КОСМИЧЕСКАЯ ЭТИКА - Рассвет Сварога
Среда, 12.08.2020, 12:02
ПОИСК по форуму
Форма входа

Статистика

НОВОЕ на форуме
  • Путь Духовного Развития (141)
  • alexandr44 (68)
  • Повседневный быт (359)
  • Украина. Майдан и не только (280)
  • Значения разных слов и выражений (47)
  • Операция «Преемник» (8)
  • Лжеучения и ловушки на Пути Развития (101)
  • Философия Космического Сознания (137)
  • ЯВНЫЕ СЕКРЕТЫ (135)
  • О жизни, смерти и квантовой механике (41)
  • Гормоны. Гормональная система. (16)
  • Самопознание (161)
  • Интересное из Инета (484)
  • Прогнозы и предсказания (46)
  • ОКНО ОВЕРТОНА (55)
  • РУНЫ

    Руна дня



    © «Astral-Vision»
    Ссылки


    Приветствую Вас Гость | RSS
    НАШИ ПРЕДКИ - Страница 9 - Космическая Этика
    [ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
    Модератор форума: Макошь, veles9190  
    Космическая Этика » РУСЬ, СЛАВЯНЕ, БОГИ » РОД СЛАВЯН » НАШИ ПРЕДКИ
    НАШИ ПРЕДКИ
    МакошьДата: Воскресенье, 06.02.2011, 19:19 | Сообщение # 121
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 21854
    Статус: Убежал

    Слово о "дикости" Язычников

    В XII веке христианство продолжало расползаться по Славянской земле.

    В земли полабов и лютичей зачастили иностранные проповедники.

    Один из таких носителей «слова Христова», епископ Оттон Бамбергский, дважды в 1124-1127 гг. посетивший Славию, оставил нам бесценное описание быта и нравов «диких язычников»

    «Изобилие рыбы в море, реках, озерах и прудах настолько велико, что кажется просто невероятным. На один денарий можно купить целый воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что если бы я стал рассказывать все, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть обвинённым в чревоугодии.

    По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов и разной другой дичи. В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мёд, пшеница, конопля, мак, всякого рода овощи и фруктовые деревья, и, будь там ещё виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы, можно было бы принять эту страну за обетованную, до того в ней много плодовых деревьев…

    Честность же и товарищество среди них таковы, что они, совершенно не зная ни кражи, ни обмана (явный признак дикости), не запирают своих сундуков и ящиков. Мы там не видели ни замка, ни ключа, а сами жители были очень удивлены, заметив, что вьючные ящики и сундуки епископа запирались на замок.

    Платья свои, деньги и разные драгоценности они содержат в покрытых чанах и бочках, не боясь никакого обмана, потому что его не испытывали. И что удивительно, их стол никогда не стоит пустым, никогда не остается без яств.

    Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды. Здесь всегда стоит стол с различными напитками и яствами, который никогда не пустует: кончается одно — тотчас несут другое. Ни мышей, ни мышат туда не допускают. Блюда, ожидающие участников трапезы, покрыты наичистейшей скатертью. В какое время кто ни захотел бы поесть, гость ли, домочадцы ли, они идут к столу, на котором всё уже готово…»


    «Бедный», «невежественный» и «дикий» народ славянский! Как же можно было так жить? Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды, — ну, это уж слишком! Большое спасибо епископу и его сообщникам за избавление от такого ужаса!

    Разумеется, Оттон Бамбергский не пожалел сил и средств для «спасения» «заблудших язычников».
    К сожалению, нашлись люди, поверившие в «слово Христово».

    Яромир Великородов
    --------------------------------

    Мы жили, когда – то на дивной земле, не знающей лжи и обмана.
    И верили другу, как и себе, и честь берегли без изъяна.

    Наш дух был великим как кроны дубов, а сила могуча как ветер.
    Мы кровь проливали за наших богов и род защищали бесстрашно.

    И знал каждый воин, что брался за меч, что нет сильней силы Перуна.
    И силой этой нельзя пренебречь, когда враг свирепствует люто.

    Мы кровь пролили на этой земле. Она будет нашей навечно.
    И зря враг бушует огнем на заре, наш строй победить невозможно.

    Прошли времена, забыли отцов, но сила земли осталась.
    И снова она пробуждает сердца и силу славян, что остались.

    Славянин был мудр, как ночная сова и силен, как стая волков.
    Но сила его это сила земли, а сила славян в единстве


    http://my.mail.ru/community/rodovoenasledie/11D1C1B14534C247.html
     
    МакошьДата: Суббота, 19.03.2011, 09:44 | Сообщение # 122
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 21854
    Статус: Убежал

    Из "Малой Книги Тайн", иначе нарицаемой "Малым Тайнословом"

    …На родной сторонушке – белым саваном
    Всё туманов млечный морок – по полюшку;
    Красно-златы листушки – лики осени,
    Ключевой воды серебряны струюшки...
    Как с ладоней до Небес – пламя жаркое,
    Руку протяни – достань ясну звёздочку,
    Чтоб расправила крыла Птица-Волюшка,
    Отразилось во очах Солнце Красное!
    Как на бел-белом горючем на Камушке
    Лежит лист Дубовый красного золота,
    А прожилки на нём – словно дороженьки,
    Что легли на грудь Сырой Земли-Матушки…
    Приходили к Камушку Старцы старые,
    Старцы старые – всё бороды белые,
    Старцы старые – да плечи могучие,
    Очи ясные – как Небушко синие.
    Шапки красные на них да высокие,
    А в руках – резные чудные посохи,
    На плечах висят сумы перемётные,
    Пояса златы звенят оберегами.
    Как у первого в руках – звонки гусельки,
    У второго – сурьи полная братина,
    А с уст третьего – летит песня звонкая,
    А четвертый – говорит Слово Богово.
    Как у пятого в руках – да священный Меч,
    У шестого же – колосьев сожатых Сноп,
    У седьмого – хлеб, да соль, да скатёрочка,
    А восьмой – хранит во Сердце Безмолвие…
    Как склонялись Старцы пред белым Камушком,
    Как несли ему Дары свои Вещие,
    Как ярились во полях буйны Ветрушки,
    Как пылало в Небесах Красно Солнышко…
    Гой! Слава!


    1. СИВЕР БЕЛОКУДРЫЙ

    …Рекут, когда впервые выехал Трисветлый Даждьбог Сварожич на своей Золотой Колеснице на Небо, когда впервые взошло-поднялось над Миром Солнце Красное, весь Хлад собрался внизу, и из него вышел Бог Сивер – могучий Зимний Владыка со Своей грозной беловьюжной свитой… И порешили тогда Боги: пусть на Земле две трети Кологода (Годового Круга) будут править Светлые Боги, а одну треть – Тёмные (другие рекут, что поделили Боги Коло Годовое ровно пополам). И стало так… Кощей и Морена правят зимой, замкнув Небо железными ключами на медные запоры; лишь Агуня (Огнь Земной) Сварожич да Вещий Бог остаются в ту пору с людьми на Земле… (Некоторые рекут, что именно Вещий обращается на зиму Белокудрым Сивером – Волохатым Кудесником, грозным Зимним Владыкой…)

    2. ВЕЩИЙ БОГ

    Вещий – Бог волхвов да людей, Мудрости Вышней взыскующих, вдохновенным баянам-сказителям да буйным скоморохам – Покровитель, людям – близкий Заступник, нежити бестелесной – строгий, но справедливый Хозяин. Слушается нежить Вещего не за страх (как Перунушку, который Огнём Своим – Стрелами-Молоньями их с Небес жжёт-палит), а за совесть, потому что Вещий – и со Днём Светлым, и со Нощью Тёмной в Ладу… В Небе Он – Пастырь Стад Волохатых, Сам – Быкоглавый, аки Тур – Ярый; на Земле – Старец Велемудрый, Волхв Могучий да Гусляр Вещий, а в лесной стороне – ещё и Бер Косматый, Лесной Хозяин; под Землёй – Грозноокий Вий, Володетель Подземья, да в Облике Змиевом – Калинова Моста неусыпный Страж… Вещий сопровождает души усопших, на Велесовы Пастбища уходящих, да шаманов, в Ино Стези торящих. Ему ведомы Пути в Неведомые Чертоги Родовы. Он наделяет скотом да приплодом в Яви Земной живущих, и Он же дарует Мудрость Вышнюю ищущим её. Он достаёт из Рога Своего волшебного всемногие блага да богатства земные, людям для жизни во плоти потребные; тем же, кто всем Сердцем своим Мудрости жаждет, даёт Он испить священной Сурьи – Напитка Мудрых, что отверзает Духовные Очи достойным и лишает рассудка иных. Также достаёт Он из Рога Своего посмертные судьбы умерших – всех, из Мира Живых уходящих, и Он же ведёт их по Калинову Мосту к новому рождению… Он Веду Древнюю хранит, коя одна только души людские от иссушающей чёрной скорби безверия целит. Он будущих волхвов Силою Своею испытует да Духом Своим обращает – к волховскому служению призывает. Он учит сквозь пелену Яви Сокрытое зреть, Кривде беспутной да пустой маяте не поддаваться, Стезю свою Сердцем во Прави ведая…

    3. ВОЛОТОВА ВОЛШБА

    Древние Сказы рекут, что волоты (великаны древности Седой, дети Велеса) были способны без особых усилий волшбу всякую творить, ибо Силы Всемирья в себе ощущали так же, как современные люди ощущают свою плоть. Людям же те Силы были неподвластны, поэтому волоты, кои облекались в тела человечьи, раскрыли им основы следующих видов волшбы:

    1. Волшбу Лунную – Женскую, разделяющуюся на:
    - Любовно-приворотную (низшую) волшбу и
    - Хозяйственно-обережную волшбу, в домашнем быту потребную;

    2. Волшбу Солнечную – Мужскую, разделяющуюся на:
    - Воинскую волшбу и
    - Божскую Волшбу (Волшбу Высшую или Ведание).

    Ещё – сам Велес научил некоторых людей, из числа следующих Стезями Его, понимать язык птиц клевучих, зверей рыскучих да всякой твари лесной, открыл им тайны древних молчаливых камней, а также дерев, трав и кореньев – Лесную волшбу, что ведома ныне лишь служителям Его; также научил, как из шкур животных делать звонкие кобны-бубны да летать на них, плоть оставив на время, в Ино – как коби творить да на Языке Богов говорить...

    4. ЗАПРЕТНОЕ ЗНАНИЕ

    Древние Сказы рекут, что некоторые из волотов были столь Мудры и могучи, что сумели проникнуть за Кромку Мира Дневного и принести оттуда Запретное Знание, которое и поныне хранимо Теми, Кто в Тайне…

    5. ЗНАНИЕ ДРЕВНЕГО НАРОДА

    Также некоторые из людей обращались за Знанием к Древнему Народу, что дало им возможность познать некоторые тайны их волшбы, которые, впрочем, ныне мало пригодны для человека…

    6. ТАИНСТВА ЛЬДА, ЗИМЫ И СМЕРТИ

    Кощею и Морене ведомы Таинства Льда, Зимы и Смерти, кои частично раскрывают Они лишь избранным из избранных – вернейшим из числа служителей Своих… Также ведомо сие Знание Белокудрому Сиверу, который, рекут, обратил его в сосульки, что висят всю зиму на ветвях деревьев и крышах людских домов, но тают с первыми лучами весеннего Солнца… Многие из людей пытались обрести сие Знание, но лишь только брали они в руки ледяные сосульки, как те таяли, плача водяными слезами в их ладонях… Поистине, не для живых предназначено Знание тайн сих – Веды Предвечного Хлада и Ледяных Таинств Смерти…

    7. ТАИНСТВА ВОСЬМИ СТИХИЙ

    …Мудрые ведают, что Земля родит Камень, Вода родит Древо, Огнь порождает Железо, а Воздух родит Ветер, величайшими Таинствами Мирозданья сие почитая – Ладом Всемирья Сердца свои исполнив… На сём Ведании основана Наука Превращений, коя ведома людям сведущим…

    8. ВОЛХВЫ, КОЛДУНЫ, ЗНАХАРИ

    Каждый из Родных Богов хранит Свою часть Изначальной Веды, открывая Свои тайны лишь избранным из числа служителей Своих. Поэтому рекут, что есть Веда Рода и волхвы от Рода; есть Веда Всебожья и волхвы от Всебожья; есть Веды Родных Богов и волхвы от Них, преданные Кому-либо одному из Них наипаче других. Волхв от Рода ведает Тайны Несказанные, в себе самом Дух Родов как АЗ ЕСМЬ раскрывая и в том волю свою с Его Волей воедино сливая, во Многоликом Всемногом – Единое Все-Богово постигая. Волхв от Всебожья (от всех Богов Родных) ведает тайны Неба и Земли, ибо в Едином – Многоликое зрит. Волхв же, одному из Родных Богов наипаче других преданный, ведает тайны своего Владыки и почитается из всех волхвов молодшим… И есть меж ними баяны да кощунники, кобники да кудесники, обавники да чаровники, наузники да заговорники, урядники да хранильники да многие их потворники… Те же, кто учится лишь у Природы, Великих Богов не ведая, именуются колдунами (коло творящими – Явь с Навью разнящими, за Днём Светлым либо за Нощью Темяною вослед идущими) да знахарями (людьми знающими, сведущими – Токи Природных Сил зрящими да волшбу свою ими деющими) и почитаются искони ниже волхвов…
    ………………………………….

    Слава Роду!

    Собрано и записано влх. Велеславом на Родной Земле в лета 4591-4593 от Основания Славенска Великого (в лета 2000-2002 от н.х.л.) – во славу Родных Богов!
     
    МакошьДата: Вторник, 22.03.2011, 12:46 | Сообщение # 123
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 21854
    Статус: Убежал

    Жива

    Чтобы осмыслить понятие «Живы», необходимо осознать, Каким мы видим Мироустройство?


    Предки воспринимали мир в виде взаимовложенных матриц.

    Циклы и периоды, которыми жил небосвод они соотносили с циклами в микромире под своими ногами, в своих телах и даже за пределами видимой вселенной.

    Они идентифицировали энергии мира как положительные, отрицательные и нейтральные.

    В точках пересечения этих энергий в космосе, на земле и в собственных телах они определяли наличия порталов в иные миры, в том числе в царства мертвых, подсознание, в любую точку Мироздания..

    В таких местах Земли возводились сакральные постройки с заложенными в них гармоней.
    В организме эти порталы идентифицировались как чакры, вихри, Токи Силы.

    Древние громко и во всеуслышание говорили о возможности входа и выхода через эти порталы к новым знаниям.
    Именно так вселенная показывает себя тем, кто её ищет. Отсюда знание звёзд не видимых глазу, пришедшее от древних волхвов.

    В виде символов, кодов и снов Ноосфера говорит с нами. Знания древних богов и жрецов, отраженные в сакральных постройках не воспроизводимы современными средствами... а жаль, потому что попирается БЕСЦЕННОЕ!
    -----------------------------------------------------------

    Не хлебом единым жив Человек, всему живому на Земле для полноценной жизнедеятельности, кроме продуктов питания и воды необходимы энергия и информация. Мы берем ее из чистого воздуха, света Солнца и других энергий Природы.

    Все интуитивно знают: когда уменьшается прием Жизненной Энергии из окружающего мира, начинает накапливаться хроническая усталость – возникают проблемы со здоровьем и самочувствием. Более того, если живое существо перестает принимать необходимый спектр энергий, то его жизнь прекращается.

    Человек – это очень сложная энергетическая, биологическая система, существование которой неотделимо от космических сил и энергий. Он является микромоделью Вселенной, поэтому все его органы связаны с окружающим миром и являются воплощением определенных стихий.

    Организм человека работает по законам Природы, законам, которые наши предки ории-славяне называли законами Прави. Пребывая в серединном, материальном мире Яви, мы воспринимаем его через пять органов чувств.

    Глаза (зрение), стихия – Огонь, отвечает за обмен веществ, температуру тела, процессы пищеварения и мышления, зрительную функцию.

    Нос (обоняние), стихия – Земля, ей принадлежит твердая структура тела: кости, хрящи, мускулы, сухожилия, кожа, ногти, волосы.

    Рот (вкус), стихия – Вода, отвечает за жизнедеятельность тканей органов всех частей тела.

    Кожа (осязание), стихия – Воздух, полностью управляет нервной системой, проявляется в движениях мышц, пульсации сердца, расширении и сокращении лёгких, движении стенок желудка и кишечного тракта.

    Уши (слух), стихия – Эфир, отвечает за пространственные области дыхательных путей, желудочно-кишечного тракта, рта, носа, грудной клетки, капилляров, сосудов, тканей и клеток.

    Таким образом, стихии Природы напрямую связаны с энергиями Вселенной, идущими на Землю-Матушку.

    Каждому органу для выполнения определенного действия, как и личности в целом, для реализации своего творческого начала в социуме необходимы конкретные виды Энергии. Слаженная работа системы «Человек» зависит от качества и своевременности получения всего спектра нужных Энергий.

    Всеобщий поток Жизненной Энергии известен во многих традициях, у многих народов и называют его по-разному: Прана, Ки, Чи, Ци, Пневма, Святой Дух, Иесед, Барака, Манна, Жива.

    Несмотря на различные названия, смысл один – это энергия дающая, контролирующая жизнь на Земле, это Универсальная, Космическая, Духовная, Божественная энергия, идущая из глубины Вселенной.

    Эта животворящая энергия нужна всему сущему: воде, камню, растению, животному, человеку. Причем каждому живому существу – энергия особой, определенной вибрации. Наши Предки называли ее ЖИВА.

    Жива это бесконечно единый поток силы (энергии), которым пронизана вся Вселенная (тело ВсеРода), вся Природа есть её проявление.

    Поток Живы существует вечно и не имеет временного направления (из прошлого в будущее или наоборот), Он существует повсеместно. Говоря о нем как о потоке, Волхвы-Пращуры утверждали, что он соотносится с движением межзвездных (межгалактических) пространств, в котором он существует, в то же время, будучи неотъемлемой основой этих пространств и самого безграничного пространства-времени.

    Жива — это Сознание Вселенной, которое проявляется как отдельно, так и через ее проявления. Он имеет способность питать (быть пищей), превращая, развивая и сращивая все живое во Вселенной, он организовывает, ладит, соединяет, воскрешает, наполняет, одухотворяет, боготворит..

    Жива это Дыхание и Пульсация Богомирья в целом!

    Поэтому Жива имеет разную силу влияния и распределения, каждому по его времени, силе, Стезе и прочему..

    Жива излучается и входит через чары тела , составляя основу духовной силы человека. Эта сила проявляется-воплощается (материализуется) в окружающем мире через практики, мысли, чувства, ощущения, желания, Славы богам и Сердечные обращения!

    В Богомирье устроено всё на взаимности, на обмене Живой, ибо «ничто ниоткуда не берется и никуда не исчезает». Поэтому мы преумножители этого достояния, Дара.

    Мне один очень Мудрый человек поведал, что Руками и ногами (материей) строится Духа кристалл (Вечность).
    Посему нужно и важно осознавать значимость единой составляющей, Души, Тела и Духа.
    Вся эта взаимосвязь Едина по Природе.

    источник
     
    МакошьДата: Четверг, 24.03.2011, 14:04 | Сообщение # 124
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 21854
    Статус: Убежал

    Представления древних славян о природе...

    Земля

    Самый любимый народом и, пожалуй, самый важный персонаж в славянской мифологии с древнейших времен и до наших дней - Мать Сыра Земля - представлялась воображению язычника, обожествлявшего природу, живым человекоподобным существом. Травы, цветы, кустарники, деревья казались ему ее пышными волосами; каменные скалы признавал он за кости; цепкие корни деревьев заменяли жилы, кровью земли была сочившаяся из ее недр вода. И, как живая женщина, она рождала существ земных, она стонала от боли в бурю, она гневалась, учиняя землетрясения, она улыбалась под солнцем, даруя людям невиданные красоты, она засыпала студеною зимою и пробуждалась по весне, она умирала, обожженная засухой. И, точно к истинной матери, прибегал к ней человек во всякую пору своей жизни. Припадет богатырь к сырой земле - и преисполнится новых сил. Ударит в землю копьем - и она поглотит черную, ядовитую змееву кровь, воротив жизнь загубленным людям.

    Кто не почитает земли - кормилицы, тому она, по словам пахаря, не даст хлеба - не то что досыта, а и в впроголодь; кто сыновьим поклоном не поклониться Матери - Сырой Земле, на гроб того она ляжет не пухом легким, а тяжелым камнем. Кто не захватит с собою в дальний путь горсти родной земли - никогда не увидит больше родины, верили наши предки.

    В старину больные выходили в чистое поле, били поклоны на все четыре стороны, причитывая: "Прости, сторона, Мать Сыра Земля". "Чем заболел, тем и лечись" - говорится в народе, и советуют старые люди выносить тех, кто ушибся или разбился, на то самое место и молить землю о прощении. Земля и сама по себе почитается в народе целебным средством: ею, смоченной в слюне, знахари заживляют раны, останавливают кровь, а так же прикладывают к больной голове. "Как здорова земля, - говорится при этом, - так же и моя голова была бы здорова".

    "Мать Сыра Земля! Уйми ты всякую гадину нечистую от приворота и лихого дела!" - произносится кое-где еще и теперь при первом выгоне скота на весенний подножный корм. "Пусть прикроет меня Мать - Сыра Земля навеки, если я вру", - говорит человек, давая клятву, и такая клятва священна и нерушима. Те, кто братается не на жизнь, а на смерть, смешивают кровь из разрезанных пальцев и дают друг другу по горсти земли: значит, отныне родство их вечно.

    А в стародавние годы находились такие ведуны и знахари, что умели гадать по горсти земли, взятой из-под левой ноги желающего узнать свою судьбу. "Вынуть след" у человека считается и теперь самым недобрым умыслом. Нашептать умеючи над этим вынутым следом - значит, по-старинному поверию, связать волю того, чей след, по рукам и ногам. Суеверные люди боятся этого как огня. "Матушка - кормилица, сыра земля родимая, - отчитываются от такой напасти, - укрой меня от призора лютого, от всякого лиха нечаянного. Защити меня от глаза недоброго, от языка злобного, от навета бесовского. Слово мое крепко, как железо. Семью печатями оно к тебе, кормилица Мать - Сыра Земля, припечатоно - на многие дни, на долгие годы, на всю жизнь вековечную".

    По воззрению древних славян, в подземном мире тоже живут люди, все там устроено "по-нашему": те же растения, птицы, животные. При сотворении мира вся - вся земля была ровная, но когда бог рыл русла рек и морей, пришлось ему из песка и камней создать холмы и горы. "Земля сотворена как человек, вместо власов былие имеет", - уверяли древние всеведы, а потому наделяли былие, зелие-траву - волшебными свойствами Матери Сырой Земли. "Целебна трава, если собирать ее знаючи", - говорят в народе. Такие особенные знатоки травяных зелий и "лютого коренья" назывались залейниками, травознаями, и ходили они по лугам и лесам, как в насаженном собственными руками саду: всякой травы, всякой былинки знали свойства и место.

    Вода
    Вода в народе зовется не иначе как "матушка", "царица". Еще на заре человеческой истории люди отчетливо сознавали великое значение водной стихии. Это подтверждает и мифология всех стран и всех народов, и позднейшие философские системы: как без огня нет культуры, так без воды нет и не может быть жизни. Сообразно с таким пониманием мировой роли воды языческие народы неизменно обоготворяли эту стихию как неиссякаемый источник жизни, как вечно живой родник, при помощи которого оплодотворялась другая великая стихия - земля.

    Позднее, с распространением христианства, вера в божественное происхождение воды немало поистлела, но на обломках ее выросло убеждение в святости и чудодейственной силе этой стихии. Одно из наследств седой старины - вера в родники и почтение к ним как к хранителям таинственных целебных сил.

    За реками сохранились, в виде легенд, следы олицетворения их как живых существ богатырского склада. Известен рассказ о споре Волги с Вазузой по поводу старейшинства. Эти две реки порешили окончить свой спор таким образом: обе должны лечь спать, и та, которая встанет раньше и скорее добежит до Хвалынского (Каспийского) моря, будет первенствовать. Ночью Вазуза встала раньше и неслышно, прямым и ближним путем потекла вперед. Проснувшаяся Волга пошла ни тихо, ни скоро, а как надо. Но в Зубцове она догнала Вазузу, причем была в таком грозном виде, что соперница испугалась, назвалась меньшей сестрой и просила Волгу принять ее к себе на руки и донести до Хвалынского моря.

    Днепр в былинах является в виде женщины, под именем "Непры Королевичны". Она вступает в богатырский спор на пиру у князя киевского с Доном Ивановичем. В единоборстве она осталась побежденной. Дон убил ее каленой стрелой и сам в отчаянии пал на ножище - кинжалище. Вот от этой - то крови и потекла Непр - река, "во глубину двадцати сажень, в ширину река сорока сажень".

    В народном представлении становились священными те колодцы, появление которых было вызвано каким - либо чрезвычайным случаем, например, так называемые громовые (гремячие) ключи, бьющие из - под камня и происшедшие, по народному поверию, от удара молнии (огненных стрел Ильи - пророка или из - под копыт богатырского коня Ильи Муромца, а еще прежде - Перуна). Подле таких ключей всегда спешат поставить часовенку и повесить образа богоматери.

    Святыми названы народом и небольшие озера, во множестве разбросанные по лесной России, и притом не только те, которые оказались в соседстве с монастырями. С некоторыми из таких святых озер соединены поэтические легенды о потонувших городах и церквах. Из глубины этих озер верующим людям слышится звон колоколов, церковное пение и видятся кресты и купола затонувших храмов. Наиболее известные и выдающиеся озера: в северо-западной Руси - озеро Свитязь близ гродненского Новогрудка и Светлояр в Керженских заволжских лесах близ города Семенова. Последнее до сих пор привлекает на свои берега тысячи людей, верующих, что в светлых струях пустынного лесного озера сохраняется чудесным образом исчезнувший во времена нашествия Батыя город Большой Китеж.

    По христианским представлениям, при погружении святого и животворящего креста в воду из нее, силою святого духа, изгоняется дьявольская скверна, и потому всякая вода становится чистою и непременно святою, то есть снабженною благодатью врачевания не только недугов телесных, но и душевных. "Богоявленской воде" в этом отношении всюду придается первенствующее значение, и она, как святыня, вместе с благовещенскою просфорою и четверговою свечой, ставилась на самое видное место в жилищах, в передний правый угол, к иконам. В обыкновенное время, при нужде, пьют эту воду непременно натощак. При этом существует повсеместное непоколебимое верование, что эта вода, сберегаемая круглый год до новой, никогда не портится, а если и случится что-нибудь подобное, это объясняется прикосновением к сосуду чьей-либо нечистой руки. Точно также повсюду сохраняется суеверное убеждение, что в верхних слоях освященной в чашах воды заключаются наиболее благодатные силы, устраняющие недуги и врачующие болезни.

    Природная чистота воды, сделавшая ее единственным верным и легким очистительным средством, потребовала, еще в самые далекие языческие времена, особого себе чествования, выразившегося в торжественном празднике Купалы. Во многих местах еще сохраняются определенные дни, когда производится обязательное обливание водой - обычай, успевший пристроится к христианским праздникам. Обливают холодной водой всех, проспавших одну заутрень на неделе Святой Пасхи. Обычай обливания водой носит совершенно другой характер в тех случаях, когда он получает название "мокриды": в этой форме он сохраняет явные осколки языческих праздников вызывания дождя.

    Древние славяне в прежнее время чтили также и дождевую воду. Выбегая на улицы босыми, с непокрытыми головами, деревенский и городской люд становился под благодатные небесные потоки первого весеннего дождя, пригоршнями набирал воду, чтобы вымыть лицо три раза. Люди выносили чашки, собирая целебную влагу, и в крепко закупоренных бутылках сохраняли ее целый год, до нового такого же дождя. Точно так же чтил народ и речную воду после вскрытия рек. Едва пройдет весною лед по рекам и ручьям, как все дети, взрослые и старики бежали на берег, зачерпывали пригоршнями воду и умывали три раза лицо, голову и руки.

    Эти обычаи приводят нас к целому ряду гаданий, где воде предоставлено главное место, подобно так называемому отчерпыванию воды и прощению у воды. В первом случае при болезни домашних животных или ввиду какой-либо неприятности окачивают водою крест или медный образок, стараясь спускать эту воду на уголья, облепленные воском и ранее опрыснутые святой водой; в то же время читают про себя самодельные молитвы и кропят и поят тех, кто нуждается во врачебной помощи. "Прощения у воды" испрашивается больным и обездоленным. Обычай этот покоится на том убеждении, что вода мстит за нанесенные ей оскорбления, насылая на людей болезни. Поэтому, чтобы избавиться от таких болезней, на воду опускают кусочек хлеба с низким поклоном: "Пришел я к тебе, матушка-вода, с повислой, да с повинной головой, прости меня, простите и вы меня, водяные деды и прадеды!" Отступая по одному шагу назад, до трех раз повторяя этот приговор с поклоном и, во все время заклинаний стараются ни с кем не разговаривать, не оборачиваться и ни одного раза, и конечно же, не налагать на себя крестного знамения.

    "Воде и огню бог волю дал", - говорит народ в утешение и успокоение на те случаи, когда нарушается в природе равновесие и вода, в меру питавшая землю, превращается в лютого врага, наводящего страх и отчаяние: "Где много воды - там жди беды"; "Хороши в батраках огонь да вода, а не дай им Бог своим умом зажить". Никакими гаданьями тех бед не предусмотришь, никакими заговорами не устранишь - остается одна надежда на молитву о Божьей помощи не только в то время, когда стряслось несчастье, но, главным образом, когда оно только что собирается.

    Деревья
    Славяне, живущие в лесах, относились к деревьям с большим почтением, наделяя почти каждое сверхъестественными свойствами. Предание о мировом древе, которое обнимает корнями землю, а ветвями держит небесный свод, славяне относят к дубу. В их памяти сохранилось сказание о дубах, которые существовали еще до сотворения мира. Еще в то время, когда не было ни земли, ни неба, а только одно синее море, среди этого моря стояло два дуба, а на дубах сидело два голубя; голуби спустились на дно моря, достали песку и камня, из которых и создались земля, небо и все небесные светила.

    Существует предание о железном дубе, на котором держатся вода, огонь и земля, а корень его покоится на божественной силе. Бытовало поверье, что семена дуба прилетают по весне из Ирия. В древности наши предки творили суд и правду под старыми дубами.

    Дуб, а также и всякое другое дерево, в которое ударила молния, получали те же целебные, живительные свойства, которые приписывают весеннему дождю и громовой стрелке. Чтобы иметь лошадей "добрых в теле", советуют класть в конюшне кусок дерева, разбитого громом. Если при первом весеннем громе подпереть спиною дерево (или деревянную стену), то спина болеть не будет. Детей, страдающих сухоткою, кладут на некоторое время в раздвоенное дерево, потом трижды девять раз обходят с ними вокруг дерева и вешают на его ветвях детские сорочки. По возвращению домой купают их в воде, взятой из девяти рек или колодцев, и обсыпают золою из семи печей. От лихорадки и других болезней крестьяне купаются в реках, лесных родниках и колодцах, а после купания вытираются чистою тряпицею и вешают ее на соседнее дерево или ракитов куст; вместо тряпицы вешают также рубашку или лоскут от своей одежды и оставляют их до тех пор, пока те совсем не истлеют. Смысл обряда следующий: смывая и стирая со своего тела недуг, больной как бы снимает его с себя и вместе с тряпицею и сброшенной рубашкою передает кусту или дереву, как земным представителям того небесного, райского древа, которое точит живую воду, исцеляющую все болезни. Как истлевает оставленный лоскут или сорочка, так должна сгинуть и сама болезнь. Позднее, при утрате ясного понимания старинных представлений, обряд этот получил характер жертвенного приношения лесным и водяным духам.

    Не менее любопытные поверия соединяют народ с осиною - деревом, за которым усвоены мифические свойства едва ли не вследствие сродства его имени со словом ясень. Как ясеню придана сила, оцепеняющая змей, так об осине утверждают, что убитого ужа должно повесить именно на это дерево; иначе он оживет и укусит. Когда богатырь Добрыня убил змея, он повесил ее на осину: "Сушися ты, Змей Горынчище, на той - то осине на кляпыя". Подобное же спасительное действие оказывает осина и против колдунов, упырей и ведьм. Заостренный осиновый кол получил в глазах народа значение "Перуновой палицы". Чтобы мертвец, в котором подозревают злого колдуна, упыря или ведьму не мог выходить из могилы, крестьяне вбивают ему в спину осиновый кол; чтобы предохранить коров и телят от нападения ведьм, они ставят на воротах и по углам скотного двора осины, срубленные или вырванные с корнем; во время чумы рогатого скота, прогоняя Коровью Смерть, бьют ее (то есть машут по воздуху) осиновыми поленьями. По свидетельству сказок, колдунам - выходцам из могил - вколачивают в сердце осиновый кол и сжигают их на осиновом костре. В свою очередь, ведьма может пользоваться осиновым колом или веткою для своих волшебных чар: ударяя этой веткою в грудь сонного человека, она наносит ему незримую рану и жадно упивается его кровью. Выдоив черную корову, ведьма выливает молоко в землю и тут же вбивает осиновый кол: этой чарою она отнимает у коров молоко.

    Как спасительное орудие против демонического наваждения, осина может служить и для изгнания болезней. Читают заговор над осиновыми прутьями, которые потом кладутся на больного. Когда разболятся зубы, берут осиновый стручок и трижды читают над ним заговор: "На море, на окияне, на острове на Буяне, стоят высокие три дерева, под теми деревьями лежит заяц; переселись ты, зубная боль к тому зайцу". После того осиновый сучок прикладывается к больным зубам.

    Береза - тоже священное дерево в славянской мифологии. Ее почитали как символ берегинь, русалок во время весеннего праздника Семика, когда в селение вносили распустившееся дерево и девушки надевали березовые венки. На бересте писали и приколачивали к деревьям прошения лешим: вернуть, например, заблудившуюся коровушку, подвести под ружье охотнику дичь, помочь не заплутаться, когда девки пойдут по малину. Сохранился старинный заговор: "На море, на океане, на острове Буяне, стоит белая береза вниз ветвями, вверх кореньями". Так же чтили в этом дереве женского духа Березу, покровительницу юных дев.

    В райских садах и рощах, на тенистых деревьях зреют золотые плоды (яблоки), дающие вечную молодость, здоровье и красоту. По своим чудесным свойствам плоды эти совершенно тождественны с бессмертным напитком - живой водою. Русское предание дает им название молодильных, или моложавых: стоит только вкусить этих плодов, как тотчас же сделаешься молодым и здоровым, несмотря на преклонные лета. Любопытная русская сказка о молодильных яблоках и живой воде сообщает один из древнейших мифов. Состарившийся и ослепнувший царь, о котором говорится в сказке, олицетворяет собою зимнее время, когда все на земле увядает, дряхлеет и всемирное око - солнце теряет свой яркий блеск. Изображая времена года живыми, человекоподобными существами, народная фантазия весну представляла прекрасною девицею, а зиму беловласым и седым старцем.

    Чтобы возвратить царю его молодость и зрение, сын - царевич должен добыть живой воды, которая исцеляет слепоту, и моложавых золотых яблок, то есть вызвать весну с ее благодатными дождями, золотистыми молниями, светозарным солнцем и со всей роскошью растительного царства. Живая вода и золотые яблоки одинаково обновляют дряхлого старика, делают его цветущим юношею и даже уподобляют семилетнему ребенку; больному дают крепость и здоровье, мертвому - жизнь, безобразие превращают в красоту, бессилие - в богатырскую мощь; и те и другие обретаются в стране далекой - в вечно неувядаемом саду - и оберегаются драконами и великанами.

    Предания о небесных, райских садах с течением времени стали прилагаться к земным садам и рощам и сообщили им священный характер. Леса стали местом пребывания облачных духов, а позднее человек придал им характер леших. Они живут в лесных трущобах и пустырях, но обыкновенно с первыми морозами (в начале октября) проваливаются сквозь землю, исчезая на целую зиму, а весною опять выскакивают из земли - как ни в чем не бывало.

    Травы
    Травы, долженствующие обладать таинственной силою, собирали в ночь на Ивана Купала или Аграфену Купальницу, когда все земное зелие-былие получало сверхъестественную мощь: как злую, так и добрую. И говорят, была такая трава колдовской, что если отыщешь ее, выжмешь сок и намажешь им ноги, то пройдешь по любому морю - и ноги твои не промокнут.

    Ночные травы цвели огнем. Таковы были черная папороть, царе-царь, лев, голубь и другие. Иной цвет пылал неподвижным, сильным пламенем, иной имел вид молнии, летучего, призрачного огня. "Трава лев, - сказано об одной из них в древнейшем из "Залейников", - растет невелика, а видом как лев кажется. В день ее и не приметишь, сияет она по ночам. На ней два цвета, один желтый, а другой ночью как свеча горит. Около нее поблизости травы нет, а которая и есть, и та преклонилась перед ней". А вот что говорится о дивной траве киноворот: "Хотя какая буря, она кланяется на восток всеми стволами; то же, если и ветру нет".

    Иные травы требовалось рвать, очертя место вокруг нее золотом или серебром, что называлось "пронимать сквозь серебро или злато". Это делалось так: клали на землю около травы с четырех сторон серебро (монеты, украшения) или раскидывали вокруг золотую гривну (тяжелую шейную цепочку). Так пронимали кликун - траву (или колюку), одолень - траву, метлику, папороть безсердешную и некоторые другие самые загадочные и таинственные травы.

    Ну а когда они попадали в руки знахаря, сила их все же не могла сказаться без чародейного, заговорного слова. Травы словно бы нужно было уговорить помочь человеку или же навредить ему. Трава, болезнь, любовь, стихия - это все были для нашего предка живые существа, с которыми он беседовал на равных, с каждым - на его собственном языке. В ту пору знали и язык сей, и ощущали особенную, нами теперь не постижимую связь с природой. Наверное, оттого среди трав в стародавние времена волшебные и чародейные былия встречались, а нынче одни только лекарственные травы остались, да и те не каждому помогают.
    автор : Александр Карачаров

    http://my.mail.ru/community/rusyazfront/6F8A1ADAE17B7BD.html

     
    МакошьДата: Вторник, 29.03.2011, 12:57 | Сообщение # 125
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 21854
    Статус: Убежал
    В окрестностях Петербурга живет загадочный народ

    Самое ранее упоминание о вепсах относится к VI в н. э. Считается, что на Русь они пришли из Прибалтики и поселились на территории современной Карелии, Ленинградской и Вологодской областей.

    В пяти часах езды от Петербурга расположено село Винницы, где проживают представители немногочисленного, но, пожалуй, одного из самых самобытных и загадочных народов России – вепсов. Самое ранее упоминание о вепсах относится к VI в н. э. Считается, что на Русь они пришли из Прибалтики и поселились на территории современной Карелии, Ленинградской и Вологодской областей. Несмотря на то, что вепсы приняли православие, их культура и сегодня представляет собой сплетение христианских и языческих традиций.

    В селе Винницы коротают долгие зимние вечера, как и много лет назад. Старшие поют частушки, рассказывают сказки и истории из прошлой жизни. Младшие слушают лежа на печи. «Я в школу пошла с 8 лет в 1946 году. Не знала ни одного слова по-русски. Учительница вепс, только после института. И если она на перемене слышала, что я на вепсском говорю, то снижала оценку», - рассказывает старожил села Винницы Таисия Андреенко.

    Таисию Ивановну в селе ласково называют «наша вепсяночка». Она может и национальное лоскутное одеяло собрать, и сладкие пироги с толокном испечь. Дом у нее тоже старинный, вепсский. Для сохранения тепла такие дома строились с низкими потолками и небольшими окнами. Внутри всего одна комната. «В родительском доме мы все спали вповалку. Мама стелила соломенные матрацы и все мы 8 сестер так и спали, родители с краю», - вспоминает Таисия Андреенко.

    Мылись вепсы в старину, как и русские, в печке, поэтому и прославились богатырским здоровьем. Несмотря на то, что в современной вепсской избе есть и газовая плита, и стиральная машина, ее сердцем по-прежнему остается большая вепсская печка. От нее идет тепло по всему дому. С одной стороны лежанка, а с другой плита. Настоящая хозяйка знает, что именно на такой плите получаются вкусные калитки, колобки и каши.

    В Винницком краеведческом музее бережно собирают все, что касается быта вепсов. Особое внимание уделяется мифологии и обрядам. Несмотря на то, что вепсы приняли христианство еще в XX веке, вся их культура буквально пронизана языческой мифологией. Вепсы верили в домовых, лесных и водяных духов.

    «Раньше люди не могли объяснить, почему произошел пожар, думали, что это какой-то злой дух виноват. Тогда в эти дни люди устанавливали заветные праздники, и каждый год ублажали языческих богов для того, чтобы несчастных случаев больше не было», - поясняет руководитель студии декоративно-прикладного творчества Анна Трофимова.

    Винницы буквально окружены языческими капищами. Поговаривают, что многие жители села и сегодня совершают там языческие обряды. Чтобы уберечься от злых сил, вепсы носили обереги, главным из которых считался пояс. «С самого рождения ребенка сопровождал пояс. Сначала это была красная ниточка. Красный цвет очень энергичный, защищает от зла. И с каждым годом пояс становился все шире и шире. Считалось, что самый красочный – это свадебный пояс», - рассказывает Анна Трофимова.

    К семейной жизни девушку начинали готовить с пяти лет. Собирали ей приданое и складывали в сундуки. Чем старше девушка - тем больше сундук. На свадьбе невеста должна была хорошенько поплакать, опять же, чтобы отогнать злых духов. «Девушка должна была плакать и утираться рукавом. По краю здесь должна была быть вышивка красного цвета», - поясняет сотрудник центра вепсского фольклора Мария Виноградова.

    Вепсы жили не богато, а потому к одежде относились бережно, изнашивали ее до дыр. А из старых платьев делали пестрые национальные половики. Такие были в каждой избе и служили не столько для красоты, сколько для тепла. «Очень экономично использовали полотно, обрезов почти не оставалось, крой шел геометрическими фигурами», - говорит руководитель студии декоративно-прикладного творчества Татьяна Сергеева.

    Чтобы ребенок рос здоровым, еще до его рождения мама клала в люльку тряпичную куколку. Чтобы кукла не забрала у малыша душу, ее делали безликой. «Куклу вешали над кроваткой, чтобы она не давала ребенку голодать», - рассказывает Анна Трофимова.

    Пока женщины занимались домом и детьми, мужчины изготавливали различную утварь из глины и бересты. До сих пор у вепсов распространены туеса – берестяные емкости для хранения продуктов. «Скромный орнамент характерен для вепсов. Бересту использовали потому, что она имеет свойства сохранять продукты от жары и мороза», - поясняет Анна Трофимова.

    Занимаясь ремеслом, вепсы всегда произносили заговоры, передавая вещам положительную энергетику. Современные жители Винницы заговоров не знают, но родная культура у них по-прежнему в почете. Каждый ребенок в селе знает героев народных вепсских сказок, играет в национальные игры и читает стихи на вепсском языке.

    http://mir24.tv/news/culture/3741178

     
    ТартарДата: Воскресенье, 03.04.2011, 22:51 | Сообщение # 126
    Заглядывающий
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 1
    Статус: Убежал
    Здравия всем, люди добрые!
    Давайте теперь подумаем ради чего мы все жить стараемся, конечно, чтоб детишек своих к солнцу подбрасывать да и передать им кое что надо.

    ВЕЛИКИХ ПРЕДКОВ ЗОВ ИСТОТНЫЙ

    Начинай свое возрождение духовное с осознания того, что твои Великие и Многомудрые Предки дали тебе Великое Наследие - Язык Русский, коий является Первоязыком Истотным во Вселенной.
    Только Истотный Язык Русский своими звуковыми вибрациями являет Образы по которым происходило творение МиРазЗания – Мы Боги Общинники.
    По сему он издревле зовется Языком Великим и Могучим.

    НашиПредки утром на восходе выходили босые, разведя руки приветствовали Солнце:
    «Здравствуй Тресветлый»!
    Прикладывая правую руку к сердцу и вскидывая ее вверх восклицали:
    «Ура! Я чадо твое»! и обливались водой.

    Пращур Род Небесный!
    Укрепи сердце мое в Святой Вере!
    Даруй мне мудрость Предков моих –
    внуков - правнуков Твоих!
    Даруй счастье и мир народам Твоим!
    Ныне и присно, от Кона до Кона!
    Тако было, тако есть, тако будет!

    НА ОКОРМЛЕНИЕ ПОТОМКОВ

    Во имя Богов и Предков,
    которые суть Боги наши!
    Осознай в себе СоТворца,
    пройди Гоем Путь Восхождения Духа
    Ария, Словена, Аса.
    Совоплоти Державу Свята Расы от
    Рода Земного до Рода Небесного и,
    как Великий Распятый,
    ушедший к Богам Прави,
    навсегда покинь в Теле Света
    Мир Иллюзии, много раз Тебе явленный
    для разумления твоего.
    О Пути твоем Спаса Образ Нерукотворный,
    запечатленный на Плащанице,
    в веках свидетельствует.
    Слава Предкам нашим в потомстве нашем!
    От Кона До Кона.
    Тако было! Тако есть! Тако Будет!

    К РА МОЛА

    Во имя Богов и Предков Многомудрых,
    которые суть Боги наши!
    Род мой Небесный!
    Се Моя Лока- Зе-М-Ля – Русь, Дон, Стан.
    Русь Белая, Сербская, Червонная, Яровая, Дон Струящийся, Тихий, Ярдон, от Индостана до Паленого.
    Се я, как Арий Гор: - Ра! Ар! Ра! Ар! -взоАРРАл, возделал их и, как Словен воплотил словленные
    образы Предков моих в потомство мое,
    ПОТОМ, Семенем ТВОримое.
    За тем рёк:
    Се я, как сеОНсе (Солнце)-
    Зарь-РА-Ярило-РАмХА стал
    СеЗарем - ЦеЗарем - Царем,
    средь земства мною нарожденного
    в локе моей мною потом - семенем возделанной!
    И воплощусь от Кона Асом и
    явлюсь МиРАЗданию МонАрхом
    Державы всех Царств, Боярств,
    РаБств и Ханств.
    И восславит Правь Небесную
    Держава Свята Расы!
    Слава Предкам нашим в потомстве нашем!
    от Кона и до Кона!
    Тако было! Тако есть! Тако Будет!

    ПОКАЯННАЯ

    Во имя Богов и Предков Многомудрых,
    которые суть Боги наши!
    Заповедано Расичу Родом - Пращуром Светлых Предков своих воплощать в потомстве своем, давая им Силу Небесную СоВести и СТыДа, как Ярило Тресветлый рождает земли УЛица Своего, давая им силу-ОР Бытия-орбиты, где воплощаются земством Его луны-внуки Его.
    Но он не стал Арием, , рекущим: Се Моя Лока - Зе-М-Ля - -Русь, Дон, Стан и возделавшим Ее.
    Но он не стал Словеном, воплотившим словленные им Светлые Образы Предков своих в Земстве ПОТом Семенем ТВОримом Словен Православных у лица своего.
    Но он не стал Расичем - Светочем, снимающим урожай словленного Небесного Образа Света в потомстве своем.
    Он предал Предков Светлых в не воплощенном потомстве своем ради причандал своих. Он – стал чандалом, чрез пламя скачущим.
    Он есть ПоП – Прах Отцев предавший, человек греха, пожинающий словленную мерзость произнесенной им неизъяснимости.
    Он же чуть мекает, неуясняя произносимое.
    Для него изъяснение сути не произносимо.
    Он чучмек. Языче никакой – язычник.
    Он не видит подмены Истины,
    не отличая Сварожью Весть-Совесть
    от Пекельной вести для блаженных во Тьме.
    Он почитает Чужебесие Тьмы - Светом,
    А Светлых Предков наших - Мракобесием Тьмы.
    Он берет в руки бубен, не ведая, что РаБ, не был рабочим скотом, а был Ра Богом.
    Он не стал Расичем.
    Его мозг спит. Он сошел с Пути Предков,
    И стал ниКЕМ потомок Славных КЕМерийцев - Расичей.
    Русь твоя теперь не есть Лока твоя с Земством твоим, где Правь Небесная словливается, знающими Светлый Образ Предка.
    Услыш Великих Предков Зов Истотный!
    Очисти сознание свое, отпрянь от Тьмы, встань на Путь Света, Предками заповеданный!
    Узри Путь Йога от Сварги-Космоса сквозь Космы-Волосы и Слово-Образ Предка, воплощенного в потомстве и пройди путь Гоя - возделай Землю свою Родовую, как Арий; воплоти, как Словен Предка своего в потостве своем и стань Расичем и яви в сердце своем Богодержавие Свята Расы!
    И станешь Ты Светочем и вся Держава очистится от чужеземной мерзости вожделения волков, ряженых в лики Правь Славящих словен, кои от Кона Правь Славливают в Роды Земские.
    Слава Предкам нашим в потомстве нашем!
    От Кона до Кона. Тако было! Тако есть! Тако будет!

    (Тартар)
    Удачи вам, други!


    Сообщение отредактировал Тартар - Воскресенье, 03.04.2011, 22:53
     
    МакошьДата: Воскресенье, 24.04.2011, 17:40 | Сообщение # 127
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 21854
    Статус: Убежал

    Ра-Деяния (РаДения)
    (вспоминаем..)

    Ра – это Космическая энергия Солнца, энергия жизни, Добра, Света и Радасти! Эту великую Силу передает Солнце на землю и на другие планеты. Этой энергией питается все живое и не только биологические, но и духовные организмы.

    Человек, способный принимать потоки этой энергии и пропускать через себя, называется Ра-Деем! Через такого Человека действует Светлая Сила Добра и Радасти, Духовного Света и Любви!

    Наши Предки были Солнцепоклонниками и их духовный и биологический организм был настроен на солнечные часы, время и ритмы. И если мы хотим вернуть свою Силу и Могучесть себе снова, то одним из пунктов может являться именно возвращение к Солнечным культам, часам и ритмам.

    Радения – это духовные практики Ведичества. Это обрядовые действа, творя которые Человек гармонизирует свою Связь с Родовыми Чурами, иерархией Богов и самой Землей-Матушкой.

    Радения - это волшебство заклинаний и Слав, закручивающих вихрь энергий в теле Человека и соединяющие Его с Могучими Силами Земли и Небес!

    Славы, Требы, Моли – это духовные практики, которые может творить подвижник, как совместно с СоРатниками на проводимых Обрядах и СвятоДействах, так и в одиночестве, настроившись на определенный лад.

    Славы - это гимны восхваляющие Богов, Предков, Человека.
    Произнесенные в вдохновенном порыве, настроенные на определенный Образ, они передают Силу идущую из глубины Сердца тому, кому предназначена Слава! Если Слава обращена к Родовому Чуру, то в это время Он напитывается Силой. Чем сильнее и вдохновеннее порыв, чем чище Сознание и Душа подвижника, тем больше Силы и энергии получит тот, к кому обращена Слава. Поэтому, если мы желаем вернуть Свет Ведической Руси на Землю-Матушку, мы сами изначально должны взрастить этот Светочь в себе, в своем Сердце и Душе. Не имея духовной Силы, нравственной чистоты, светлых мыслей и Доброго Сердца, мы можем быть подобны нищим, которые не имея ни гроша в кармане хотят постороить прекрасный дворец! Чем сильнее мы сами, чем ярче внутренний Огонь Души, тем больше Силы во время Обрядов мы можем передавать нашим Чурам и Богам.

    Требы.
    Боги и Предки, находящиеся в иномирье, не питаются той пищей, которой питаемся мы. Их пища – это наше внимание, наша ментальная энергия, Свет, Добро и Любовь, которое исходит из наших Сердец, когда мы думаем и говорим о них. Треба- это жертвенное приношение. Это может быть и маленький кусок хлеба и целый каравай. Причем маленькая краюха, в которую искренне вкладывалась Любовь и искренность, может принести намного больше, чем целый каравай приготовленный механически и без чувств. В саму Требу вкладывается Душа, Добро, Свет Сердца. Эта энергия очень необходима в иномирье. Если демоны питаются энергией боли, ужаса, страха, то нашим Богам нужна энергия Добра и Любви! Вкладывайте в Требу часть Души и предавайте Огню, который являются трансформатором одного вида энергий в другой. Через Огонь все происходит быстрее и мы пока вынуждены использовать Его на наших Праздниках, потому как передавать Светошь Сердца напрямую Чурам, мы пока только учимся направлять, но обязательно скоро все вспомним и научимся в совершенстве это Творить!

    Моли.
    От слова МОЛВИТЬ. Духовная практика произношения Священных Слов, которые помогали и помогают Человеку входить в определенные состояния. Эта практика широко использовалась в Старчестве. Во время такой практики, подвижник обращается к Богу и или Предкам и вступает с ними в диалог. Общение может происходит по разному. Если подвижник имеет Чистое СоЗнание и Душу, живет по Правде и постоянно нравственно совершенствуется, Он может слышать Иномирье, которое дает информацию через мысли, Образы, видения. Разговор Душ для человека слышен как тонкие звуки-звоны, подобные на звучание «азбуки Морзе». Слыша такие звуки в голове, нужно уделить им внимание, потому как это может быть важная информация для вас. Чтобы воспринимать ее чисто и без помех, необходимо как говорилось выше, нравственная и духовная чистота.

    Также во время практики Моли, Боги и Чуры, Силы к которым обращаешься могут давать знаки, используя для этого Силы ПриРоды, птиц, животных. Когда Боги дают ответ, Они могут проявлять себя через молнии на чистом небе, гром зимой и другие явления, которые не часто могут встречать в ПриРоде.

    Раньше, во времена Ведической Руси, Боги проявляли себя на Обрядах, СвятоДействах, Праздниках, в полне явных и видимых физических формах. Это могли быть и энергии, и физические проявления. Многие художники, чья задача является пробудить Родовую Память Русов, на уровне Души как раз помнят о тех временах и изображают их на своих полотнах.


    Безопасность во время творения РаДений.

    Когда человек пробуждается и становится на путь духовного развития, Он становится подвижником, искателем, идущим. Такая Душа сразу становится полем битвы разных сущностей, обитающих в иномирье. Потому как энергия идущая от существ живущих в мире материальном, очень питательна для тех кто находится за чертой. За каждого подвижника идет настоящая битва. За его Душу и внимание. В этой борьбе, одни сущности пытаются перетянуть внимание искателя на себя, на свою сторону. Те, кого выберет такой искатель и получат основной поток энергии и соответственно станут сильнее.

    Для того чтобы не угодить в лапу и хитроумные ловушки враждебных людям существ, необходимо соблюдать несколько главных правил, которые не дадут нам попасть в их сети:

    - Во всех наших статьях, касающихся духовных практик, неустанно говориться о закаблителях СоЗнания и Души. Одно из них и одно из самых сильнейших – это мясная пища. Потому что мясо привозится со скотобоен, где собирается энергия ужаса и страданий, которые излучают животные в моменты смерти и которыми питаются твари и демоны. Все это остается в духовном поле человека и наносит ему огромнейший вред. Эта энергия разрушения попадает в тело человека и уничтожает его изнутри.

    - Табак вызывает привязанность и подавляет ВОЛЮ к сопротивлению. Он навязывается демонами для того чтобы сломать Человека и превратить человечество в стадо безвольных животных, которых можно использовать по своему усмотрению. Курящий человек находится на прочном крючке у тварей, которые будут показывать ему одно видение за другим, лишь бы подальше запутать его в иллюзорности иномирья и держать на коротком ошейнике.

    - Алкоголь способен «поднять» тонкое тело до нижних слоев астральных миров. Это дает эффект кратковременной эйфории и некоторое, очень короткое время человек находится в этом состоянии, «купаясь» в энергиях нижнего астрального мира. Поэтому ему становится так хорошо. Но это состояние быстро проходит и взамен него человек получает астральную присоску, в виде паразитирующего на его слабостях вредоносного организма, который будет снова и снова требовать «добавки».

    Занимаясь духовными практиками РаДения, мы даже в мыслях обращаемся к Иномирью. И очень важно иметь чистое Сердце, жить по нравственным Канонам и всюду в жизни следовать Правде! Нравственная чистота, ведет к очищению Души и на Свет Ее, идущий от такого Человека реагируют уже другие, более «высокие» Души и Духи, которым необходима энергия Любви и Добра. Они сами начинают защищать такого Человека, потому как Свет Его Души способен благотворно воздействовать на целые миры и нести положительную энергию во Вселенную!

    Практические советы:
    При работе со Славами, лучше используйте собственные слова. Пусть даже они и корявые и неказистые. Но Они ВАШИ и идущие от Сердца. ЭТО ГЛАВНОЕ! То что написано в книге, может быть хорошо для того человека, который это писал, потому что он был настроен на определенный Образ.

    Лучше не использовать слова, смысл и значение которых сейчас мало понятно и известно. В иномирье действуют старые Образы. Например, - часть матных слов, которыми сегодня ругаются, раньше использовались Волхвами как сильнейшие заклинания, способные возносить или уничтожать. Супостатом, целенаправленно был изменен смысл этих слов, чтобы произнося их мы думали о самом плохом. Тем самым сами же и уничтожали нашу Родовую Силу. Известные из них – уРОД (тот что рядом с Родом), Дурак, Б..ядь (Белая Дева-Берегиня)..

    Лучше не использовать такие слова как закон (т.е за Коном, говорите – ПОКОН (т.е По Кону). Например, в Славе – « .. и чтим наших Предков небесный закон!» правильно – «..и чтим наших Предков небесный Покон

    Практика РаДения - это Ра-Бота с нашей Родовой Силой, с энергией Человека и взаимодействие мира людей с миром Богов и наших Предков. Сегодня львиная доля такой энергии уходит на питание чужеродных культов и эгрегоров. Чтобы Свет наших Богов снова воссиял над Русью, те кто ВЕДАет что такое Сила вдохновенной мысли, Сила Человеческого Слова, Творят светлые практики духовного стяжательства, РаДения, приближая рассвет Ведичества и Возрождение Великой Руси!

    Добра и Удачи всем подвижникам, искателям и идущим!

    СЛАВА РОДУ!
    УРА!

    http://via-midgard.info/10404-radeniya.html

     
    Medium12Дата: Понедельник, 02.05.2011, 00:42 | Сообщение # 128
    Заглядывающий
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 1
    Статус: Убежал
    Quote (Макошь)
    Кто были наши предки, что они знали, чему можем научиться у них?

    Интересный вопрос. На мой взгляд, наши предки обладали уникальными знаниями. Знания о себе и мире передовались из поколения в поколение. Крещение руси заставило Хранителей Знаний уйти в удаленые от цивилизации районы. До сих пор эта незримая нить не порвана. И мы можем реально присоедениться к этим знаниям и постигнуть их.

    Прошу прощения... Я не представился. Меня зовут Вячеслав. Зашел на сайт, так как увидел на нем много своих авторских статей. В течении многих лет я хожу в экспедиции, стараясь отыскивать Хранителей Древних Знаний.


    Цени прошлое, Люби настоящее и строй будущее.
     
    МакошьДата: Понедельник, 02.05.2011, 10:31 | Сообщение # 129
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 21854
    Статус: Убежал
    Quote (Medium12)
    Зашел на сайт, так как увидел на нем много своих авторских статей.

    Medium12, очень приятно познакомиться на нашем сайте! Рады!

    Подскажите, какие статьи ваши - я добавлю вас, как автора. Извините, но не всегда в ссылках приводят автора статей - делаются копипасты, а про настоящих авторов забывают.

     
    МакошьДата: Вторник, 07.06.2011, 22:37 | Сообщение # 130
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 21854
    Статус: Убежал

    Вежество роженое

    Несколько реплик минувшего дня в беседах с разными людьми, но в итоге, собравшихся в единую тему.

    Было много специализаций того, что можно связывать со словом ведовство.

    Творители обряда, травники, трихи, кощуны, волхвы, скоморохи, медведчики - список,думаю, может быть огромным.

    При том, что многое сохранялось практически до двадцатого века.

    Интересно, конечно, что исихия - безмолвная молитва, вроде бы известная нам через христианство сама по себе скорее языческая практика, вроде бы известная на Афоне задолго до того, как туда пришли христиане...

    Это ключевое ведание, едва ли не основа всех практик - работа на уровнях без форм. Это есть, кстати, и в космогонии языческих небес, это показано акад. Рыбаковым. Т.е. знание того, что есть "над небом голубым" Это важно.

    Утрата самой возможности определения болезни, негативного состояния, конфликта, любого другого помрачения есть, пожалуй, единственный реальный способ разрешения, преодоления этих состояний.

    Больной человек чаще всего оказывается вовлечённым в отношения с проявлением чего-то, что он определяет как болезнь. Точно тоже самое происходит и с эмоциями, с мыслями, они как боль, как неудобство, как наслаждения - зависимости, они определяются, как, скажем, боль колющая, мысль пронзительная, чувство яркое - язык заковывает в формы состояния, которые до уровня языка были напрочь лишены самой возможности проявления.

    Нет языка - нет проблемы, нет болезни, конфликта - исчезает сам механизм воспроизводства реальности. Человек переходит в стадию действительного творчества, могущего, ведающего и не вовлечённого.

    Такие состояния, даже если и оказываются замеченными человеком, с огромным трудом удерживаются, хотя бы на десятки секунд. Это и не состояния даже, поскольку они напрочь лишены как такового чувства бытия. В некотором смысле, это может быть определено, как состояние тотальной смерти обусловленной личности.

    Если это достигается, значит, есть что-то может уже действительно сотворить. Такие лечат, скажем тем, что просто направили внимание, подумали о том, кто нуждается в помощи.

    Часто это определяется как святость, но на самом деле, святость - т.е. уровень целостности бытия тут скорее условие возможности быть вниманием там, где нет форм.


    ….............

    Да, есть концепт “тонкое управляет грубым”. И есть подход единства, скажем тела и духа, когда излечивая тело, мы исцеляем и дух.Так это пониманиется в любой архаической традиции, и в нашем знахарстве и у даосов - везде одно

    То есть мы уже говорим как бы о двунаправленных потоках энергии. Может показаться, что есть противоречия в этих моделях. Но на самом деле, это только вопрос того, какую иллюзию вы выбираете.
    Иллюзия, как материал для творчества.

    Можно от тела к тонкому - да. Но на самом деле хитрее несколько всё устроено. И если кратко, то суть в том, что есть модель бытия, когда работает тотальный творящий поток. Он возможен только как результат равенства и единства всех планов бытия.

    Т.е. от того, что тонкое не тонко, а грубое - не грубо. Всё это “тонкое- грубое” есть просто разница функций. Это и есть архаика, взгляд Традиции. Внутри него работают все эти связи, которые идут как бы от тела вверх, к состояниям, скажем психики.

    А можно построит мышление и по этажам, иерархично. И это другая модель, другие законы бытия - тогда скорее герметизм актуален- "тонкое управляет грубым".

    Вопрос только в том, где находится сознание. Только в том, что может быть какое угодно число творящих принципов. Важно только - если хоть один рабочий именно для вас.

    …..........

    Не нужно беспокоится о том, “а как же все люди”. Это просто очень сильное упрощение. У огромного числа групп, подмножеств - свои задачи. Прямо противоположные порой. Начнём с того, что вообще нет такого уровня тут “все люди”. Если и есть такой уровень единства, то он - за пределами бытия в этом мире. На Земле мы уже по факту рождения разделены на супер группы, виды, - расы. Тут нет идеи превосходства, но есть безусловная существенная разница изначальных форм проявления. От того, что вы, скажем, лошадь начнёте считать ослом, лошадь ослом не станет, но использовать вы её не сможете так, как нужно лошади.

    В форме заложена функция, смысл, тезис о том, что все люди равны - просто невежество, вредное для всех. Первое, что мы могли бы сделать с миром толкового, это признать, что нас, как единого человечества не существует. После этого может быть, когда-нибудь кто-то и до самоосознания доберётся. Когда мы говорим, что в основе - родовое древо, такое бодество, как Род, мы ведь именно об этом и говорим - о понимании той структуры, которая и проявила нас тут по своему образу и подобию.

    Навязанные чужие боги не могут дать народу вежества, поскольку не обладают подобием, не являются нашей пра-формой. Было такое определение в былинах русских - вежество роженое - т.е. безусловное знание, данное от рождения.

    Это вежество роженое является основой особого восприятия - до языкового, т.е. это основа творческой силы человека и народа.

    http://gnozis.info/?q=node/20949
     
    МакошьДата: Четверг, 09.06.2011, 16:10 | Сообщение # 131
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 21854
    Статус: Убежал

    Свято место-Русский лес....

    Лес, с стародавних лет считается священным местом у всех славянских народов. И теперь в сокровенном, в душе русского человека, испытывающего благоговейное смущение при входе в лес, просыпается вера пращуров, признававших заповедные лесные места своими храмами.


    В священных рощах древней Руси, над истоками текучих вод, совершались жертвоприношения воплощённым в природе богам. В этих рощах под страхом незамолимого греха запрещалось охотится за зверьём и птицей, не позволялось рубить ни одного дерева. Здесь, под вековой сенью древес, благословлялись жрецами брачные союзы. В особо отведённых урочищах устраивались кладбища, где находили себе вечный покой завершившие свой томительный жизненный путь. Ещё до сих пор в поволжских сёлах встречаются заброшенные лесные кладбища, говорящие своим видом о глубокой старине происхождения.

    О свадьбах «самокрутах» ходит на Руси выражение: «Венчался вкруг ракитого куста». Ещё недавно можно было видеть уцелевшие от топора-истребителя и свято охранявшиеся населением старые одинокие дубы, позабытыми на поле битвы богатырями возвышавшиеся над равниною. Это - заповедные деревья, уцелевшие от истреблённых священных рощ. Под ними время от времени устраивались мирские пирушки, игрища, играла-выговаривала балалайка.

    И теперь, у соседей наших чувашей, у жителей мордвы, так и среди русского населения эти дубы считаются священными. Их обвешивают вышитыми полотенцами, к ним обращаются с молениями о дожде, перед ними дают обеты. Если же под таким деревом догадливою рукою поставлена часовенка да ещё бежит-журчит ручеёк-струденец, то к такому месту принято ходить на богомолье.

    Дуб издавна считался на славянской земле священным деревом. Летописи свидетельствуют о том, как на славянском Западе проповедниками христианского учения вырубались заповедные рощи. Но до сих пор напоминают о почитании дубовых рощ разбросанные по неоглядному светлорусскому простору рощици-«жальники», превратившиеся в места отдыха утомлённых путников.

    Дуб является олицетворением сил-мощи и в древности был посвящён могучему Перуну. «На святом океан-море, - гласит заговорное народное слово, - стоит дуб креуовистый (кряжистый?). И рубит тот дуб стар-матер муж своим буланым топором. И как с того сырова дубы щепа летит, такожде бы и от меня (имярек) валился на сыру землю борец-молодец по всякой день, по всякой час».

    Дошло до наших дней славянское предание о дубах, стоявших будто бы «ещё до сотворения мира», когда-де не было ни земли, ни неба, а разливалась по всей вселенной один «океян-море». Стояли, по словам предания, посреди этого океана два дуба, на тех дубах сидело две птици. Спустились они на морское дно, захватили клювами песку да камешков. Так-де и были созданы и земля, и небо. По другому преданию, существует железный первопосаждень дуб, на котором держатся вода, огонь и земля, а корень этого дуба стоит на силе Божей. Растёт-поднимается этот дуб до самых небес, а коренится в глубочайших недрах подземного царства.

    Коринфский А. А. (1868-1937)
    Народная Русь., Санкт-Петербург. 1901.


    http://my.mail.ru/community/praviputi/34E76AEE6A594D39.html
     
    МакошьДата: Вторник, 12.07.2011, 14:59 | Сообщение # 132
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 21854
    Статус: Убежал

    КЛЯТВЫ ДРЕВНИХ

    Слово считалось в старину мощным оружием. Оно могло причинить боль и исцелить ее, а то и убить человека - на этом, например, зиждилась вера в силу заговоров.


    На могущество слова опиралась и клятва наших предков - рота, божба, как это называлось в древние времена. Языческая присяга состояла в торжественном призывании на свою голову различных казней (кары и мести богов), если произносимый человеком обет будет нарушен, если его показание ложно. Например, договор русских с греками был скреплен такими словами:

    «Да не имут (нарушители мира) помощи от бога, ни от Перуна, да не ущитятся щитами своими, и да посечены будут мечами своими, от стрел и от иного оружия своего, да будут рабами в век будущий».

    В договоре Святослава это выражено так:

    «Да имеем клятву от бога... и да будем золоты яко золото (возможно, имеется в виду болезнь желтеница или Желтея, одна из сестер Лихорадок), и своим оружием иссечены будем».

    В речи народной долгое время жили божбы и клятвы, также призывающие беды на голову лжеца:

    «Лопни мои глаза (т.е. чтоб мне ослепнуть), коли скажу неправду!»,
    «Чтоб мне провалиться сквозь землю, если вру!»,
    «Не сойти с этого места!»,
    «Убей меня бог!», «Разрази меня гром!» и т.п.


    Существовали и магические действия, подтверждавшие чистоту намерений договаривавшихся сторон. По свидетельству Геродота, скифы (предки славян) наливали в большую глиняную чашу вино, смешивали его с собственной кровью, нарочно порезавшись для этого, затем погружали в чашу меч и стрелы, и такой «напиток» выпивали после произнесения клятвы.

    Уважение славян к родной земле общеизвестно. Отправляясь в дальний путь, в ладанки увязывали щепотку родимой земли. Быть похороненным на родине считалось величайшим благом.

    Неудивительно, что клятвы землей были очень распространены. Например, при утверждении мирных договоров подавали пучок сорванной травы или клок обрезанных волос; трава, как волосы Матери-Земли, и волосы, как воплощение земной травы, считались символами самой богини и удостоверяли, что мир будет соблюден свято и границы чужих владений останутся неприкосновенными.

    В позднейшие времена на Руси вместо формальных договоров при спорных делах о межах и землях употреблялся обряд хождения по земле с глыбою земли. Один из спорщиков клал себе на голову кусок земли, вырезанный вместе с травой на спорном поле, и шел с ним в том направлении, где должна была, по его мнению, проходить законная граница.

    При этом приговаривалось: «Пусть земля покроет меня навеки, если я лгу!»

    Считалось, что под покровом Матери-Земли человек не посмеет покривить душой, и показание его принималось за истину. Глыба дерна была также символом всей поземельной собственности человека при торге землею, и, передавая ее покупщику, продавец как бы обозначал момент перехода собственности. Отсюда ведет свое происхождение загадочное выражение «продать в одерен» - то есть в полную собственность.
    Подобные обряды существовали и у других славянских народов, не только у русских.

    С принятием христианства все чаще вместо земли клялись иконой Богородицы - ведь все верования народные в Великую Богиню воплотились в молитвах Пречистой Деве.

    В землемерных официальных документах обряд этот назывался так: «Отводить землю по Пречистой» . Наши предки, вынужденные беспрестанно защищать свои земли от врагов, высоко чтили оружие свое.

    Летописи упоминают о клятвах оружием перед кумирами богов:

    «...а Ольга водила и мужей его на роту; по русскому закону клялись оружием своим и Перуном и Белесом»;
    «...а некрещеная Русь полагает щиты свои и мечи свои наги {обнаженные}, обручи свои и прочее оружие да клянутся во всем»;
    «...заутра призвал Игорь слуг, и пришел на холм, где стоял Перун, сложил оружие свое и щиты и золото, и дал клятву Игорь и люди его...»


    На тех, кто нарушал клятву, призывали отмщение громовника:

    «Да будут они кляты от бога и от Перуна и погибнут от собственных мечей своих».

    В знак крепости слова целовали лезвие топора или сабли, прикладывали его ко лбу и т.п.

    http://www.liveinternet.ru/users/stephanya/post167725835/
     
    МакошьДата: Среда, 27.07.2011, 11:52 | Сообщение # 133
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 21854
    Статус: Убежал

    Занимательные исторические факты о Древней Руси

    1. Раньше на Руси было распространено альтернативное название созвездия Большой медведицы — Конь на приколе (имеется ввиду пасущийся конь, привязанный верёвкой к колышку). А Полярную звезду, соответственно, называли Прикол-звездой.

    2. Старинное выражение «залить за кадык» означало «напиться», «выпить спиртного». Отсюда образовался фразеологизм «закадычный друг», который сегодня употребляется для обозначения очень близкого друга.

    3. В Древней Руси пожар от молнии считали божественным огнём и тушили не водой, а молоком.

    4. В Древней Руси калачи выпекали в форме замка с круглой дужкой. Горожане нередко покупали калачи и ели их прямо на улице, держа за эту дужку, или ручку. Из соображений гигиены саму ручку в пищу не употребляли, а отдавали её нищим либо бросали на съедение собакам. - По одной из версий, про тех, кто не брезговал её съесть, говорили: дошёл до ручки. И сегодня выражение «дойти до ручки» значит совсем опуститься, потерять человеческий облик.

    5. В «Слове о полку Игореве» можно встретить строки: «Боян вещий, если кому-то хотел сложить песнь, растекался мысию по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаками». В переводе с древнерусского «мысь» — это белка. А из-за неправильного перевода в некоторых изданиях «Слова» появилось шутливое выражение «растекаться мыслью по древу», что означает вдаваться в ненужные подробности, отвлекаться от основной мысли.

    6. У репы очень мелкие семена: в одном килограмме их больше миллиона. Поэтому в древности при посеве репы семена не разбрасывали руками, а выплёвывали. Хорошие плевальщики очень ценились, так как эта работа была не из простых.

    7. После взятия Казани Иван Грозный, желая привязать к себе местную аристократию, награждал добровольно являвшихся к нему высокопоставленных татар. Многие из них, чтобы получить богатые подарки, притворялись сильно пострадавшими от войны. Отсюда появилось выражение «сирота казанская».

    8. В средневековой Европе в преддверие зимы начинались массовый убой скота и заготовка мяса. Если мясо просто солить, оно теряет свой изначальный вкус. Сохранить его почти в первозданном виде помогают пряности, которые привозили в основном из Азии. Но так как турки монополизировали почти всю торговлю пряностями, их цена была запредельной. Этот фактор был одним из мотивов бурного развития мореплавания и начала эпохи великих географических открытий. А на Руси из-за суровых зим острой необходимости в пряностях не было.

    9. Крестьяне до введения крепостного права на Руси могли переходить от одного барина к другому. Они нанимались на работу весной, «на Егория», а расчёт получали осенью, в «Кузьминки». Во время сделок стороны нередко пускались на всякие ухищрения, а порой и на обман. Отсюда появились слова «объегорить» и «подкузьмить».

    10. Привычные нам свадебные гуляния в древней Руси были только второй частью ритуала — «красным столом». В первой же части, которая называлась «чёрный стол», невеста ехала в церковь в траурном одеянии. Так совершались ритуальные похороны невесты, потому как свадьба была для неё обрядом инициации во взрослую жизнь, который можно было пройти только через мир мёртвых.

    11. В русском своде законов 14 века «Правосудье митрополичье» встречается описание стоимости домашних животных: «За голубя платить 9 кун, за утку 30 кун, за гуся 30 кун, за лебедя 30 кун, за журавля 30 кун, за кошку 3 гривны, за собаку 3 гривны, за кобылу 60 кун, за вола 3 гривны, за корову 40 кун, за теля 5 кун, за овцу 5 кун, за жеребца гривна». Учитывая, что гривна равнялась 50 кунам, получается, что кошки и собаки ценились как один вол, 3 лошади или стадо баранов.

    12. Для подготовки к завоеванию Казанского ханства Иван Грозный провёл уникальную военную операцию, перенеся деревянный кремль. Крепость разобрали в городе Мышкине рядом с Угличем, пометили каждое бревно, сплавили по Волге и выловили около устья реки Свияги, где заняли позиции русские войска. За 24 дня 75 тысяч человек собрали из тех брёвен крепость, сравнимую с московским Кремлём. Она получила название Свияжск и стала плацдармом для взятия Казани.

    13. Французский поцелуй (с языком) на Руси назывался татарским поцелуем. Он сильно осуждался церковью и приравнивался к поцелую в половой орган.

    14. Халявой раньше называлось голенище сапога. Нижняя часть сапога — головка — изнашивалась куда быстрей, чем голенище халява. Предприимчивые «холодные сапожники» пришивали к голенищу новую головку. Такие сапоги — пришитые «на халяву» — были намного дешевле новых.

    15. Словом «неделя» раньше обозначалось воскресенье — нерабочий день, когда «не делают», а потом стала называться семидневка. Во многих славянских языках такое название сохранилось до сих пор.

    16. Самого опытного и сильного бурлака, идущего в лямке первым, называли шишкой. Это перешло в выражение «большая шишка» для обозначения важного человека.

    17. Раньше пятница была свободным от работы днём, а, как следствие, базарным. В пятницу, получая товар, обещали в следующий базарный день отдать полагающиеся за него деньги. С тех пор для обозначения людей, не исполняющих обещания, говорят: «У него семь пятниц на неделе».

    18. Во время возвышения Московского княжества с других городов взималась большая дань. Города направляли в Москву челобитчиков с жалобами на несправедливость. Царь иногда сурово наказывал жалобщиков для устрашения других. Отсюда, по одной из версий, произошло выражение «Москва слезам не верит».

    19. В старину считали, что душа человека помещается в углублении между ключицами, ямочке на шее. В этом же месте на груди был обычай хранить деньги. Поэтому о бедном человеке говорят, что у него «за душой ничего нет».

    20. В старину отколотые от полена чурки — заготовки для деревянной посуды — называли баклушами. Их изготовление считалось лёгким, не требующим усилий и умения делом. Сейчас мы употребляем выражение «бить баклуши» для обозначения безделья.

    21. В старину деревенские женщины после стирки «катали» бельё с помощью специальной скалки. Хорошо прокатанное белье оказывалось выжатым, выглаженным и чистым, даже если стирка была не очень качественной. Сегодня для обозначения достижения цели любым способом употребляется выражение «не мытьём, так катаньем».

    22. В старину гонцы, доставлявшие почту, зашивали под подкладку шапки или шляпы очень важные бумаги, или «дела», чтобы не привлекать внимания грабителей. Отсюда происходит выражение «дело в шляпе».

    23. В древней Руси в сосуд с молоком запускали лягушку, чтобы оно не скисало.

    24. В 13 веке денежной и весовой единицей на Руси была гривна, делившаяся на 4 части («рубля»). Особенно увесистый остаток слитка называли «длинным рублём». С этими словами связано выражение про большой и лёгкий заработок — «гнаться за длинным рублём».
    Источник: http://u3poccuu.livejournal.com/49844.html

    http://www.anubis.ucoz.ua/publ/83-1-0-13598
     
    МакошьДата: Понедельник, 29.08.2011, 17:15 | Сообщение # 134
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 21854
    Статус: Убежал

    Зеркало душ

    Для понимания особенностей сношения с навью, следует рассмотреть саму навью составляющую человеческого существа. Согласно дошедшим описаниям и тому что можно наблюдать, её можно разделить по 3 составляющим, определяющим её основные особенности.


    1. Телесный призрак.

    Навье продолжение тела. Призрачная его часть, в которой находит себя сила, порождающая телесные движения и их изменения, телесную чувствительность и телесную память. Местопребывание яри телесной (сгусток яри, источающий её при правильной постановке усилий). При телесных ощущениях приятствия расширяется, раскрываясь до восприятия ощущений приносящих удовольствие, при противных ощущениях резко сжимается, отторгая восприятие, которое переключается целиком на мысленные образы.

    Вследствие этого образы телесного призрака стали определяться в виде пугливых животных - зайца, оленя, лося, кабана.

    Выстраивая целостность телесных ощущений, устраняя мышечные зажимы и плохую телесную управляемость, мы напрямую можем воздействовать на телесный призрак, тем самым убирая помехи во взаимодействии его с ведогонью, обменом жизненной силой.

    В дальнейшем используя полученные навыки, можно будет выстраивать правильные усилия, усиливающие обмен жизненной силой, и повышающих телесную управляемость с помощью образных ощущений.

    2. Ведогонь.

    Стоит разобраться с ведогонью как определением:
    Буквальное значение ведогони - это «несущее знание», «порождающее понимание», и представляет она собой некую субстанцию, окружающую тело, и одновременно пронизывающе-облекающую его.

    В практиках снотворчества мы можем видеть что ведогонь представлена в виде образов птиц, пеперуды, призрачного крылатого человечка, живущих в межбровье или на макушке головы (родничок).

    Часто в сновидениях мы можем заметить наш ведогонь в образах стороннего человека (от голоса до прелестницы) или зверя, поясняющих нам природу и особенности того на что мы обращаем внимание в меру нашего интереса.

    В повседневной жизни ведогонь доносит знание в минуты тишины нашего ума, и мы называем эти мгновения интуицией, пророческим даром и пр.

    Гаданиями всех мастей мы вновь и вновь общаемся опять же со своей ведогонью, ведь ничто не сокроется от неё…

    Обычный человек редко обращается к ведогони, и она находится в состоянии, напоминающем занемевшую конечность, которую практически невозможно почувствовать, и уж тем более управлять. Но стоит почувствовать её неуловимое присутствие, как она начнёт раскрывать такие тайны, о которых вы боялись и подумать, считая это невозможным.

    3. Кощные чертоги.

    Яйцеобразная сфера (ранее), в пределах которой витает жизненная сила, разбрызгиваемая нами нашими же переживаниями. Ничто не выходит за её пределы, а лишь оседает на ней, уподобляя скорлупе.
    Послед новорождённого практически полностью копирует эту сферу, учитывая и обрезанную пуповину.

    http://www.vedowstwo.ru/index.p....emid=41
     
    МакошьДата: Понедельник, 26.09.2011, 11:44 | Сообщение # 135
    Мыслитель
    Группа: Админы
    Сообщений: 21854
    Статус: Убежал

    Как творили книги наши предки

    Наши предки относились к Знаниям очень бережно, серьёзно. До христианского нашествия они создавали книги таким образом, чтобы информация, записанная в них на нескольких уровнях, сохранялась без искажений веками, тысячелетиями...


    Александр Семёнович Иванченко – очень интересный человек. Он служил в СВР и был контр-адмиралом Российского флота.

    В 1965 году, руководя (под псевдонимом) индонезийским флотом, подаренным СССР, смог победить в неравной схватке НАТОвский флот, в 2 раза более многочисленный. За это А. Иванченко был удостоен высшей награды Индонезии и являлся её почётным гражданином. Кроме этого, Александр Семёнович был старостой Мирового Общества Язычников, историком, путешественником, президентом нескольких известных европейских банков; гранильщиком драгоценных камней, хранителем ведических библиотек в Гималаях, Тибете и в Украине.

    Он автор песен «Гимн советских пограничников» и «Ридна маты моя, ты ночей не доспала», доктор нескольких наук, издатель журнала «Славяне». Посмертно издана его интереснейшая книга «Путями великого россиянина». В конце 90-х годов А. Иванченко написал книгу о судьбах многих разведчиков, работавших на Советский Союз. Книга называлась «Потерянные и преданные». Книга издана не была, его коллеги смогли конфисковать рукопись и все документы…


    Фрагмент из книги А. Иванченко «Путями великого россиянина»

    …когда он впервые открыл передо мной большущую книгу, я помню, как по всему моему телу пробежали колкие мурашки, и я ошалело застыл, а моя двумя годиками старшая сестрёнка Верочка стояла рядом совершенно спокойная. Оказалось, она не видела ничего, кроме тех двух плоских чертёжиков, которые помещены на первой странице этой моей книги. Верочка видела только глазами, а не всеми клетками тела, как я.

    Обладавшая удивительными для непосвящённого свойствами книга, открытая передо мной Зораном, была одной из наших обычных дохристианских книг, которые крестившие Русь христиане сжигали, как дьявольское «чернокнижие», хотя никакого отношения к чертовщине они не имели. Весь их секрет заключался в умении наших пращуров пользоваться биоэнергетикой.

    Пергамент для них изготовлялся из кожи трёх-четырёхнедельных жеребят-сосунков. Мездровая её сторона выделывалась под мелковолокнистую замшу, обратная сторона – гладкая. Затем готовая кожа резалась на листы по длине в три четверти аршина (53,34 см) и 2,5 пяди (42 см) в ширину. С гладкой стороны листы, а также их торцы покрывались тонким слоем замешанного на яичном желтке порошка из обожжённой белой глины, которая теперь идёт на производства фарфора и фаянса. Из неё делаются также те белые чашечки, какие вы видите на всех столбах электролиний, – они обладают качеством диэлектрика и служат изоляторами.

    Покрытая глиняным порошком сторона листов просушивалась на медных как бы противнях над слабым огнём в закрытом помещении, после чего листы переворачивались и в этих же медных противнях выставлялись на жаркое солнце, чтобы замшевая сторона пергамента напиталась солнечной энергией. Но замша вбирает в себя не всю энергию нашего светила, а только те его излучения, которые свойственны также биоэнергии. Теперь они заново не так давно открыты и названы Z-лучами.

    Потом листы пергамента брошюровались, как современные толстые тетради с металлической спиралью на корешке. Но вместо такой спирали использовали согнутые в овальные кольца распаренные точёные прутики из хорошо высушенного бука или ясеня. Без учёта обитой тонкими медными листами обложки из досок морёного дуба книга делалась толщиной в четыре вершка (18 см). На обложке рунилось, то есть гравировалось её название. Чтобы оно лучше читалось, в бороздки букв заливалось серебро с чернью. Одновременно для книги изготовлялся такой же массивный дубово-медный футляр с закрывающейся на медные же застёжки-замки крышкой справа.

    Книга мастерилась на века. Именно мастерилась, и с большой тщательностью, ибо для сохранности той информации, которую в неё заложат, каждая деталь её материала должна была обладать определёнными физическими качествами. До нас дошло много вавилонско-ассирийских глиняных «таблиц» с их клинописью. Клинообразные буквы выдавливали на сырой глине, которую потом высушивали и обжигали, как керамику. Говорю об этом, чтобы читатель сравнил для себя, как в те же прадавние времена создавали книги наши пращуры.

    Сначала текст будущей книги росичи записывали заточенными, как карандаш, металлическим стилом на покрытых воском досках, где допускались какие угодно исправления и в самом тексте, и в сопровождавших его чертежах-символах. Автор не может писать сразу «набело». Стараясь точно передать свою мысль, он то «бежит» за ней, не заботясь о правописании, то ищет наиболее выразительные слова, зачёркивая одни и ставя где попало вместо них другие. Он – творец, а творчество рождается в муках. Тем не менее, главным в создании книги был не автор или группа авторов, а тот, который написанное на восковых досточках переписывал на пергаменте. Он писал гусиным или лебединым пером алыми чернилами, изготовленными из растворённый в спирте еловой живицы (смолы) и тонко растолоченной киновари.

    Переписчиком мог быть не каждый, а только человек, обладавший богатым воображением и такими клетками тела, которые биоэнергию излучают. Тогда все картины, какие возникают в его воображении, вместе с его биотоками впитываются в пергамент, как на киноплёнку. Поэтому та сторона пергамента, на которой он пишет и чертит, выделана под мелковолокнистую замшу – чтобы увеличить её площадь. Ведь если растянуть каждую волокнинку замши, то общая её площадь получится во много раз больше, чем её обратная гладкая сторона, покрытая белой глиной. А такое покрытие сделано с той же целью, что и фарфоровые чашечки на столбах электролиний, – для изоляции, чтобы биоэнергия пишущего не проникла сквозь один лист пергамента на другой.

    И смешанной с еловой живицей киноварью он писал тоже неслучайно. Клетки переписчика излучают биоэнергию, а мои устроены иначе, они принимают его биотоки, как телевизор, и всё, что возникало в его воображении, когда он писал, я вижу. И вместе с тем читаю текст, как титры в немом кинофильме. Потому что киноварь его энергию не впитывала, она проходила в пергамент только через смешанную с ней еловую живицу, которая в себе удерживает частички киновари. Благодаря этому и создаётся эффект титров, словно висящих в воздухе между тобой и теми живыми картинами, которые впитал в себя замшевый пергамент.

    Но моя сестричка Верочка кар­тин не видела, так как глазами они не воспринимаются, глаза видят только написанное киноварью, а картины воспринимаются клетками тела, если им свойственно такое качество. Поэтому недавно умершая знаменитая болгарская прорицательница Ванга, будучи слепой, ясно видела всё живое и точно описывала словами внешность каждого, кто к ней приходил. Наши глаза не могут расшифровывать картины, закодированные в биотоках. Почему – я не знаю.

    Мне самому кажется, что также как я, видят все, для меня это обыкновенно, но все говорят, что такая врождённая способность встречается у людей нечасто. Потому Зоран и приехал в нашу Мисайловку аж с Памира, специально, чтобы учить меня. Моя пови­вальная бабка Даромирка сообщила ему обо мне вскоре после моего рождения, и он приехал на два года к нам, когда я созрел для учёбы. Но мне ничего об этом не сказали, просто познакомили с очень интересным дедушкой, к которому я должен был приходить каждый день заниматься. Он поселился у Даромирки.

    Высокий, суровый, с клином ниспадавшей на грудь льняного цвета бородой, Зоран держался со мной так, будто я был для него вовсе не мальчик, а ровня. Сегодня и мне с трудом верится, о каких материях он вёл со мной беседы, когда мне от роду было всего-то 4-5 лет. И вообще трудно, наверное, себе представить мальчика в таком возрасте кем-то вроде ученика платоновской академии. Но всё же, говоря об этом, я, вспоминая те годы, нисколько не склонен что-либо преувеличивать, да мне это и непозволительно.

    (Сейчас, с вершины теперешнего своего возраста, мне любопытно взглянуть на того человечка, который был одновременно и обычным мальчиком, не чуравшимся ничего, что свойственно детству, и этаким маленьким босоногим мудрецом в коротких штаниш­ках, рубашонке-разлетайке и чрезмерно широкополом клетчатом картузе, которого я терпеть не мог, но Зоран, заказавший его для меня в Богуславе, сказал, чтобы летом в солнечный день я без него на улицу не показывался, так, мол, необходимо. И до морозов со снегом велел ходить босым, хотя для лета у меня были распрекрасные парусиновые туфельки, а для осени – ботиночки. Однако я обязан был-де набираться силы земли).

    Попробуй ещё не в морозы, а в заморозки появиться обутым. Зоран так глянет, будто иголками в тебя кинет. А Мирка ахает, словно Зоран не меня, а её всю взглядом своим проколол. Это я про себя так – Мирка – в отместку её обзывал, потому что она не любила, чтобы к ней обращались с уменьшительным именем – бабка Мирка вместо, как полагалось, Даромирка или в ласковом выражении Даромира. Закозыристая была – страсть. Не надо бабы Яги в компании с Кощеем Бессмертным. Но Кощей не Зоран, нет.

    Ровней-то, ровней он держался со мной, но слова суетного не ронял. Я же к четырём своим годам умудрился прослыть в Мисайловке не только на наших Боднях, но даже в Надросье и на дальних Ярах несносным забиякой и шкодливым всюдусуйкой, отчего бабка Даромирка, как я теперь понимаю, пребывала в постоянной тревоге: вдруг выкину очередной коник и всерьёз рассержу Зорана, да он откажется со мной заниматься. А его-то она в Мисайловку не с ближнего света призвала. Не могло не тревожить её и другое, куда более существенное: Емеля-Мели-Неделя, авось про уроки Зорана зачну языком плескать. То несведущим кажется, что охота на «ведьм» сошла на нет в эпоху Просвещения. Как бы не так!

    В 1931 году наш Наркомздрав созвал в Москве всесоюзный съезд экстрасенсов, око­ло двухсот человек съехалось. Съезд продолжал работать полторы недели, пока все не выступили. Потом его участников пригласили якобы на обед в Кремль, на самом же деле на автобусах отвезли их за Москву и расстреляли где-то в лесу под Истрой. Случайно не­сколько человек на «званый кремлёвский обед» не попали, и кто-то из водителей тех автобусов, рискуя головой, их предупредил, чем спас жизнь и им самим, и многим другим, о ком никаких данных в Наркомздраве, видимо, не имелось и потому участи своих более известных коллег они избежали, но затаиться им пришлось очень надолго...

    http://ru-an.info/news_content.php?id=1053
     
    Космическая Этика » РУСЬ, СЛАВЯНЕ, БОГИ » РОД СЛАВЯН » НАШИ ПРЕДКИ
    Поиск:


    Макошь


    Прочти! 1. Все используемые аудиовизуальные и текстовые материалы, ссылки на которые размещены на блоге, являются собственностью их изготовителя (владельца прав) и охраняются Законом РФ "Об авторском праве и смежных правах", а также международными правовыми конвенциями.
    2. Материалы берутся из открытых источников и предоставляются только для ознакомительного домашнего просмотра.
    3. Ресурс не распространяет и не хранит электронные версии материалов.  Коммерческое использование возможно после получения согласия правообладателя.
    4.
    Авторам! Если Вы являетесь обладателем авторских прав на материал и против его использования на блоге, пожалуйста, свяжитесь с нами

      

    Copyright MyCorp © 2020