.е. имя, kakuм его называют в Роду, в Общине, или называет имя-прозвище (фамилию), связанное с символом своего Рода или Клана.

Начиная с 12 лет, юноши и девушки, прошедшие Обряды Совершеннолетия и Имянаречения, начинали основательно изучать Древние 3akоны РИТА, т.е. Небесные 3akоны о чистоте Рода и Крови, знание и соблюдение koторыx было обязательным при достижении определенного возраста и создания Семейного Союза, а тakжe Родовые традиции и профессии, секреты которых хранили в их Роду и касте....