|
Философия Язычества. Родноверие.
|
|
| Макошь | Дата: Пятница, 03.06.2011, 12:42 | Сообщение # 61 |
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 25071
Статус: Убежал
| 
Миф номер 6: «язычество — это угрюмый культ недобрых сил; например, язычники богиню смерти Марену чтят»
И снова, нельзя полностью отмахиваться от такого утверждения — нужно лишь расставить акценты. Язычникам совершенно не свойственно рисовать картину мира в черно-белой гамме и оценивать все сущее по бинарной шкале «добро-зло». Вспомним, что в языческом пантеоне персонажей намного больше, чем два, и ролей «источника совершенного блага» и «абсолютного вредителя» в мифологии не найти. Насколько можно судить сегодня, создатели языческих мифов вовсе не считали осмысленными понятия абсолютного Добра и абсолютного Зла. Уж если и представлять упрощенную модель мира как соперничество двух сил, то это будут силы сохранения и изменения.
Каждая из этих сил может приносить и пользу, и вред. Хорошо сохранять накопленное богатство, освоенные территории, добытые знания, само существование своего рода. С другой стороны, разве полезно насильно поддерживать существование того, что уже отмерло и нуждается в небытии, в достойном завершении своего пути? На смену старикам должны приходить молодые, устранять высохшие деревья полезно для леса, да и волки, уничтожая хилых и больных косуль, оздоравливают популяцию в целом. Изменение может нести пользу: распаханное поле на месте бывшей пустоши, новое поселение, научное открытие, шедевр искусства. Чтобы расчистить место для чего-то нового, часто приходится разрушить что-то старое и, возможно, прежде любимое. С другой стороны, увлекаться одним лишь изменением мира ради самого изменения — значить рубить только что посаженное дерево, не дождавшись плодов.
Как есть время для рождения, так есть время и для смерти. Силы изменения, подчас выступающие в своей грозной, разрушительной роли, — это неотъемлемая часть мироздания, и язычество справедливо уделяет им долю внимания.
А вот утверждать, что все язычники все время занимаются почитанием смертоносных или разрушительных сил, было бы совсем неверно. Большая часть ритуалов имеет двойственную символику рождения и смерти (и даже тройственную, если добавить сюда их единство), причем в празднествах осенне-зимнего периода, как нетрудно догадаться, преобладают мотивы смерти, а в весенних и летних — рождения (впрочем, и здесь не все однозначно: вспомним Красную Горку, которая справляется в мае, и зимний солнцеворот — Коляду).
Прежде, чем обратить внимание на еще один важный аспект затронутой темы, нужно сделать небольшое отступление. Выше мы уже упоминали, что, в отличие от последователей «религий откровения», которые настаивают исключительно на божественном происхождении своей веры, современные язычники, как правило, не имеют ничего против вполне материалистической теории о естественном происхождении мифов о богах. Мировоззрение, получившее свое выражение в сказаниях, отшлифовывалось самим укладом жизни наших предков («бытие определяет сознание»).
Древние язычники повсюду читали откровения о жизни и смерти — записанные не чернилами в пергаментных свитках, а прожилками на листьях берез, бороздами на вспаханном поле, крыльями журавлей на дневном небе и огоньками звезд на ночном. Каждый год умирает зеленая листва, птицы улетают, одни звери впадают в спячку, другие безотрадно рыщут по лесу, погибая от голода и холода. Но с приходом весны жизнь начинается с новой силой, на смену пожухлым листьям появляется свежая зелень, а выжившие звери выводят детенышей. Брошенное в землю зерно умирает, переставая быть зернышком, — но возрождается в виде колоса, чтобы принести стократ больше зерна. Человек, постоянно живущий в этом круговороте зим и весен, просто не может не прийти к мысли, что каждая смерть — лишь пролог к новому рождению. Более того: для того, чтобы жить дальше, совершенно необходимо иногда ненадолго умирать — по крайней мере для того, чтоб освежить себя новым рождением.
Сюжет об умирающем и воскресающем боге или герое из смертных людей известен практически всем народам: Осирис у египтян, Бальдр у скандинавов, Лемминкяйнен в финском эпосе «Калевала», проглоченная волком Красная Шапочка, воскрешенная поцелуем Спящая Красавица и, конечно же, богатырь, сраженный предательской рукой и спасенный с помощью живой воды.
Среди древних языческих обрядов особое место занимали инициации — посвящения в какой-либо новый статус. Переход из мальчишек в полноправные члены рода, из девочек в девушки, посвящение в жрецы — все эти обряды включают символическую смерть (данного человека в его прежнем статусе) и последующее повторное рождение. Например, перед жреческим посвящением претендента могли отправить в глухую пещеру, выход из которой после испытаний становился символическим появлением из материнской утробы. А невеста перед свадьбой считалась как бы чужой в мире людей — кстати, сохранившаяся до наших дней фата раньше играла роль погребального савана, сбросить который означало родиться в новом статусе. Да и прыжок через огонь, одна из самых известных славянских традиций, несет ту же смысловую нагрузку — огонь выжигает и уносит все, что накопилось в человеке лишнего и ветхого, делая дух снова молодым и чистым.
Миф номер 7: «языческие ритуалы — это разнузданные и бесстыдные оргии»
Начать можно, пожалуй, с анекдота. Психиатр показывает пациенту карточки с рисунками и спрашивает, какие у того возникают ассоциации.
- Квадрат! Тут вижу обнаженную женщину в соблазнительной позе! О, треугольник, это я ее хлещу плетью... Ого, окружность — это она меня хлещет!
- Ясно, вы явно слишком помешаны на сексе.
- Я? А кто из нас эту порнографию у себя держит?
Разнузданность и развратность языческих ритуалов существуют скорее в восприятии тех, кто не хочет или не умеет видеть в них что-либо другое. Точно так же, глядя в музее на статую Афродиты, кто-то восхищается ее красотой, а заодно и гением мастера, а кому на ум приходят только скабрезности — Афродита в последнем ни капельки не виновата.
Да, в языческих ритуалах обнаженное тело играет определенную роль. Язычники могут под полной луной купаться в реке или обнаженными танцевать вокруг костра. Одна из важных задач любого ритуала — посредством какого-то действия, совершаемого в материальном мире, вызвать или закрепить определенное внутреннее состояние или настрой. К примеру, прыжок через огонь позволяет человеку лучше осознать свою смелость и решительность. А ритуальное обнажение помогает восстановить единство с природой вокруг нас и с нашей внутренней природой, а также преодолеть границы, которые большую часть времени стоят между людьми и символически закрепляются строгим этикетом, а также постоянным ношением «доспехов» из ткани.
Та часть человеческой психики, которая «завязана» на дикую природу и первобытное ощущение свободы, формировалась сотни тысяч лет (и миллионы лет, если брать в расчет предшествовавших человеку разумному гоминид). Этот могучий пласт бессознательного не следует презрительно игнорировать, а уж тем более пытаться сознательно подавить. Кстати, его архаичность никоим образом не говорит о примитивности или отсталости — без этого фундамента не могло бы функционировать сознание.
Отнюдь не случайно почти всех современных людей, выросших среди бетона и стали, так привлекают простые, первобытные удовольствия — пляшущее пламя костра и привкус дыма в испеченном на углях мясе, лунный свет и шелест листьев над головой. Пеший туризм еще в 60-е годы был любимейшим развлечением студентов и молодых физиков и инженеров. В этом же ряду стоит и возможность почувствовать всей поверхностью тела теплый летний ветер и прикосновение травинок.
дальше...
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Пятница, 03.06.2011, 12:45 | Сообщение # 62 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 25071
Статус: Убежал
| Миф номер 8: «в язычники идут самоутверждающиеся подростки, с возрастом это пройдет»
Кандидат физико-математических наук, специалист в области физики плазмы; химик по образованию, работающий в области философии, автор сотни серьезных статей и писатель-фантаст; первоклассный художник, мастер графики и офорта; доктор наук, профессор, заведующий кафедрой в государственном вузе; офицер-связист; все это — видные деятели язычества, и этот список можно продолжать и продолжать. Автор этих строк — программист, кандидат наук, доцент технологического университета.
Самоутверждающиеся подростки есть в любом движении или организации, будь то клуб филателистов или секция рукопашного боя. Часть из них со временем отсеивается, другие находят себя в этом движении по-настоящему и чрез небольшое время становятся его гордостью. Должен же завтра кто-то становиться подполковниками, инженерами-технологами или научными сотрудниками.
Миф номер 9: «от настоящего древнего язычества не осталось никаких достоверных источников; то, чем вы на капищах занимаетесь — это сплошь плод собственного вымысла»
И осталось достаточно много, чтоб живую языческую традицию можно было смело считать непрерывной, и в самостоятельной реконструкции мировоззрения и обрядов, как и в разработке осовремененных версий, ничего плохого нет (конечно, если этим занимаются знающие люди).
С одной стороны, приходится признать: памятники славянского язычества сохранились гораздо хуже, чем наследие древних греков или скандинавов. У славян были и мощные храмовые комплексы (Ретра, Аркона на острове Рюген), которые могли бы сравниться с греческими, и при каждом селении бесчисленные капища с вкопанными в землю деревянными изваяниями богов — однако достоявших, подобно Парфенону, до наших дней, среди них нет. Из произведений древнеславянской литературы широкому читателю известно лишь «Слово о полку Игореве», тогда как греки могут предъявить Гомера, Гесиода, Анакреонта, Эсхила, Еврипида, у германоскандинавов есть целых две «Эдды», старшая и младшая, «Круг Земной», «Беовульф» — и это лишь самый сжатый список.
Но так ли все плохо? Можно разрушить и сжечь храмы, порубить идолы на капищах, но языческая традиция у славян слишком сильна и слишком живуча, чтобы пропасть и сгинуть. Во-первых, остались волшебные сказки, которые из поколения в поколение рассказывают старики детям. На первый взгляд они могут показаться не столь внушительными, как эпос о Нибелунгах, но для серьезнейшего анализа методами семиотики, герменевтики и аналитической психологии (вспомним хотя бы архетипы по К.Г.Юнгу) материала в них довольно. Во-вторых, множество ценных сведений о язычестве удается почерпнуть в самом, казалось бы, неожиданном месте — в христианских поучениях против язычников. В инструкциях идеологического отдела ЦК церкви по крайней мере описано, против каких именно обрядов и верований должны бороться священники.
Кстати, некоторые их этих поучений датируются совсем недавним временем, 18-м веком, а это говорит о том, насколько прочно укоренено язычество в народе. Здесь мы подходим к следующему важному пункту. После крещения Руси и последовавшего за ним очень долгого периода постепенной христианизации у славян сформировался уникальный и очень сложный мировоззренческий комплекс, который следует называть не по официальной версии — православием, а двоеверием. Мощный пласт верований и обрядов, который церкви так и не удалось искоренить, она вынуждена была принять как бы под видом православной традиции. Начнем с того, что нигде в «Библии» не указана дата рождения Христа; тем не менее, церковь отмечает Рождество во вполне определенный день, удивительным образом близкий к языческой Коляде — зимнему Солнцевороту. Точно так же, праздник, известный сейчас под названием «Ивана Купала» получился в результате наложения образа Иоанна Крестителя («купавшего» людей в Иордане) на исконно славянский праздник Купалы — летнего Солнцеворота. Илья-пророк (по библейской легенде вознесшийся на небо на огненной колеснице) слился с образом громовержца Перуна. Кроме того, образ Перуна слился и с христианским святым Георгием на том основании, что Георгий Победоносец пронзил копьем змея, а поединок со змеем (у славян — хтонической подземной ипостаси Велеса) непременно встречается в биографии небесного громового бога почти у всех народов. Велес — в аспекте податаля достатка и мудрости — продолжает почитаться под именем святого Николая. Этот список можно продолжать и дальше, главное здесь в том, что пристально присмотревшись к народному христианству, можно заполнить кое-какие белые пятна в языческой теологии.
Еще один существенный источник знаний о язычестве древних славян — сравнительный анализ мифов и легенд индоевропейских народов. Классические работы в области сравнительной мифологии принадлежат Дж.Фрезеру, М.Элиаде, К.Г.Юнгу. Из современных исследователей нельзя не упомянуть Д.Гаврилова (волхва Иггельда из языческого Круга Бера), а петербургского специалиста А.Фанталова. Можно считать твердо установленным законом, что в мифологиях индоевропейских народов содержатся чрезвычайно сходные темы, сюжеты, мотивы и образы. Конечно же, различаются имена, которые давали народы своим богам, некоторые сюжетные линии или особенности культа. Скажем, греческому Гермесу у скандинавов соответствует отчасти Один, отчасти Локи, а скандинавский Тор имеет общие черты и с Гераклом, и с Аресом. Но за всеми этими различиями четко просматривается единство лежащего в основе логического «скелета». Скажем, во всех древних мифологиях присутствует бог Земных сил и бог Небесных сил, Праматерь, Культурный Герой. Даже этимология имен языческих богов указывает на наличие единого корня индоевропейских мифологий: имя Перуна родственно санскритскому «Парджанья», имя Сварога на санскрите означает «свет». И хотя сравнительный анализ мифологий и реконструкция на основе аналогий не обязательно может восполнить пробелы, относящиеся к конкретным подробностям, но уж воссоздать общую картину точно помогают.
Что же касается авторского произвола при реконструкции мифа и культа — выше было достаточно сказано о том, что современное язычество должно быть не столько слепком с древнего образца, сколько его логичным продолжением, адаптированным к современности. Автор не верит в богов-бюрократов, которым буква учения была бы важнее духа.
Миф номер 10: «кроме безудержного воображения авторов фэнтези, других источников информации для массового читателя нет»
* Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. В трех томах. - М.: Современный писатель, 1995. Том 1 - 414 с., том 2 - 400 с., том 3: 416 с.Фрезер Д.Д. Золотая ветвь, М.: Эксмо, 2006. - 960 с.
*
Гаврилов, Д.А. НордХейм. Курс сравнительной мифологии древних германцев и славян. — М.: Социально-политическая МЫСЛЬ, 2006. –272 с.
*
Гаврилов, Д.А. Трикстер. Лицедей в евроазиатском фольклоре. –М.: Социально-политическая мысль, 2006. –240 с.
*
Гаврилов Д.А, Наговицын А.Е. Боги славян. Язычество. Традиция. – М.: Рефл-Бук, 2002. – 374 с.
*
Ермаков С.Э., Гаврилов Д.А. Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря. – М.: Ганга, 2009. – 256 с.
*
Гаврилов Д.А., Ермаков С.Э. Боги славянского и русского язычества. Общие представления. – М.: Ганга, 2009. – 264 с.
*
Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974. - 342 с.
*
Русское языческое миропонимание: пространство смыслов. Опыт словаря с пояснениями / сост. Гаврилов Д. А., Ермаков С. Э. – М.: Ладога-100, 2008. – 198 с.
*
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян, - М.: София, Гелиос, 2002. - 592 с.
*
Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. - М.: София, Гелиос, 2001. – 744 с.
*
Элиаде М. Священные тексты народов мира. - М.: Крон-пресс, 1998. - 624 с.
*
Элиаде М. Ностальгия по истокам. - М.: Институт общегуманитарных исследований, 2006. - 216 с.
*
Элиаде М. Миф о вечном возвращении. - М.: Ладомир, 2000. - 414 с.
Круг Языческой Традиции http://triglav.ru
Капище http://www.kapishe.ru
Дом Сварога http://www.pagan.ru
Язычество славян http://paganism.msk.ru
Пламя Сварги http://plamyasvargi.narod.ru
Велесов Круг http://velesovkrug.nm.ru
Лодья http://www.lodya.ru
Домашняя страница А.Фанталова http://fantalov.narod.ru
И много, много других сайтов сами найдете...
http://radosvet.net/slav/7159-10-mifov-o-yazychestve.html
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Суббота, 24.09.2011, 16:49 | Сообщение # 63 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 25071
Статус: Убежал
| 
Славянское Родноверие
Самоназвание религий говорит само за себя: Будда – буддизм, Христос – христианство, Кришна – кришнаизм. Славянское Родное Род – Родноверие. Именно оно справедливо претендует на адекватное миропонимание.
Родноверие опирается на естественную систему природных ценностей, на то, как на самом деле устроен этот мир. Родноверие это, по большому счёту, всего лишь адекватное миропонимание, то есть понимание мира таким, каков он есть и обучение тому, как надо жить в этом мире. Оно помогает человеку осознать себя частью Природы, живущей по ее законам, способствует становлению национального самосознания, возрождает в нем родовую память и традиции Предков, формирует самодостаточную и независимую личность, хозяина самого себя.
Родноверие формировалась на базе мудрости и знаний, полученных нашими предками через созерцание явлений природы и всего сущего, доступного органам чувств и пониманию человека в процессе его развития. Осмысливая разные явления, наши предки осознавали их взаимосвязь и взаимозависимость. Эту взаимозависимость они связывали с существованием какого-то единого управления всеми явлениями во вселенной, нашедшего своё выражение в признании Единого Бога, Всевышнего. В Славянской традиции Всевышний назван Родом.
Все естественные религии, воспринимающие мир таким, каков он есть, полагали в бесконечную основу Мироздания величественную и вечную первопричину и почитали ее под разными наименованиями, соответственно каждому народу. Славяне называли этот родник Вселенной коротким и емким словом — РОД.
РОД - Великий Дух Жизни. РОД вечен. РОД это своего рода - вселенское биополе - "энерго - информационная структура".
Всесущий Род растворён всюду: в воде и воздухе, в огне и камне, в зверях и людях, в Богах и насекомых, в Солнце и звездах, одним словом - везде. Вся Вселенная охвачена Им. РОД не над природой, он — во всем. РОД — животворящая сила, заставляющая семечко прорастать, цветок распускаться, плод зреть и давать новые семена жизни. РОД был, есть и будет, ... Когда природа пройдёт свой безконечный цикл и угаснут все миры. РОД опять станет зернышком — зародышем новых...
Слово "Род" присутствует в корне многих русских, базовых слов: приРОДа, РОДина, наРОД, РОДные, РОДственники. В РОДе заключён вселенский смысл вечного рождения, всего существования.
"Ибо вначале был Один Всебог Род. Один стал Двумя: Сварогом и Ладой, Кои Есть Отец и Мать всего сущего. У Сварога и Лады родился сын – Трисветлый Солнцеликий Даждьбог, Дед наш: «Солнце царь, сынъ Сварогов, еже есть Даждьбогъ, бе бо муж силенъ…».
Предки наши называли себя внуками Даждьбожьими: не рабами Божьими, как тому иные учат, но Родичами в Роду Божьем – Сварожьем. Они не вымаливали у Богов Родных благ суетных, но славили Их – Старших во Роду своём, и нам, потомкам своим, тако же деять заповедали.
Сам Прародитель Род Есть То Безначальное Единое, Что порождает из Себя всё, поэтому всё сущее от мала до велика есть поистине проявленный Всебог Род. И хотя Он Сам – превыше всякого Лика и всякого образа, нет такого Лика во Всебожьи, Который не был бы Его Ликом, и нет такого образа во Всемирьи, который не был бы образом Его Одного.
Всебог Род творит всё сущее в Лике Отца-Сварога – Коваля Небесного и Лады-Матушки – Любви Вседержащей, и потому все мы – дети Прародителя Рода, Прадеда Сварога и Деда Даждьбога.
Родноверие природная вера народа. РОД соединяет приРОДу, наРОД и РОДину в триединое целое.
Древнерусское жречество обладало целостным мировоззрением. Оно нашло отражение в «Велесовой книге» ( в Ведах ) в «Прославлении великого Триглава», которое раскрывает полноту и самодостаточность Вселенной.
Через Триглав «Правь — Явь и Навь» выражена наиболее полная мера того, что мы понимаем под словом Бог, Род, Творец, Создатель, Всесущий, Всевышний, и т.п.
Этот Триглав даёт ключ к дальнейшему пониманию и правильному восприятию всех составляющих Славянской веры.
Правь — есть единый целостный комплекс законов развития Вселенной и всего сущего.
Жить по Прави - это правильно думать, правильно говорить и правильно делать.
Отсюда происходят слова «правда», «правый», «правильный», «справедливый»
Явь — мир, который люди в состоянии ощутить своими органами чувств и проявить его в своём сознании. Отсюда происходят слова: «явно», «наяву», «явиться», «явление».
Навь — мир, существующий в природе, но не доступный нашему восприятию.
Отсюда происходит слово «наваждение».
Почитание и обожествление творений и проявлений (проявлений Всевышнего в различных ипостасях) представлены в родноверии через определённые образы. Иными словами Всевышний управляющий всеми процессами во Вселенной в разных случаях и ситуациях предстаёт перед людьми в разных ипостасях.
В ведах сказано (велесовой книге) что процесс Творения носит управляемый характер и осуществляется через Правь «До того есть Навь, после того есть Навь» выражение говорит об информации, неуничтожимость которой утверждал М. А Булгаков: «Рукописи не горят». И, наконец, Навь путём управляющего воздействия Прави материализуется в Явь.
Правельное представление об окружающем мире заключено в нашем мировоззрении, нашей исконной религии.
Суть Родноверия заключается в том, что существует Всевышний, предстающий в сознании людей в различных образах (ипостасях), отражающих всё множество явлений Мирозданья. Всевышний управляет всеми процессами во Вселенной и людьми, предоставляя человеку при этом большую свободу выбора.
Это мы узрели в себе, и это дано как дар богов, и это требуется нам, ибо (делать) это - значит, следовать Прави. (Из Вед)
Правь - это Правильно. Справедливость и правда - Правь. Следующий пути Прави - живёт правильно. Правь есть внутри каждого, т.е. это не только закон, управляющий Вселенной, но и знания, о том, как надо жить по правде. Родноверие по сути - знание того, как надо жить. Принявший чужую веру, признаёт, что те, кто её придумал и те, кто её распространяет, лучше его знают, как надо жить.
Особенностью Родной Веры является то, что славяне никогда ничего не просили у Бога, а лишь славили Его, считая, что Бог уже дал всё необходимое каждому человеку для его достойной жизни в этом мире, поэтому надо лишь реализовывать своим трудом дарованные свыше возможности.
Ещё одна особенность Родной Веры состоит в том, что славяне верили Богу.
Ныне расхожая фраза «вера в Бога» несёт совершенно другой смысл.
«Вера в Бога» — это всего лишь вера в то, что Бог существует. Но это не означает,
что человек живет по замыслу Бога. «Вера Богу» предполагает, что человек живёт полностью доверяясь Промыслу Бога в отношении себя.
Славянская Вера неразрывно связана с традициями и бытом нашего народа. Славяне жили в ладу между собой, уважали старших, пестовали младших, заботились о немощных, трудились сообща, т.е. как издавна на Руси считалось — жили по Прави, по Справедливости т.е. по-божески.
Родноверие - не догматическая религия, чьи каноны прописаны в священных писаниях
или истолкованы авторитетными богословами, слепо принимать которые обязан каждый верующий.
Родноверие – это целостное мироощущение, миропонимание и философия жизни, где каждый человек индивидуален и неповторим.
Всем известны сохранившиеся до наших дней Родноверческие праздники Масленица и Купало. Каждый слышал о гаданиях на Святки. Почти каждый Славянский ребёнок читал родные сказки про Деда Мороза, Снегурочку, богатырей, Лешего, Кикимору, Бабу-Ягу, Змея Горыныча, русалок, Домового, Кощея…Это персонажи седого Славянского прошлого. Это огромный мир славянской культуры. Они завораживали, уводили в мир неведомого, загадочного, сказочного, полного тайн, открытий и приключений. Сказки несут в себе мощный пласт народной памяти. И поэтому оказывают сильнейшее положительное влияние на детей. Они пробуждают в нём Родовую память, заложенное Предками в начале времён народное самосознание, учат познавать жизнь во всём её многообразии и неповторимости.
Родноверие свидетельствует о глубине и устойчивости Родовой Памяти, хранящей в себе неосознанные архетипы далёкого прошлого. С этого начинается Родноверие и пробуждение наследственной памяти человека. Иными словами, Славянское Родноверие возвращает в современное общество исконные родовые ценности и, опираясь на них, идёт в будущее.
Слово "Вера" в Славянской Традиции весьма условное и относительное понятие. Как можно верить или не верить в своих родителей, в славные дела отцов и дедов, тружеников и героев, отстоявших Родную Землю и взрастивших поколения прекрасных людей? Как можно верить или не верить в то, что Солнце всходит и заходит, что Земля расцветает весной, а осенью даёт урожай?
Это видит каждый человек и для подтверждения этих явлений нет необходимости в наличии священных книг или чудес. Славянские Боги являют себя не на страницах книг и не в церковной атрибутике. Для того чтобы увидеть звёздное небо над головой и почувствовать себя частью Вселенной, сотворённой Родом в начале времён, нет надобности верить или не верить в это. Достаточно это просто увидеть. Наличие веры является стимулом для познания окружающего мира. В процессе познания ВЕРа превращается в ВЕДу, то есть в знание –
«блажен кто верует, силён кто ведает»
Родноверие – не религиозные догмы, застывшие в глубине веков. Это развивающаяся живая народная мысль, соответствующая насущным проблемам современного мира. Уважать, чтить и славить традиции – священная обязанность каждого Родновера. Человек в Родноверии постоянно самосовершенствуется и мерой его поступков может служить только Совесть и Каноны Справедливости.
Особое место в Славянской Традиции занимает понимание Природы и отношение человека с Природой. Природа для Родновера – не просто место обитания, не источник всевозможных благ и не предмет безжалостной эксплуатации. Природа - его Дом, его Храм. Отсюда и бережное к ней отношение. Родноверы оберегая и сохраняя окружающий мир, знают, что человек, относящийся к Природе бережно, никогда не будет обижен её хранителями и в трудную минуту может надеяться на их помощь.
Но тот, кто забыл о своих корнях, кто почувствовал себя вправе быть выше создавшего его, кто наплевал на природные законы и погрузился в пучину разрушения, не достоин высокого звания Человека. В том и беда что среди многих людей нет понимания, И причина сего, главным образом, в том, что всем нам на протяжении многих лет настойчиво втолковывали, что, де, «Природа лишь тварь, от творца отчуждённая», что Она – лишь «инструмент», ничего не чувствующий и ни к чему не восприимчивый. Предки же наши ведали, что ВСЁ, что нас окружает, Родная природа – всё это ЖИВОЕ. И всё это обладает (каждое явление по-своему) своей собственной Духовной Силой.
А коли так, то надобно учится жить в ладу со всем в Природе. Дабы Дух каждого конкретного человека не входил в противоречие с природой.
дальше...
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Суббота, 24.09.2011, 16:49 | Сообщение # 64 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 25071
Статус: Убежал
| Родноверы считают Родных Богов своими Предками, своими Прародителями.
Поэтому отношение к ним сродни отношению к родителям. Это славление (от слова "славить"), почитание и уважение. Славянин - родновер не стоит на коленях перед Родными Богами, не ползает и не унижается перед ними, умоляя спасти, простить, пощадить или подать какие-либо блага в обмен на искреннюю молитву, прилежное поведение или соблюдение религиозных предписаний. Он славит Родных Богов и Предков стоя, подняв руки к небу. Он гордый и независимый сын их, а не раб. Родные Боги породили Славянина и его предков. Он следует стезёй правой, начертанной испокон веков.
Основным символом Славянского Родноверия является Коловрат.
Это светлый, солнечный (солярный) символ. Символ Коловрата сопровождал древних Предков Славянина в славных делах, он полит кровью и потом ушедших поколений, отстоявших Родную Землю в честном труде и ратных подвигах.
Коловрат символизирует ярое Солнце и вечное вращение в Природе (Сварожьи колеса): день и ночь, годовой цикл и смену космических эпох. Коловрат освещает солнечным светом жизненный путь родновера, ведёт его по стезе Прави, начертанной Богами и Предками.
Коловрат родновера ненавистен тёмным и злым силам, т.к. он символизирует дающий жизнь солнечный свет и созидание.
Коловрат - символ тружеников и воинов Земли русской. Коловрат родновера – его самый главный оберег. Показать изображение Коловрата человеку и проследить за его реакцией означает узнать об этом человеке очень многое. Ибо Коловрат - очень значимый символ и отношение к нему весьма показательное. Ненавидеть Коловрат могут только те, кто оглуплён злобной антиславянской пропагандой или боится солнечного света, сам являясь существом мира тьмы и разрушения… Любой думающий и интересующийся человек знает, что Коловрат в различных вариантах начертания является исконным символом многих индоевропейских народов. Кроме Коловрата в Родноверии используются другие символы: земли, плодородия, воды, огня и т.д.
Славянское Родноверие – национальная религия Славянских народов.
И как любая другая национальная религия вобрала в себя исконную культуру и мировоззрение.
Процитируем слова легендарного норвежского родновера Варга Викернеса, который в своих речах подчёркивал национальный характер Родноверия: "Единственные, кто может когда-нибудь стать, кельтскими жрецами или жрицами - это сами кельты! Это кельтская религия, и чтобы быть кельтом, нужно иметь родителей-кельтов - точно так же, как чтобы быть германцем, нужно иметь родителей-германцев. Религии существуют только для тех, кто рожден в народе и расе этой религии, и если религия не имеет источника в собственной расе и в ценностях архетипа собственного народа, то это искусственная религия, ложная религия!"
Бог любого народа – отражение его архетипа, его национального характера, его мировосприятия.
Это понятие вобрало в сёбя историю, мифологию, традиции, культуру, поведение, образ жизни и многое другое. Дорога родновера к славянскому Богу – это дорога его древних Предков. Начало этой дороги восходит к Прародителям Славянских народов. Они бросили семя, которое взошло великой историей, полной славных побед и доблестного труда. Как писал знаменитый французский философ Густав Лебон, "моральные и интеллектуальные особенности, совокупность которых выражает душу народа, представляют собой синтез всего его прошлого, наследство всех его предков и побудительные причины его поведения".
Родноверы уважают традиционные верования других народов, но они категорически
возражают против того, чтобы кто-либо принижал их религию, называл бы её ересью или
навязывал своё чуждое нам мировоззрение с претензией на исключительность.
Однако это вовсе не означает, что какое-либо религиозное учение должно быть закрыто для пристального изучения или критики. Ведь всё познаётся в сравнении.
Один волхв, на вопрос о соотношении «своего» и «чужого» ответил:
«Не худо изучать Наследие других родов. Но необходимо следовать Мудрости СВОЕГО рода!»
У каждого народа есть свои ценности, свои представления о добре и справедливости, свои взгляды на окружающую действительность и многое другое. Каждый народ индивидуален и приводить всех к общему знаменателю могут только те, кто стремится разрушить национальные устои и превратить людей в безликую и податливую массу рабов.
В последнее время широкой общественности стали доступны труды писателей и учёных, в своих трудах опирающихся на исконную Традицию Славянских народов. Их работы по религии, истории, политике, расологии, этнопсихологии и другим наукам наносят ощутимые удары по теориям, преследующим цели унификации человечества под некий единый безродный стандарт, не помнящий о своих корнях и не ведающий о своей исконной Традиции.
С каждым годом авторов и их работ становится всё больше и больше, что говорит о том, что здравый интеллектуальный потенциал не уничтожен в результате различных глобальных экспериментов по превращению русского человека во вненационального «агнца», «совка», «россиянина»
Родноверы мирный, справедливый и созидательный народ. Зачастую родноверам приходится слышать упрёки в свой адрес, что они вычеркивают тысячелетнюю историю «христианской» России, что они неуважительно относятся к христианским традициям, иудейским праотцам и их истории. Но Ведающему достаточно понять, что священные для каждого нормального человека слова "Родина", "честь", "совесть", "воинский долг", "героизм", "отвага", "доблестный труд" не являются достижением и собственностью какой-либо религии, они не прививаются путём прочтения книг, посещением сенагог или митингов. Никакая религия или идеология не имеет права монополизировать эти понятия и объявлять, что без её существования невозможно было бы сохранить и приумножить эти качества. Исконные основополагающие вещи, которые заложены в генетической памяти народа, развиваются родителями и передаются из поколения в поколения.
Героизм, отвагу, трудолюбие на протяжении многих веков одевали в самые различные одежды (христианские, социалистические, атеистические и т.д.), к ним примазывались политические и религиозные деятели всех мастей, на них спекулировали проходимцы и воры. Но никому ещё не удавалось убедить религией или идеологией негодяя, что защита Родины от врага – священное дело каждого мужчины, что мирный труд на благо народа и рождение полноценного потомства – самая высшая миссия человека на Земле. Любой человек, к какой бы религии он не принадлежал, в первую очередь сын своего народа и мерой его поступков должны являться его реальные дела на благо народа и во славу Родной Родины.
Человеку, который всю свою жизнь делал полезные дела, кто стремился искупить свои тяжкие поступки не постами и молитвами, а созидательными поступками, не стыдно предстать перед любыми богами на том свете. Современный индустриальный мир представляет собой огромный муравейник, где в так называемых "цивилизованных" странах смешались всевозможные культуры, религии и национальности. Смешение происходит ужасающими темпами, грозясь поглотить всё национальное и индивидуальное. Традиционное Родноверческое мировоззрение является стержнем для противодействия этой разрушающей лавине, как на индивидуальном уровне человека, так и на уровне коллективного народного разума. Оно помогает человеку мыслить независимо и критически. Родновер не является бездумным человеком толпы в худшем понимании этого слова. Он часть своего Народа.
О Родовой Памяти, называемой «генетической», следует сказать особо, что, наследуя Кровь наших Предков, мы наследуем те Знания и Чувства, коими владели Они. Задача каждого пробудить Родовую память и понять мир таким, каков он есть, вспомнить, кем ты являешься на самом деле.
Род Славянский уподоблен Древу. Засохнут Корни (Память Предков) – умрёт Древо.
Дерево - славянский символ, олицетворяющий собой единство и взаимодействие всех трех времен: прошлого, настоящего и будущего.
Ствол дерева олицетворяет настоящее время, нас самих. То, что под землей - корни дерева олицетворяют прошлое время, мир мертвых, наших предков. Крона олицетворяет будущее время - наших потомков: вначале детей, потом внуков, потом правнуков и т. д. Корни дерева олицетворяют наши корни - вначале это отец с матерью, потом наши дедушки и бабушки, потом прадедушки, прабабушки, потом многие поколения всех наших предков.
Всех до единого. Потом среди наших предков все люди кончаются и начинаются животные.
Потом и животные кончаются, начинаются растения, камни, песок, лучи света разных цветов.
Потом идут стихии - воздух, вода, огонь, земля, металл!
Потом идут духи!
Потом идут Боги!
И всё это наши предки, и всё это находится внутри каждого из нас, в наших генах, в нашем подсознании, в нашей душе.
Мы знаем нас такими, какие мы есть, но мы не знаем, какими мы можем быть. Есть и связь настоящего с будущим. Но будущего еще нет, есть только планы по его реализации, поэтому будущее всегда неоднозначно. В будущем всегда есть множество путей, по которым может пойти реализация. Прошлое и будущее может влиять на наше настоящее. И, конечно, мы в нашем настоящем (здесь и сейчас), своими мыслями, словами и делами делаем своё будущее.
Родновер - человек современный, интересующийся различными сферами человеческой жизни, но который чтит исконную народную Традицию и следует заветам своих предков. Он продолжатель дела тех, кто жил на его земле до него и знает, что является прародителем будущих поколений – этой бесконечной Родовой тропы от Предков к Потомкам. Он идёт по ней уверено и смело, как шли его Предки, славя Род свой помыслами и делами.
Невозможно переоценить силу нашей религии. Русское Родноверие может нас сделать людьми другими . Людьми другого, более богатого мироощущения, людьми более сильными духом, людьми сильной воли, людьми счастливыми и свободными, которых никто и никогда не сможет сделать своими рабами и холуями.
Посмотрите, сколько наших русских слов имеет происхождение от имен русских Богов. Это о многом говорит. О естественности русской религии и её неразрывной связанности с языком и душой русского народа.
Русское Родноверие несмотря на самые жесточайшие гонения, никогда не умирало на Руси. Славянский мир велик и это позволяло нам сохраниться. Русское Родноверие - это красочный, многогранный, богатый, интересный мир, оно отражает многообразие мира, многообразие реальных космических сил.
Основная масса здравомыслящих русских людей в глубине своей души не приемлют чужеродное, чужебесие и ждут, чтобы кто-нибудь помог им вернуться к естественной, национальной, родной религии. Найти и вспомнить Настоящих Родных Богов.
Но осталось подсознание. Ему многие тысячи лет, оно в наших русских генах. Попробуйте оторваться от сознания, опереться на интуицию и уйти глубже в подсознание и почувствовать эту религию своей душой. И вы почувствуете, что это наше Родное, это душа нашего народа. Это религия наших предков, чья кровь течет в наших жилах. Наша религия! Русская! Родная! Она ключ и рычаг нашего национального подъема!
http://znaxar.com/slavjan....ya.html
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Воскресенье, 04.12.2011, 19:12 | Сообщение # 65 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 25071
Статус: Убежал
| 
Что такое "новое язычество"?
Подобно тому, как буддизм, индуизм или даосизм называют "восточными религиями", а различные ветви христианства - "западными", в соответствии с определенными качествами, свойственными этим учениям, точно так же и термин "новоязыческие религии" употребляется по отношению к группе религиозных течений, обладающих, в большинстве своем, следующими признаками:
- изначальные формы учений, которые исповедуют последователи нового язычества, были, в большинстве своем, уничтожены представителями монотеистических религий, и в нынешней форме представляют собой реконструкцию, основанную на исторических свидетельствах;
- учения представляют собой дуотеистическую или политеистическую систему верований;
- последователи учения предпочитают одиночную практику либо же входят в состав небольших религиозных общин - "кругов", "ковенов", "лож", "домов", "общин" и т.д.;
- основные годичные праздники приравниваются к четырем сезонным астрономическим положениям Солнца и Луны, которые приходятся на равноденствия и солнцестояния;
- большинство религиозных обрядов проводится на природе, вне закрытых помещений;
- многие организации предпочитают не афишировать свою деятельность, поскольку она подвергается дискриминации со стороны христиан, многие из которых, из-за отсутствия адекватной информации, считают это учение "формой сатанизма".
- в большинстве общин иерархическая структура организации наличествует в минимальной степени либо отсутствует вообще;
- одной из основ новоязыческого мировоззрения является уважение к Природе и стремление приблизиться к ее естественной Сути;
- кодекс поведения последователей этого учения основан прежде всего на непричинении вреда окружающему миру.
Многие последователи нового язычества предпочитают называть себя просто "язычниками". Однако за пределами языческих сообществ значение термина "язычник" зачастую подвергается самым разнообразным трактовкам. В настоящий момент в языческой среде существует несколько определений этого слова:
Как пишет Тара Миллер (Tara Miller, “Pagan Misconceptions”, Earth Spirit, 1997):
"Исконное язычество, как и современные учения, впитавшие в себя наследие древних культур, основано на почитании Природы и следующих принципах:
1. Ни одна религиозная система не является абсолютно истинной, а потому каждый волен идти тем путем, который кажется наиболее подходящим;
2. Языческие организации децентрализованы, анти-иерархичны (за исключением североевропейского одинизма) и анти-догматичны;
3. Как следует из манифеста "Федерации Язычников" в основе языческой философии заложены:
- вместо антропоцентристской агрессии и доминирования - любовь к Природе и чувство родства с ней;
- почтение к Силам Жизни и вечного круговорота рождения и смерти;
- кредо язычника: “Делай, что желаешь, но не причиняй вреда”;
- языческая мораль позитивна, однако ни в коем случае не является набором заповедей в духе “делай то и не делай этого”;
- каждый волен идти своей дорогой до конца, раскрывая свою истинную природу, находясь в гармонии с окружающим миром;
- каждый несет ответственность за свои поступки;
- Бог и Богиня есть мужское и женское проявление Божественной реальности, однако они не рассматриваются как противостояние мужского и женского принципов и не допускают превосходства одного над другим.
Что касается неприязни к язычникам, возникающей у приверженцев монотеистических религий (в основном - христианства), то по этому поводу Марго Адлер пишет следующее:
“Мы не несем зла. Мы не вредим людям. Мы не представляем опасности для других. Мы - такие же люди, как и вы. У нас тоже есть семьи, работа, мечты и устремления. Мы не являемся сектой или культом. Мы совершенно отличаемся от того “образа”, который создали средства массовой информации. Мы - настоящие. Мы тоже плачем и смеемся, любим и ненавидим. Не надо бояться нас.
В отличие от вас, мы не собираемся навязывать вам свою точку зрения. Проявите уважение и не навязывайте нам свою. Просто - позвольте нам быть.”
Откуда же возникает такой интерес к новоязыческим религиям? По мнению Шарлотты Хардман, (Charlotte Hardman, Gram Harvey, "Paganism Today: Introduction”) “это происходит вследствие разочарования в ценностях современного мира, которые привели к экологической, духовной и материальной катастрофам; вследствие разочарования как в мировых религиях, так и в материалистическом видении мира.”
© 2002 перевод Shelley
http://seidr.woods.ru/neopagan.htm
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Понедельник, 12.12.2011, 18:59 | Сообщение # 66 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 25071
Статус: Убежал
| 
Языческая религия славян
Вся природа для язычника была великим храмом всеобщей жизни. Не стихиям и не явлениям природы, а явлениям жизни язычник творил поклонение. Многообразие его божеств зависело от многообразия явлений самой жизни. В этом созерцании и скрывались источники языческого поклонения Матери-природе.
Как представляли себе свой мир славяне-язычники? Учёные пишут, что он казался им похожим на большое яйцо. Сохранились легенды о Великой Матери – родительнице Земли и Неба, праматери Богов и людей. Имя Великой Матери – Жива или Живана. Посередине славянской Вселенной, подобно желтку, расположена сама Земля. Верхняя часть «желтка» – наш живой мир, мир людей. Нижняя сторона –
Нижний Мир, Мир Мёртвых, Ночная Страна. Когда там день, у нас царит ночь. Чтобы попасть туда, надо пересечь океан – море, окружившее землю. Или прорыть колодец насквозь, и камень будет падать в этот колодец двенадцать дней и ночей.
Вокруг Земли, подобно яичным плёнкам и скорлупе, расположены 9 разных небес. Каждое из девяти небес славянской мифологии имеет собственное предназначение: одно – для Солнца и звёзд, другое –для Месяца, ещё одно – для туч и ветров.
Седьмое по счёту наши предки считали «твердью», прозрачным дном небесного океана. Славяне считали, что на любое небо можно попасть, взобравшись по Мировому Древу, которое связывает между собой Нижний Мир, Землю и все 9 небес. Там, над седьмым небом, есть остров, и на том острове живут прародители всех птиц и зверей. Этот чудесный остров называли «ирием», или «вирием». Некоторые учёные предполагают, что от него происходит теперешнее слово «рай», связанное в нашем понятии с христианством. А ещё ирий называли островом Буяном.
Древние славяне считали Землю и Небо двумя живыми существами, более того – супружеской парой, чья любовь породила всё живое на свете. Бога Неба, Отца всего сущего, называют Сварогом. Другое его имя Стрибог – в переводе на современный язык «Бог-Отец».
Сварог подарил людям кузнечные клещи, научил выплавлять медь и железо. Он установил самые первые законы, в частности, велел каждому мужчине иметь только одну жену, а женщине – одного мужа.
Землю мы до сих пор называем матерью, и это трудно оспорить. Язычники относились к ней с величайшей любовью, и Земля платила им тем же. Земля была свидетельницей торжественных клятв, при этом её касались ладонью, вынимали кусок дёрна и возлагали себе на голову, мистическим образом делая ложь невозможной: считалось, Земля не станет носить обманщика.
Славяне считали Солнце, Молнию и Огонь – два небесных Пламени и одно земное – родными братьями, сыновьями Неба и Земли. Солнце считалось всевидящим оком, которое строго присматривает за нравственностью людей, за справедливым соблюдением законов. Недаром во все времена преступники ожидали наступления ночи, скрываясь от правосудия – не только земного, но и небесного.
А священным знаком Солнца с незапамятных времён был… крест! Не потому ли христианский крест, так похожий на древнейший языческий символ, и прижился столь хорошо на Руси?
Бога Солнца называют Даждьбогом, от слова «дающий» – «податель всех благ». Славяне верили, что Даждьбог ездит по небу на чудесной колеснице, запряжённой четвёркой белых златогривых коней с золотыми крыльями. А солнечный свет происходит от огненного щита, который Даждьбог возит с собой.
Ночью он с запада на восток измеряет нижнее небо, светя Нижнему Миру. Дважды в сутки (утром и вечером) он пересекает Океан-море на ладье, запряжённой водоплавающими птицами – гусями, утками, лебедями. Поэтому наши предки приписывали огромную силу оберегам в виде уточки с головой коня. Они верили, что славный Бог Солнца поможет им, где бы он ни находился – в Дневном Мире или в Ночном, или даже по дороге из одного в другой.
В «Слове о полку Игореве» русские люди названы «Дажьбожьими внуками» – внуками солнца, хотя повествуется там о событиях, происшедших без малого через двести лет после принятия христианства.
Славянским Богом Грозы, Грома и Молнии был Перун. «Голова серебряна, ус злат», мчался он среди туч верхом на коне либо в колеснице, запряжённой жеребцами, белыми и вороными. Имя Перуна очень древнее, и в переводе на современный язык означает «тот, кто сильно бьёт», «разящий». Он был главнейшим Богом в языческом пантеоне Киевской Руси и, вероятно, старшим сыном Сварога. Его считали учредителем нравственного закона и самым первым защитником правды.
Отчаянно гремит по неровностям туч несущаяся Перунова колесница – вот откуда гром, «прокатывающийся» по небесам. Впрочем, на этот счёт бытовали разные мнения: ещё говорили, что гром и молния – эхо и отблеск ударов, которыми Перун награждает небесного Змея, стремящегося снова ограбить Богов и людей – похитить Солнце, скот, земные и небесные воды. А в отдалённой древности полагали, что на самом деле гром – это «клич любви» на празднике свадьбы Неба с Землёй: известно же, как хорошо всё растёт после грозы.
Молнии у Перуна были двоякого рода: лилово-синие, «мёртвые», разящие насмерть, и золотые, «живые», созидающие, пробуждающие земное плодородие и новую жизнь. Оружием Перуна первоначально были камни, в дальнейшем – каменные топоры и, наконец, – золотая секира: Боги не были консерваторами, они «прогрессировали» вместе с людьми.
Топору громовержца приписывалась поистине чудесная сила. Топором ударяли по лавке, на которой кто-нибудь умер: тем самым будет «подсечена» и изгнана Смерть. Топор крест-накрест перебрасывали через скотину, чтобы она не болела и хорошо плодилась. Топором чертили над больным Солнечный Крест, призывая на помощь сразу двоих братьев-Богов. Другой символ Перуна – так называемый громовой знак, похожий на колесо с шестью спицами. Этот знак до сих пор можно видеть на избах старой постройки. Его резали и для красоты, и из чисто практических соображений – в качестве громоотвода…
С Огнём славяне-язычники связывали возникновение людей. Боги сотворили Мужчину и Женщину из двух палочек, между которыми возгорелся огонь – самое первое пламя любви.
Были у славян и Боги, особо ответственные за процветание и приплод всего живого в природе, а также за преумножение рода людского, за брак и любовь между ними. Это – Род и Рожаницы. Согласно верованиям древних славян, именно Бог Род посылает с небес на землю души людей, когда рождаются дети.
Рожаниц было две: Мать и Дочь. Рожаница-Мать связывалась славянами с периодом летнего плодородия, когда созревает, тяжелеет, наливается урожай.
Ей было дано имя Лада, и с ним связано в русском языке, пожалуй, не меньше слов и понятий, чем с родом. Лада была матерью двенадцати месяцев, на которые делится год, и младшей Рожаницы – Лели, Богини трепетных весенних ростков, первых цветов, юной женственности. Именно Леля заботилась о едва проклюнувшихся всходах – будущем урожае. Лелю-Весну торжественно закликали – приглашали в гости, выходили встречать с подарками и угощением. А прежде спрашивали разрешения у Матери Лады: отпустит ли дочь?
Сильные эмоции, неподконтрольные рассудку, физическая любовь, плодородие находились «в ведении» славянского Бога Ярилы. Наши предки справляли праздник «Ярилки», приуроченный к 27 апреля, к самому пику весеннего буйства природы. Целую ночь горели костры, а молодёжь гуляла, пела песни, плясала. Все считались друг другу невестами и женихами.
Жизнь древнего человека далеко не всегда была лёгкой. Случались и горести, и несчастья, наводившие на мысль о злых сверхъестественных существах, стоящих за ними. Богиню Морану они связывали с темнотой, морозом и смертью. Соломенное чучело, которое сжигают во время праздника древней языческой Масленицы, принадлежит, несомненно, Моране, Богине Смерти и холода. Каждую зиму она ненадолго берёт власть, но навек утвердиться ей не дано: вновь и вновь торжествуют Солнце, Жизнь и Весна.
Ещё в славянской языческой мифологии известен «скотий Бог» Волос (или Велес), отчётливо противопоставляемый Перуну. Волоса учёные отождествляют с легендарным Змеем – противником Бога Грозы. Змей Волос сочетает в своём облике мохнатость и чешую, летает на перепончатых крыльях, умеет выдыхать огонь.
Славяне-язычники поклонялись обоим божественным противникам – и Перуну, и Змею. Только святилища Перуна устраивались по высоким местам, а святилища Волоса – в низинах. Есть основания думать, что укрощённый, загнанный в подземелье Волос стал ответственным за земное плодородие и богатство.
Живя в краю, изобильном реками и озёрами, речушками и ручьями, болотами и родниками – «студенцами», восточные славяне, естественно, выработали целый комплекс религиозного почитания воды. Они были уверены, что самые нерушимые клятвы – в том числе и клятвы любви – даются близ воды, она им свидетель.
Водой иногда испытывали на суде: истцу и ответчику предлагали войти в воду на семь шагов, при этом виновный, оказавшись перед лицом справедливой и мудрой реки, должен был непременно смутиться и тем себя выдать.
С помощью воды гадали о будущем и о женихах, наводили и, наоборот, отводили от себя чары. Особой силой наделяли славяне родниковую воду, а всего более воду из родника, возникшего от удара Перуновой молнии, – такие ключи назывались «гремячими».
Итак, вода – как и другие природные сути – была для славянских язычников исконно доброй, дружественной стихией. Но, подобно всем стихиям, заставляла обращаться с нею на «Вы». Могла ведь и утопить, погубить ни за что. Могла потребовать жертв. Могла смыть весенним разливом деревню, поставленную «без спросу» – без учёта особенности местности.
Вот почему Водяной, мифический обитатель рек, озёр и ручьёв, часто выступает в легендах как существо, враждебное человеку. Видимо, опытные жители леса заблудиться боялись всё-таки меньше, чем утонуть. Поэтому и Водяной в сказаниях выглядит в общем опаснее Лешего.
Иногда Водяного представляли себе в виде голого обрюзглого старика, пучеглазого и ластоногого. В других случаях он был вполне похож на человека и от обычного доброго молодца отличался в основном тем, что с левой полы его одежды постоянно текла вода. Самое важное в народных рассказах о нём – то, как люди и Водяной могут поладить, выручить друг друга из беды. Эти рассказы хранят древнюю мудрость, великую и простую науку жить во взаимопонимании и мире с природой.
Итак, что же видим мы в описании славянского мира – мира наших предков? Жизнь человека в гармонии с природой, их нераздельность. Жизнь в мире, сплошь и рядом населённом разного рода Богами и живыми существами, существование которых не ставилось ни под какое сомнение, которые так же, как и человек, являлись естественными составляющими этого самого мира.
Человек чувствовал себя в силах повлиять на ход жизненных ситуаций, провоцировать какие-либо события в природе или избегать их, ведь он находился в постоянном прямом взаимодействии с Высшими Силами и при надобности, соблюдя известные ему правила, мог всегда договориться с ними и предупредить беду.
Заветы старших были неоспоримыми правилами жизни: они учили уважать всё, что видишь вокруг, людей, в среде которых живёшь, каждую травинку в поле, каждое деревце в лесу...
В то же время существовала и обратная связь: разные сферы человеческой деятельности и чувств находились в ведении определённых богов, и те, в свою очередь, были ответственны за благополучие в жизни их «подопечных».
Из такой вот «взаимопомощи» складывалось славянское мировоззрение и нравственность, понимание ценности жизни и добра как благодарности за данную человеку небесами жизнь.
Корнеева Юлия
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Суббота, 06.10.2012, 20:43 | Сообщение # 67 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 25071
Статус: Убежал
| 
Основы вероучения Славянского Родноверия
Мы, Жрецы Родной Славянской Веры, исповедуем следующие основы нашего древнего вероучения:
1. О Родноверии
Исконная вера Славян - Славянское Родноверие – это наше мировосприятие, осознание того, что Боги – это наши предки, они живут в нас, а мы – в них. Боги суть силы Природы. Природа - это проявление Всебога Рода. Природа есть наш вечный храм, и всё в ней наделено духом и силой, как творящей, так и разрушающей. Ничто в природе не может существовать без своей противоположности. Всё развивается в круговороте, мы рождаемся, чтобы умирать и возрождаться вновь. Мы участвуем в вечном круговращении Природы посредством обрядов, чтя Кологод согласно древним традициям, достигаем гармонии с силами Природы и славим наших божественных Предков.
2. Об устройстве Мира
Мироздание (Мировое Древо) состоит из трёх миров – Яви, Нави и Прави.
Явь – это мир телесный, мир живых, мир материи, воспринимаемый сознанием ума посредством телесных органов чувств (зрением, осязанием, слухом, обонянием и вкусом). Явь – это ствол Мирового Древа.
Навь – это мир снов, мир мёртвых, мир духов, мир мыслеформ, подсознание ума, мир, воспринимаемый шестым чувством - интуицией. Навь – это корни Мирового Древа.
Правь – это мир Богов, сверхсознание ума, высшая, запредельная мудрость. Этот мир воспринимается нашими сердцами. Правь - это крона Мирового Древа.
Правильное сочетание трёх миров в человеке (а также в семье, обществе, государстве, мире) порождает чувство счастья, душевного равновесия и дарует телесное и духовное здоровье, то есть Лад.
3. О Богах и происхождении Славян
Мы, Славяне, являемся прямыми потомками наших Родных Богов.
Всебог Род – наш Первопредок. Род породил из Себя весь мир и всех богов и богинь.
Мужской образ Рода – Сварог (Небо Батюшка), женский - Лада (Земля Матушка) породили Сварожичей: Бога огня, обрядов и огненных жертовоприношений Семаргла, Бога грома и войны Перуна, Бога богатства и мудрости, покровителя волшебства и тайного знания Велеса, Богиню смерти, забвения и холода – Марёну, бога Солнца – Даждьбога, бога ветра Стрибога, богиню вод и судьбы – Макошь и других. Сварожичи породили бесчисленное множество младших богов и богинь.
Каждый из богов и каждая из богинь отвечают за определённый удел Мироздания, символизирует собой некий аспект ума, стихию, время года, лик Рода Всебога. Мир Славян наполнен родными богами, каждая река для нас – богиня, каждое озеро, леса, луга, вся природа наполнена богами и богинями, духами наших предков.
Солнцебог Даждьбог – податель солнечного света, обогревающий и питающий всё живое, есть наш родной дед. Славяне издревле осознают себя внуками Даждьбога.
4. О связи с Родными Богами. Обряды и Праздники
Восстановление осознанной связи с нашими Родными Богами есть цель и задача Славянского Родноверия, как религиозного движения Славян.
Восстановить связь с Родными Богами нам помогают годовые праздники и обряды.
Самые главные праздники годового Кола (круга) – Коляда (рождение Даждьбога), празднуемое в день зимнего солнцестояния, в самую длинную ночь в году; Масленица – Комоедица, празднуемая в день весеннего равноденствия (когда ребёнок Коляда становится юношей Ярилой, Славяне первым блином чествуют Кома – Бера Велеса и торжественно прощаются с Богиней зимы Марёной Свароговной); Купало (день летнего солнцестояния, когда Ярила становится зрелым мужчиной Даждьбогом) и Радогощь, праздник урожая, празднуемый в день осеннего равноденствия, в этот день Солнце-муж Дажьбог становится мудрым Солнцем-стариком Световитом, и, выполнив своё назначение, готовится к переходу, вместе со Светлыми Богами, в Ино, чтобы отдохнув, возродиться вновь. Природа же готовится к господству Марёны.
Кроме того, помимо четырёх основных солнечных праздников есть свой праздник и у каждого из старших Богов и Богинь – Дни Велеса, Семаргла, Перуна, Макоши, Живы, Марёны.
Праздничные обряды заключаются в славлениях наших богов и предков, в приношении предкам жертв (подарков) от благодарных потомков в знак любви и признательности.
5. О роли Жрецов (Волхвов) в Славянском Родноверии
Жрецы (Волхвы) являются посредниками между Явью (миром живых), Навью (миров умерших и готовящихся к воплощению духов) и миром Богов – Правью.
Жрецы (Волхвы) суть проводники и толкователи воли Богов и Предков.
Жрецы (Волхвы) суть хранители Славянской традиции, учители, духовные вожди в своих общинах.
6. О жизни, смерти и перевоплощении. Воссоединение с Богами в Прави.
Люди воплощаются в Яви, по смерти телесной их души переходят в Навь, вновь воплощаются в Яви. Происходит круговорот рождений и смертей. Души людей, проживших жизнь осознанно, по Прави, то есть в соответствии с волей Богов, сами становятся Богами и попадают по смерти в мир Богов, в котором пребывают вечно.
7. Об отношении Славянского Родноверия к понятию Добра и Зла:
Мы, жрецы Родной Славянской Веры, не придерживаемся чуждого нам иудо-христианского воззрения о существовании Добра и Зла.
Наши Боги мудры и добры, зла не существует в Природе. Зло есть не что иное, как непонимание законов Мироздания. Когда приходит мудрость, зло исчезает. Мудрый видит Лад Всемирья. Доброму всё добро.
8. Об отношении Славянского Родноверия к брачный союзу и семье:
Брачный союз – священные отношения между мужчиной и женщиной, освящаемые Великими Славянскими Богами-Супругами – Сварогом и Ладой. Соблюдение лада в семье и браке есть величайшее уважение к Родным Богам.
Крепкая семья – основа процветания Славянского рода.
9. Об отношении Славянского Родноверия к государству, к гражданским правам и обязанностям:
Мы – за сильное государство. Сильные, здоровые и процветающие славяне, сильные, здоровые, многодетные и процветающие семьи, сильные, здоровые и процветающие общины - сильное, здоровое и процветающее государство. Мы поддерживаем и укрепляем Российское государство, с уважением относимся к действующим законам, к гражданским правам и обязанностям.
10. Об отношении Славянского Родноверия к образованию:
Славянская Родная Вера призывает человека постоянно совершенствовать себя, в чем ему главный помощник Вещий Бог Велес, покровитель знания и учёбы. Ученье – свет, а неученье – тьма.
11. Об отношении Славянского Родноверия к здоровью:
Здоровье есть признак Лада в душе и теле человека, это великое благо. Мы призываем Славян быть здоровыми, в здоровом теле – здоровый дух.
12. Об ограничении для членов и служителей организации в отношении их гражданских прав и обязанностей: таковых не имеется.
13. Об отношении Славянского Родноверия к воинской обязанности и военной службе:
Родноверы считают воинскую обязанность и военную службу священными. Каждый славянин должен внести свою лепту в дело защиты Родины от ворогов.
14. О формах и методах деятельности Славянского Родноверия:
Основная форма деятельности Славянского Родноверия – славянская родноверческая община. Основной метод деятельности – проведение праздничных богослужений и урочных обрядов, а также издательская, просветительная и благотворительная деятельность.
_________________
Бер Велес
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Воскресенье, 11.05.2014, 18:25 | Сообщение # 68 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 25071
Статус: Убежал
| 
Ведическое Православие
Поскольку в настоящее время наше прошлое плотно наполняется порочными мифами, мы предлагаем читателю узнать детальнее о понятии «православие», которое действительно является неотъемлемой составляющей национального признака украинского, белорусского, русского и других Славянских народов.
Поэтому выясним правдивое содержание древних слов «Правь» и «Слава», которые составляют основу приведенного двукоренного понятия.
Исконное Славянское слово «Правь» легло в основу таких священных понятий, как: сПРАВедливый, ПРАВда, ПРАВило, ПРАВедник, ПРАВитель. Все эти слова ассоциируются у нас с добром, светом – всяческими добродетелями. Причина сего в том, что в древности мир, где жили Вышние Боги, назывался не иначе как ПРАВь. Следовательно, слова, которые имеют корень «прав», связаны с Богом, божеским, божественным, а потому имеют позитивное значение.
В Прави находятся Родные Боги и души Светлых Предков. Таким образом, Правь – это не только мир Богов, это законы, по которым живут люди и Боги. Прадедовская вера в Правь никогда не исчезала, ее невозможно побороть, ведь она является живой душой народа. Ни принуждение, ни пытки властей не вынудили наш народ принять чужеверие. Потому инородцы, подменив понятия и присвоив традиционные названия и обряды, тем самым подгоняют их под собственное вероучение. Так, наш Бог Сварог стал Саваофом, Великая Матушка Лада именовалась исключительно Богоматерью, от многих имен Велеса остались только Власий и Василий,
Перуна переименовали в Илью, но оставили Громовержцем, от Дажбога остался только эпитет Сын Божий, Свентовита превратили в Святого Витая и тому подобное. Сие повлекло постепенную утрату смысла родных обрядов и названий, искривление и упрощение ведической Веры Предков. Сегодня многие Украинцы-Русины, Русские, Белорусы, Поляки осознали начало нового вселенского подъема и расцвета ведической духовности.
Традиция говорит, что священное понятие «Правь» – это совокупность Божественных Законов, которые Правят Вселенной.
Вторая составляющая словосочетания Православие – «Слава» – это имя Богини, которая сопровождает в Небо достойных воинов, погибших на ратном поле. Богиня Слава (Красная Заря) – это проявление Великой Матери Лады.
Слава воплощает собой путь, завещанный Славянам Родными Богами, и является выражением нашей Веры, потому мы зовем себя Славянами: «Слава Отцам и Матерям нашим, что учили нас о Богах и водили за руку стезей правой. Так шли, и не были лишь хлебоедами. Потому что мы Славяне – Русы, которые Богам славу поют; и суть Славяне потому» (Велесова книга, д.8 (2)).
Путь Матери Славы ознаменовывает собой всю совокупность благородных качеств человека, которые позволяют возвыситься на наивысшую ступень развития души – жизнь в Прави. Нелишним будет вспомнить и то, что премного Славянских имен содержат в себе частицу «слав»: Святослав, Ярослав, Родослава, Мирослав, Станислав, Богуслава, Борислав, Братислав, Велеслава, Зореслав, Воислав, Звенислав, Володислав, Ладослава, Переяслав, Православ и так далее.
Следовательно, содержание понятия «Православие» дословно понимается как «Прави славление», а мировоззренчески, глубинно, как «править* в Мир Вышних Богов». Именно в таком понимании употребляется слово «Православие» в родовой вере Русинов.
Православие – это духовный путь Славянских народов, даже сейчас это слово существует только в языках наших братских народов. Когда мы именуем себя исповедниками Славянской Веры, то определяем свой путь в Явном мире, направленный на единение Рода Небесного и рода земного.
Именуясь исповедниками Ведического Православия, мы определяем направление нашего духовного развития – на единение с Вышними Богами Прави. Откуда же взялось так называемое «православное христианство»?
Летописи Х-XIV вв. убедительно свидетельствуют, что христосианство пришло на Русь из Греции под названием «вера Христова», «новая вера», «истинная вера», «греческая вера», а чаще всего – «правоверная вера христианская».
Хочу особенно обратить внимание читателей, что впервые слово «православие» встречается в «Послании митрополита Фотия Псковского» под 1410-1417 гг., то есть через 422 года после внедрения христианства. А словосочетание «православное христианство» и того позже – в Псковской первой летописи под 1450 годом, через 462 года после крещения Руси-Украины. Это вызывает у нас серьезное удивление!!!
Если слово «православие» действительно имеет отношение к христосианству (как утверждают наши оппоненты), то почему его не использовали сами христосияне на протяжении полтысячелетия?!!! Следовательно, отмечаем, исходя из неопровержимых фактов, подтвержденных документами, написанными монахами да иереями:
«ПРАВОСЛАВНЫМИ» ХРИСТОСИАНЕ СТАЛИ ЛИШЬ 597 ЛЕТ НАЗАД. 422 ГОДА ОНИ НАЗЫВАЛИ СЕБЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ПРАВОВЕРНЫМИ. И это абсолютно правильно, потому что греческое слово «ортодоксия» в переводе значит «правоверие». «Ортос» – значит «правильное», «прямое», «доксос» – «мысль», «убеждение», «вера». Именно поэтому в Западном мире христиан восточного обряда зовут не иначе как «ортодоксы».
Странным выглядит церковный перевод слова «ортодоксия» – «православие», потому что слово «слава» по-гречески произносится как «кюдос», отсюда название древнего города Кидония на Крите, которое переводится «Славное». Посему, ежели восточные христиане действительно «православные», само вероисповедание должно именоваться как минимум «ортокюдос». Развязка этого противоречия нам известна. Греко-ортодоксия (правоверное христосианство) в XVI в., после захвата Русинских земель Польшей, оказалось в жесткой борьбе с римо-католицизмом. Потому, ища себе опору, церковь пришла к единственному спасительному выходу – частично перенять ведические духовные обычаи Русинов.
В первую очередь они превратили «правоверную веру христианскую» в «святое православие» (что целиком перенял у попов Руси-Украины московский патриарх Никон). А затем они перестали бороться с ведическими обычаями и приняли как свои писанки, культ Предков, Зеленые святки, Купальские святки, Покрову, Калиту, Коляду, Стречу (Сретенье) и другие.
Для того чтобы возобновить лад и единство с Родными Богами, начнем постижение духовного богатства, которое сохранили для нас Предки –сущности истинного православия – Родной Православной Веры, Ведического Православия.
Вера наша испокон веков была и останется вечно Православной, потому что всегда указывает нам путь к Родным Богам Прави. Православными извечно были отцы наши, и нам быть такими же!
«Православное христианство» – термин настолько же абсурдный, как и «православное мусульманство» или «православный иудаизм».
Богумир Миколаив
источник
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Вторник, 16.12.2014, 13:09 | Сообщение # 69 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 25071
Статус: Убежал
| 
Интервью со Старовером
КОРРЕСПОНДЕНТ: Христиане в некоторых городах на кладбищах, церкви одну за другой строят, например храм Георгия Победоносца на могилах зачем?
СТАРОВЕР: Вы понимаете, ничего удивительного нет.
Я когда ехал в поезде, там ехал иеромонах.
В христианстве есть понятия – белые монахи и чёрные, черноризник. Если белые монахи имеют семьи и детей, но у них максимальный сан, которого они достигают, это пресвитер, то есть настоятель храма.
А у чёрных монахов, там, как и у католиков целибат – обряд безбрачия. И он начал говорить: «Вот вы, язычники». Я говорю: «Во-первых, не язычники, а староверы». Он: «Ну, хорошо, вы староверы сатанисты». Я говорю: «Послушайте, сударь, вы знаете, что такое сатанизм?» Он: «Да, я знаю». Я говорю: «Вот прекрасно, я плохо знаю, а вы знаете хорошо. Я знаю одно, что сатанисты, они употребляют кровь, пьют ритуальную». Он: «Да».
Я говорю: «А какой у вас самый главный обряд в христианстве?» Он: «Причастие». Я говорю: «А теперь вспомни, что ты говоришь, поднося чашу с кагором причащаемому: «Пей, сие есть кровь», и, подавая кусок хлеба говоришь: «Ешь, это тело». То есть вы людей приучаете к кровопийству и людоедству, хоть ментальному, хоть обычному, вот вы и есть сатанисты».
Я говорю: «Всегда белые волхвы носили белые одеяния, то есть как символ чистоты. А сатанисты всегда носили чёрные облачения. Так кто из нас сатанист?» И там попутчик в поезде: «Ну, что батюшка, съел, да?» Он: «Господь Иисус тебя накажет». Я говорю: «Ну, вот ещё одно, ты только что произнёс «Господь Иисус». Он: «Да, Господь Иисус, он нас всех спас». Я говорю: «Запомните батюшка, нельзя вам говорить «Господь Иисус». Он: «Почему нельзя?» Я говорю: «Библию читать надо.
Первое послание к Коринфянам, глава 12, стих 3: «Никто не имеет право называть Иисуса Господом, а только лишь Духом Святым».
Я говорю: «Как же у вас слабо с писанием?» Он: «Господь един». Я говорю: «Ошибаетесь. В Деяниях Святых Апостолов, глава 2-ая, стих 4-ый сказано: «Ибо Давид не вошёл на Небеса, но сам говорит: «И сказал Господь Господу моему, сиди одесную меня». То есть по правую руку. А почему? А по левую – занято. Видите, два Господа между собой беседуют.
Если у вас Господь Иисус один, откуда тогда у вас в храмах на тучке сидит дедушка и написано «Господь воин вседержитель Саваоф»? Он откуда взялся? А Господь Адонай? А Господь Иегова?» Он: «Нету у нас Иеговы, это у иудеев». Я говорю: «Как же нету? Окститесь. А не вы ли поёте после каждой фразы Аллилуйя?» Он: «Да». Я говорю: «А Аллилуйя по-еврейски «Славься Бог Яхве, то есть Иегова». Так какого вы бога славите?»
Он уже, знаете, начинает злиться, говорит: «Мы должны спасти Россию». Я говорю: «От кого, от русских?» Он, бедный поперхнулся. Я говорю: «Вы сами подумайте, вы кому служите? Я не хаю вашу веру, просто повторяю то, что вы ежедневно произносите».
Я говорю: «Вот простой пример: Ко мне пришли знакомые с вопросом. У них родился мальчик. Бабушки им говорят: «Идите в церковь, покрестите». Они пришли в церковь, их не пускают. Мать говорит: «Почему?» – «Ваш ребёнок зачат в грехе. Должны придти крёстные родители, крестить его».
Я говорю «Всё правильно вам сказали, что ребёнок зачат в грехе». Она: «Ну как же, мы ведь там венчались?» Я говорю: «Вы помните, что вам батюшка во время венчания говорил?» Она: «Нет». Я говорю: «А надо было слушать. Он говорил вам: «И будет жених яко Авраам, а невеста яко Сара». Сара во сколько лет родила? В девяносто с лишним, под сто, значит, рождение до 100 лет является грехом. И дальше он что произносил? – «Во славу Израиля венчаю я». Не России, а Израиля.
Вот вам и ответ. Тем более, почему родителей не пускают на обряд крещения их собственного ребёнка? Да потому что в этот обряд смываются связи ребёнка с родителями, и устанавливается новая связь между ребёнком и их богом. Поэтому дети и не слушают родителей. Поэтому ни одна бабушка христианка не будет помогать заговорами не крещёному ребёнку. Ребёночка принесли, там от сглаза его хотят заговорить. Она говорит: «Крещёный?» Они: «Нет». Она: «Идите, покрестите». Почему? Потому что она через христианский эгрегор может вмешаться. А так, нет. Вот вам ответ, больше ничего. То есть, после этого, может это быть русским?
Или, в конце XIX века взяли русского волхва Сергия Радонежского и записали в христианские монахи. То есть создали историю. У нас никогда не было истории на славянских землях. У нас всегда было НАСЛЕДИЕ ПРЕДКОВ. История – это то, что из Торы взято. А ТОРА – это Пятикнижие Моисеево.
источник
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Понедельник, 30.03.2015, 18:11 | Сообщение # 70 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 25071
Статус: Убежал
| 
Знаменитые былинные скоморохи
Славянские предания и былины неоднократно вспоминают о мастеровитых и умелых певцах-гусельниках (скоморохах), которые не только пели и плясали но и выступают эпическими героями.
Таким певцами были:
Боян
Высокое, полубожественное значение его выражается тем, что "Слово о полку Игореве" называет Бояна "внукомъ Велесовымъ", "вещимъ" песнотворцем.
Боян слагал свои песни, витая мыслию по лесам, серым волком по земле, сизым орлом по поднебесью; он - "соловей времен давно минувших" - вспоминал стародавние брани, воспевал деяния Ярослава, Мстислава, славного Романа; он свивал древнюю славу с новой; под его вещими перстами струны сами рокотали славу князьям.
Между тем в одном из древнейших списков сказания о "Задонщине" Боян называется просто киевским гудцом ("въ го-родь Киеве горазда гудца"), т. е. тем же именем, каким в Стоглаве называются скоморохи-потешники, увеселявшие народ и побуждавшие толпу, своей игрой, к пляске (см. ниже).
Добрыня
В народных преданиях поет и играет в образе скомороха, в которого он нарядился, чтобы неузнанным войти на свадебный пир. Он поет не только не хуже всякого профессионального игреца, но даже искусство его превосходит скоморошескую игру: все на пиру, даже игроки-скоморохи, приумолкли и заслушались, когда заиграл Добрыня. Эдакой игры на cвет не слыхано, На белоемъ игры не видано.
Добрыня и "до своего странствования занимался игрой", у него дома "гусельки яровчаты" лежат Въ новой горенке все на столике, ИЛИ ВИСЯТ Во глубокомъ погребе на гвоздике.
По одному из пересказов былины о Добрыне, гусли введены были даже в лук, из которого он стрелял: Въ тоть тугда лукъ разрывчатый, въ тупой конецъ, Введены были гуселышки яровчаты.
Из другого пересказа видно, что Добрыня своей игрой на гуслях славился и до появления в одежде скомороха: когда заиграл Добрыня-скоморох, дивились игре его цари и царевичи, короли и королевичи, Еще не было молодаго гусельщика Супротивъ Добрынюшки Микитица, Аи находится молодой гусельщичокъ (т. е. сам же Добрыня) Ёнъ не хуже да Добры ни добра молодца.
Добрыня, по словам былин, был витязь, богатырь. Самое рождение его ознаменовывается чудесным движением стихий. Не туча тучится, говорит былина, не теменье темнится, выбегало зверей стадо, в том стаде лев, а шерсть у льва золоченая, - Крыцялъ лёвъ по звериному, Поссыпались тутъ круты-красны бережоцки, Смутиласе мать Нъпра-река' Заслышали рожденьицё Добрынине. Дакъ въ тоё время родился Добрыня кнезь.
В другом месте описывается приезд Добрыни в Киев: он едет "издалеча" со слугою своим Таропом, приезжает ко двору Владимирову, остается здесь несколько лет, а потом отправляется "погулять"; вслед за тем начинаются разные его похождения и подвиги:
Издалеча, издалеча во чистомъ полъ,
Какъ далъе того на Украйнъ,
Какъ едетъ поъдетъ добрый молодецъ,
Сильный могучъ богатырь Добрыня.
А Добрыня въдь-то братцы Никитьевичъ,
А съ нимъ въдь едетъ Таропъ слуга (Добрыня прибывает в Киев ко двору Владимира:)
Въ стольномъ городъ во Киевъ,
У славнаго осударь князя Владимира,
Три года Добрынюшка стольничалъ,
Онъ стольничалъ чашничалъ девять летъ,
На десятый годъ погулять захотелъ...
Свое рождение, свои похождения и разъезды Добрыня воспевает на неоднократно на пиру, в роли скомороха.
Он удивляет и восхищает слушателей своей игрой, но уже и раньше, в качестве дружинника, он славился в этом отношении как великий мастер своего дела: "Не было молодаго гусельщика супротивъ Добрынюшки Микитица".
Соловей Будимирович
Струну къ струночке натягиваетъ,
Тонцы по голосу налаживаетъ,
Тонцы онъ веден отъ Нова города,
А друпе ведетъ отъ Еросолима,
А все малые припевки за (-из-за) синя моря,
За синя моря Волынскаго,
Изъ за того Кодольскаго острова,
Изъ за того Лукоморья зеленаго.
В тереме, воздвигнутом Соловьем Будимировичем, "играютъ во гуселка яровчаты":
Тонцы ведутъ отъ Нова города,
Друпе ведутъ-то отъ Еросолима,
Припъвы припевают хорошии.
Или:
А въ третьемъ терему-то гудки гудятъ,
Игры играютъ Царя-града,
Напъвки напъваютъ Еросолима.
Ставр
Ставр стал гуселок налаживать,
Гуселокъ налаживать, струнокъ натягивать:
Струночку натягивалъ отъ Kieвa,
Другу отъ Царя-града,
Третью съ Еросолима;
Повелъ онъ та(о)нцы великие,
Припъвки то припъвал изъ за синя моря.
Или:
И зачалъ тутъ Ставръ поигрывати,
Сыгришъ сыгралъ Царя-града,
Та(о)нцы навелъ иерусалима .
Садко
Садко поигрывает во гуселышки,
Играетъ-то Садке в Новего р о д е,
А выигрышъ беретъ отъ Царя-града.
источник
|
| |
| |
| Макошь | Дата: Понедельник, 30.03.2015, 18:23 | Сообщение # 71 |
|
МАГ
Группа: Админы
Сообщений: 25071
Статус: Убежал
| Роль скоморохов в различных обрядах.
Скоморохи и шутники были у всех народов в средние века.
Древнегреческий и древнеримский скоморох назывался - скиником, потом уже позже итальянские скоморохи - превратились в мимов.
Причем наряд скомороха превратился в карнавальным костюмом, который и поныне является гордостью итальянцев и массово привлекают такими карнавалами туристов.
***
Скоморохи были не только народными любимцами, но и выполняли обрядовые функции. Так очень важным считалось присутствие скомороха на свадьбе
В былине о Ставре Годиновиче упоминается о свадебном торжестве, на котором не оказалось скомороха-гусельника и - певца:
Зачали играть свадебку,
Некому играть въ гусли на честномъ пиру,
Игръ играть, напевокъ напивать.
Сходный мотив встречаем в одной из свадебных песен из Пермского края:
Какъ во теремь гусяльцы лежали,
Во высокомъ звончатыя лежали.
И то некому во гусельцы играти,
Некому въ звончатыя играти.
У белоруссов простонародный музыкант - скрипач носит еще до недавнего времени назвался "скомороха" По старинной белорусской поговорке, не бывает свадьбы без скоморохов: "Что за веселле (свадьба) безъ скоморохи". В Белоруси игрец-дударь имеет даже серьезное значение: он заменяет родителей у сироты-невесты.
В Украине свадебные поезда иногда отправляются в церковь с музыкой, песнями и даже плясками. Все это в старину, вероятно, исполнялось скоморохами, на что указывают приводимые мною ниже исторические свидетельства и старинные песни.
Если уже на пирах и свадьбах скоморохи были главными зачинщиками песен и плясок, то тем более среди многолюдных народных сборищ они своим весельем, гудьбою, песнями и плясками не только развлекали толпу, но и увлекали ее к подражанию себе: песни, игры, пляски, рукоплескания, смех, вообще необузданная веселость и разгул толпы - все это сливалось в одну пеструю, шумную картину, в которой благочестивые ревнители христианского учения видели остатки не-навистного им язычества, называя народные игрища и потехи "бесовскими", "жертвой" или "службой идольской", "лестью дьявольскою" и т. п.
Уже Нестор, порицая игрища, на которые стекались народные толпы, так поименовывает "дьявольские лести": трубы, скоморохи, гусли, русалья. "Схожахуся на игрища, - пишет он, - на п л я с а н ь е и на вся бъсовская игрища" (или: "пьсни"), и в другом месте: "Но сими дьяволъ льстить и другими нравы, всячьскими лестьми, пребавляя ны отъ Бога, трубами и скомрахи, гусльми и русалья. Видимъ бо игрища утолчена и людей много множьство, яко упихати начнутъ другъ друга, позоры дъюще от бьса за-мышленнаго дьла".
О плясании, имеющем место не только на пирах, на свадьбах и в павечерницах, но и на игрищах и на улицах, упоминает и Кирилл Туровский ...
Сетования духовных писателей, в поучениях и проповедях обличавших народные маскарадные игры, неустанно, но безуспешно раздавались в течение многих веков. Народ не отставал от своих исконных привычек, от любимых святочных увеселений, естественно притянувших к себе деятельность скоморохов.
Ряжение и маски были в ходу как у наших скоморохов, так и у западных потешников-жонглеров, сделавшихся в указанных увеселениях народных главными действующими лицами. И те и другие одевались в разные наряды, в которых исполняли род интермедий, бытовых сцен; наряжались в звериные образы, надевали личины, подвязывали бороды, вместо личин, иногда окрашивали себе лица (на западе) или чернили их сажей (в Византии).
Древние языческие народные обычаи, в известные праздничные дни, именно в пору зимнего поворота солнца, которой соответствуют рождественские святки, водить животных, снабженных символическим значением (коня или кобылицу, козла или козу, медведя и т. п.), в руках скоморохов превратились в маскарадные игры: они изображали козла или козу (ср. повторявшееся в некоторых русских поучениях и постановлениях запрещение Трульского собора [прав. 62]: "козлогласовая ходити", "козлогласования творити", "ни вь козлогласованш" [образ показати собою ] и т. п.), "бесовскую кобылку", медведя и т. п. ...
В России, вероятно, как остаток древнего русального маскарада, в некоторых местах сохранился обычай в Духов день или перед Петровским заговеньем водить так называемую "р у с а л к у", в образе лошади, которую изображают ребята, покрытые пологом.
Еще недавно, кроме того, существовал, в Белгороде следующий обычай: в праздник Пятидесятницы (т. е. русалий) женщину переодевают в безобразный мужской костюм, а мужчину - в женский, и таким образом водят три дня по городу с песнями и плясками.
В "Уставь людемь о велицемь пость" (из Дубенского сборника XVI в.) запрещается "плясати въ русалия". Словом, мы видим, что издревле в разных местах весеннее "русальное" торжество ознаменовывалось переряживанием и плясками, самое же слово "русалии" обобщилось и стало применяться к народным игрищам, сопряженным с большими праздниками вообще, без различия специального характера этих игрищ. ...
Неудивительно, что после того, как слово "русальи" получило такое общее, широкое значение, - в многочисленных поучениях, словах, постановлениях, порицающих пестрые и шумные, унаследованные народом из времен язычества игрища, выражения "русальи" и "скоморохи" =непременные участники и вдохновители всяких народных игрищ) почти неразрывно связались, причем рядом с ними же обыкновенно упоминаются еще песни и пляски, как предметы специальной деятельности скоморохов, а также и названия музыкальных орудий скоморохов, как неотъемлемой их принадлежности.
Таким образом мы видим что скоморохи не только выполняли роль массовиков затейников, балагуров и шутников, но и выполняли свою роль в культовых обрядах и праздниках
Давайте же посмотрим так кто такой скоморох на самом деле, через призму истории и реальных исторических источников?
Скоморохи желанные гости в домах и на пирах
Основным инструментом любого скомороха были конечно же музыкальные. На Руси скоморохи традиционно использовали гусли, но этот основной музыкальный арсенал дополняли также трубы, бубны, сопели, позже - сурны, домры, волынки или дуды, гудки (смыки), лиры, органы, свирели и т. п. инструменты.
Скоморохи в ранние века по сути были первыми древними артистами, театралами и массовики затейники в народе так и звались "веселыми людьми" или "веселыми молодцами", которые смешили как простой люд так были и желанны на княжих пирах. Этому есть масса подтверждений в старых летописях и различных документах.
Так например в Новгородской летописи под 1571 годом читаем, между прочим: "Втъ поры въ Новгородь, и по всьмъ городамъ и по волостемъ, на Государя брали веселыхъ людей"..., а вслед за тем говорится, что "поъхалъ изъ Новгорода на подводахъ, къ МОСКВЕ, Субота (дьяк) и съ скоморохами", т. е. с набранными для государевой потехи "веселыми людьми"
Изначально в самой древности скоморохи предстают перед нами в виде "гусельников", которые играют на своих "звончатыхъ" или "яровчатыхъ" (= яворовых) гуслях и поют песни, а иногда и пляшут для развлечения слушателей; по одиночке или толпами, облекаясь в особое "скоморошье платье" Их приглашают на народные гулянья, княжьи пиры, свадьбы и везде они дарят людям радость и веселье...
Виды скоморохов
Несмотря на кажущуюся простоту занятия скомороха у них было свое деление на различные виды специализации:
Скоморох - певец - древнейший представитель народной поэзии (домрачей, гусельник), певец мифических, богатырских и исторических песен, но память о них живет и поныне сохраняется в народе, на севере - в лице сказителя былин, а на юге - в образе певца кобзаря или бандуриста; Именно они заложили своим искусством начало нового века славянской поэзии в произведениях Пушкина, Лермонтова, Шевченко и многих других поэтов.
Скоморох - гудец - (гусельник, домрачей, волынщик, сурначей), игрок для плясок, в народе же преемниками его являются бродячие или оседлые народные музыканты, частью профессиональные, частью непрофессиональные, из среды местного населения: дудари, гудочники, ныне уже почти окончательно вытесненные скрипачами, балалаечниками, лирниками, игроками на гармониках и др.
Скоморох - плясун - его специализацией были танцы и пляски которые поражают своей удолью, разгульностью и озорством и по сей день! И сегодня существует очень много ансамблей народной песни и пляски, которые верно хранят традиции, которые заложили скоморохи - плясуны
Скоморох - глумословец и смехотворец, исполнитель "позоров" и глумов уцелело до сих пор в форме святочных потех и шуток, творимых ряжеными "окрутниками", а равно и в форме потешных сцен и фарсов, шуток и прибауток, импровизируемых и разыгрываемых балаганными лицедеями и потешниками из народа, в форме кукольной комедии, райка, медвежьей комедии и т. п., в которых бьет ключом народный юмор, не стесняющийся при этом и в употреблении крепких словец
источник
|
| |
| |
|
